Alustades igapäevaelu kirjutajana realistlike lugude ja lugudega, kogus ta ülemaailmset kuulsust düstoopiaromaaniga "Meie", mille hirmutavad pildid on tehtud justkui meie päevilt.
Sein kui eraldamise vahend
Rohelise müüri tagant, metsikutelt nähtamatutelt tasandikelt kannab tuul mõne õie kollast meetolmu. (…) Ma isiklikult ei näe lillides midagi ilusat - nagu kõiges, mis kuulub metsikule maailmale, mis on ammu rohelise müüri äärde pagendatud (romaan "Meie", 1920).
Pikad kunstlikud tõkked on olnud teada juba pikka aega - meenutades iidset Rooma Andrianuse müüri, mis kulges umbes mööda kaasaegse Inglismaa ja Šotimaa piiri või Hiina hiina piiri. Sellised seinad ei seganud aga üldse barrikaadide eri poolte elanike vahelisi kaubandus-, majandus- ja kultuurisidemeid.
Vastupidi, piirikindlused, mille peamine eesmärk on täielikult ja püsivalt isoleerida end "tulnukast" kultuurist, ideoloogiast, religioonist, tekkisid just 20. sajandil. "Rahuliinid" Iiri Belfasti katoliiklaste ja protestantide kvartalite vahel; Põhja- ja Lõuna-Koread eraldav 250-kilomeetrine demilitariseeritud tsoon; Iisraeli-Gaza tõke; ja muidugi Berliin.
Zamjatin ise teadis täielikult, mis tunne on olla eraldatud kodumaast müüriga: mõistmatuse müür, mitme riigipiiriga müür. 1929. aastal, kasutades ettekäändena romaani “Meie” ilmumist ühes välismaa kirjastuses ilma autori teadmata mitu aastat varem, nõukogude publicistid, kes olid lähedased “gangsterite” kirjandusrühmitusele RAPP (tuntud ka pahatahtlike rünnakute tõttu Majakovski, Jesenini, Bulgakovi jt vastu) suurepärane), käivitas Jevgeni Ivanovitši tõelise tagakiusamise. Tal oli keelatud avaldamine. Kuna moraalne surve ei suutnud vastu pidada, läks Zamjatin 1931. aastal välismaale - igaveseks. Pealegi ei pidanud ta end emigrandiks: ta elas Pariisis Nõukogude passi all, 1934. aastal liitus tagaselja NSV Liidu Kirjanike Liiduga, kandis regulaarselt raha Leningradi korteri eest tasumiseks.
Reklaamvideo:
Klaas on arhitektuuri peamine materjal
Paremal ja vasakul läbi klaasseinte näen iseennast, oma tuba, kleiti, liigutusi - korratakse tuhat korda. See elavdab: sa näed ennast osana tohutust, võimsast, ühtsest (romaan "Meie").
Nagu ühelgi teisel, oli Zamjatinil õigus rääkida uutest insenerivormidest: 1908. aastal lõpetas ta Peterburi polütehnikumi laevaehituse teaduskonna; 1916 saadeti ta Inglismaale kontrollima Vene laevade ehitamist, mille tellisid Newcastle'i, Sunderlandi ja Glasgow laevatehased; kujundab ühe esimese Nõukogude jäämurdja, mis on selle loojast palju üle elanud ja varustas Arktika konvoide saatjat Suure Isamaasõjani.
Ehkki loomulikult võivad läbipaistvad seinad täita mitte ainult Ühe riigi kodanike isikliku elu jälgimise põhiülesannet (termin düstoopiast "Meie"), vaid ka üsna ausaid eesmärke, näiteks kuritarvituste ennetamine õiguskaitseasutustes - pidage meeles mõnes riigis klaasist politseijaoskondi.
Totalitaarse poliitika olemus on diktat kultuurisfääris
… Majesteetlik tervik on meie riigiluuletajate ja kirjanike instituut. (…) Nüüd pole luule enam häbitu ööbikuvile: luule on avalik teenus, luule on kasulikkus (romaan "Meie").
Zamjatin on alati olnud konformismi võõras - või, nagu tema ajal öeldaks, "kompromiss".
Üliõpilasena liitus ta enamlaste parteiga. Tsaari-Peterburist saadeti ta välja kaks korda. Niipea kui Romanovite maja asendas rahvakomissaride nõukogu, võttis kirjanik, kes oli 1905. aastal kunagi revolutsioonilise agitatsiooni eest üksikvangistuses olnud, kui mitte opositsiooni, siis kindlasti sotsialistliku eksperimendi suhtes ootamist ja ootamist.
Muidugi ei saa taandada tema "Meie" ainult nõukogudevastasele satiirile. Sest vähemalt NSV Liit moodustati alles 1922. aastal, samas kui romaani esimene idee pärineb aastast 1917, kui oli raske ette kujutada, millised vormid kujunev riik tulevikus omandab.
Kuid 1919. aastal Petrogradi Kunstide Maja kirjandustuudios noortele kirjanikele ilukirjanduse tehnikat õpetanud Zamjatin (näiteks pidas Zošštšenko teda oma õpetajaks), teades hästi, et kultuuri väärtusi ja vahendeid ei saa kasutada terrorismi, vägivalla ja rõhumise õigustamiseks. Selles veendumiseks piisab, kui vaadata Leni Riefenstahli vormilt laitmatuid filme, mis tehti teatavaks millal, kelle jaoks on teada.
Hingetu tarbija kui ideaalne kodanik
Riigiteaduse uusim avastus: fantaasia keskpunkt on haletsusväärne ajusõlm … Selle sõlme kolmekordne röntgenikiirgus - ja te olete fantaasiast terveks saanud - igavesti.
Sa oled täiuslik, sa oled masinaga võrdne, tee absoluutse õnne juurde on vaba (romaan "Meie").
Fantaasiata inimesel puuduvad nii loomingulised impulsid kui ka reaalsuse kriitiline mõistmine.
Fantaasiata inimene lämmatab igal aastal uue nutitelefoni järjekorras. Popkorn krõbiseb igal nädalal kinos järgmise kassahiti ajal. See hoiab massitarbimise hooratta peatumast - tänapäevase majanduse peamise mehhanismi.
Zamjatini parimad read on kirjutatud kohutaval aastal 1918, kui külmast nälginud Petrogradist oli võimatu leida isegi tinti ja paberit - rääkimata sellest, et vähem asjakohane leib, saapad või ohutus pardel. Kuid just sisemise rahu saavutamisega maksimaalse füüsilise puuduse hetkel sai kirjanik aru, et elades ainult ühes (sõnast “asi”) maailmas, on võimatu jõuda loovuse ja vaimuvabaduse kõrgusele.
Üks osariigi poliitika - vägivaldne kultuuriline laienemine
Suur ajalooline tund on lähedal, kui esimene INTEGRAL tõuseb maailmaruumi.
Teil on hea mõistuse ike, et alistada teistel planeetidel elavaid tundmatuid olendeid - võib-olla endiselt metsikus vabaduses. Kui nad ei saa aru, et toome neile matemaatiliselt eksimatu õnne, on meie kohus neid õnnelikuks teha (romaan "Meie").
Tegelikkus osutus peaaegu samaks - ainult hullemaks. Täna tõusevad ülehelikiirusega linnud arenenud riikide lennuväljadelt, kuid neid ei saadeta kosmosesse, nagu meie naiivsed ulmekirjanikud lootsid, vaid Liibüa, Afganistani või Iraagi kohal taevasse, et oma elanikke trinitrotolueeni keemilise valemiga "õnnelikuks teha".
Ja võõrad kultuuri- ja eriarvamused on kas hävitatud või jäetud igapäevaelust välja.
Samamoodi lisati 1922. aastal Zamjatin ametlikku "Nõukogude-vastase intelligentsi nimekirja Petrogradis". Kaaluti võimalust teda riigist välja saata koos grupi kultuuritegelastega, kes olid kurikuulsa filosoofilise auriku uutele võimudele "vaenulikud". Õnneks suutis Jevgeni Ivanovitš tänu sõprade, sealhulgas Maxim Gorki jõupingutustele koju jääda. Tema lõplik väljaränne oli aga ainult aja küsimus.
Ühe riigi poliitika on inimese intiimelu reguleerimine
Graafikud (…) riputati hr Dewley raamatukogu seintele. Planeeri söögiajad; (…) Heategevustundide kava; ja lõpuks teiste seas - üks ajakava, tagasihoidlikkusest, millel pole õigust ja mis on konkreetselt seotud proua Dewleyga … (lugu "Saarlased").
Tohutu mulje, ilma milleta poleks ilmselt suurt raamatut olnud, tegi Evgeny Ivanovich visiidi Inglismaale 1916. aastal. Teda raputasid Newcastle'i kolossaalsed laevatehased (mõnevõrra sarnane paadikuuriga, kus loodi düstoopiast pärit kosmoselaev Integral). Mind tabas tihe raudteevõrgustik, mida mööda kullerirongi kiirusega, täiuslikult graafiku kohaselt, võite mõne tunni jooksul jõuda kuningriigi igasse nurka. Kas mitte sellest ei tuletanud imetlus, millega düstoopia kangelane, insener D-503, meenutab "muinasaja kirjanduse säilinud suurimat -" Raudteegraafikut "?
Kuid peamine on kõigi eluvaldkondade täielik reguleerimine, alates töötundidest kuni intiimsuse hetkedeni, mis kajastub Zamjatini „ingliskeelsete“tähelepanekute põhjal kirjutatud loos „Saarlased“(1917).
Niisiis ei ole düstoopia "Meie" satiiri objektiks mitte niivõrd laastamise ja kodusõja ajastu nõukogude reaalsus (meenutagem romaani loomise aastaid), vaid pigem tehniliselt arenenud, kuid lääneriikide hingetu ühiskond, mida ulmekirjanik võiks seestpoolt hinnata.
Kultuuri allakäik - ülemaailmse kriisi ennustaja
Ärevus oli kõikjal Euroopas, see oli õhus ise, seda hingati.
Kõik ootasid sõda, ülestõuse, katastroofe. Keegi ei tahtnud investeerida uutesse ettevõtmistesse. Tehased olid sulgemas. Töötute hulk kõndis tänavatel ja nõudis leiba. Leib muutus järjest kallimaks ja raha hind langes iga päevaga.
Nii algab Zamjatini pooleli jäänud romaan "Jumala nuhtlus" (1935), mis on pühendatud sureva iidse tsivilisatsiooni lõplikule surmale pärast barbarite hõimude sissetungi 5. sajandil alates Kristuse sünnist.
Kuid need jooned kõlavad väga asjakohaselt ka praegu, kui keegi ei kujuta ette, mille toob kaasa esimese ja esimese maailma riikides kasvav majanduslik ja sotsiaalne kriis.
Samamoodi ei teadnud 20. jaanuaril (1. veebruaril) 1884 Tambovi provintsis Lebedjani linnas sündinud poisi vanemad, et nende poeg raputab kirjandust mitte vähem kui "Jumala nuhtlust", Attila, Lääne-Rooma impeerium.
