Keskaeg on ehk kõige legendaarsem ajastu. Teadmatus ja religioosne fanatism tekitasid palju lugusid pärismaailma sissetungist teistesse riikidesse ja reeglina sunnivad teda inimesele vaenulikult suhtuma.
Motley flöödist
Kuulsa legendi Gammelni Pied Piperi kohta võib klassifitseerida selliseks. Linn kannatas näriliste sissetungi all: nad hävitasid toiduvarusid, ei kartnud kasse ega koeri ning ründasid isegi hällides imikuid.
Kohtunik lubas helde auhinna sellele, kes rottide hordid peatab. Ja selline inimene leiti. Gammelnis ilmus teatud "värvikas flöödimängija" (või "värvikas piper", tõlge võib olla erinev). Niipea kui ta hakkas oma pilli mängima, jooksid kõik linna rotid tema juurde. Flööt viis lummanud närilised Weseri jõe äärde, kuhu nad uppusid. Kohtunik ei soovinud aga linna päästjatele preemiat maksta ning muusik jättis Gammelni tühjade kätega.
Kuid ta naasis peatselt kättemaksuks: nüüd mängis tema flööt teistsugust meloodiat. Niipea kui nad teda kuulsid, jooksid kõik linnalapsed muusiku juurde ja täiskasvanud, justkui lummatud, said ainult vaadata, ilma et nad saaksid sekkuda. Flööt viis lapsed linnast välja - ega keegi neid enam kunagi näinud. Legendi ühe versiooni kohaselt uputati lapsed Weseri jõkke ja nende sõbra poolt viidi nad mägedesse, kus nad surid. On ka hilisema versiooni legendist, millel on õnnelik lõpp: lapsed ületasid mäed ja asusid elama Transilvaaniasse, tänapäevase Rumeenia territooriumile.
Esmapilgul on kirjeldatud sündmused nii uskumatud, et need ei saa olla midagi muud kui legend. Kuid on üksainus detail, mis sunnib teadlasi käsitlema Pied Piperi legendit tähelepanelikult. Fakt on see, et seda sündmust mainitakse paljudes tolleaegsetes kroonikates, pealegi on märgitud selle konkreetne kuupäev (26. juuni 1284) ja Pied Piperi poolt ära viidud laste täpne arv (130). Teised sarnase süžeega keskaegsed legendid seda au ei saanud. Seetõttu kalduvad paljud teadlased arvama, et Gammelni Pied Piperi legend on mõne tõelise sündmuse allegooriline kirjeldus.
Reklaamvideo:
Ristisõda
Aastal 1212 tekkis Prantsusmaal ja Saksamaal ebaharilik usuline liikumine: lapsed läksid ristisõjal Püha haua juurde. Tänapäevased teadlased usuvad siiski, et suurem osa kampaanias osalejatest olid teismelised, noored mehed ja tavainimeste esindajad.
Saksamaal juhtis seda tuhande rahvahulga poiss (või nooruk) Nikolai, kelle ülendatud vagadus piiritas hullumeelsusega. Niisiis, ta väitis, et täiskasvanud ei pääse Jeruusalemma, sest nad on liiga patused ja pühasse linna sisenevad ilma relvi kasutamata ainult puhta hingega lapsed. Nikolai oli ka kindel, et kui lapsed mereranda jõuavad, eralduvad selle veed.
Tee polnud kerge: tuli ületada Alpid ja läbida kogu Itaalia. Kui märkimisväärselt hõrenenud rahvahulk rannikule jõudis, ei korratud piiblisündmusi: meri ei osaks saanud.
Lapsed ei jõudnud Pühale maale, kuid ei pöördunud ka koju tagasi - teine ülekäik üle Alpide võttis elu nende eest, kes esimese ajal ei surnud.
Mõnede teadlaste arvates on Gammeln Pied Piper mingisugune jutlustaja, kes viis oma kõned lastega ristisõjale. Kuid nende kahe sündmuse (1212 ja 1284) vaheline oluline erinevus seab kahtluse alla selle versiooni õigsuse. Lisaks on Pied Piper kujutis selgelt sisemisest (deemonlikust) olemusest; on ebatõenäoline, et kristlik jutlustaja saaks keskaegsete linnaelanike mõtetes nii taaskehastuda.
Katk
XIV sajandil laastas Euroopa linnu pandeemia - musta surm. Ajaloolaste sõnul tappis ta umbes kolmandiku kogu
Euroopa elanikkonnast. Haigus toodi idast ja rotid, kes elasid paljudes kaubalaevade trümmides, olid selle peamised vedajad.
Just see "roti jalajälg" paneb mõned uurijad Pied Piperis nägema allegoorilist pilti "mustast surmast", mis viib lapsi nende kuningriiki. Tema kirevat rüüd tõlgendatakse laikudena, mis ilmuvad katkuhaige kehale. Sellel, et Pied Piper flöödit mängib, on ka oma tõlgendus: keskaja jaoks on tüüpiline surmapilt kaltsudesse riietatud tantsiva skeleti kujul. Kuid katkuepideemia algas Saksamaal palju hiljem kui kuupäeval, kui kroonika andmetel viis Pied Piper lapsed linnast välja.
Koreaomaania
Korea on kreeka tantsu tüüp ja koreaomaania on kinnisidee tantsule. Keskaegsed kroonikad kirjeldasid korduvalt, kuidas rahvamassid hakkasid mingil teadmata põhjusel meeletult tantsima, liikudes ühest kohast teise, isegi linnast teise. Inimesed karjusid ja vehkisid käsi nagu hullumeelsed. Nad ei suutnud peatuda ja, alles lõplikult kurnatud, langesid maapinnale ja jäid magama. Ärgates naasid nad normaalse elu juurde. See nähtus viitab oma olemuselt tõenäoliselt keskajal levinud massipsühhoosidele.
Choreaomaania tipphetk Euroopas langeb XIV-XV sajandisse, kuid selle juhtumid registreeriti varasemal ajal. Kuna tants ja muusika on üksteisega tihedalt seotud, võib eeldada, et Pied Piper sai flööti mängides provotseerida Gammelni lastel koreaomaania rünnaku. Või võib juhtuda, et elanikud seostasid juhusliku rünnaku muusiku ilmumisega linna. Mõlemad võimalused tunduvad võrdselt usutavad.
Katastroof mägedes
Selle ülimalt originaalse teooria esitas Saksa kaasaegne uurija Waltraut Weller. Ta soovitas, et lapsed oleksid loodusõnnetuste, näiteks mägede maalihke, ohvrid. Ta kaldus sellele versioonile legendi versiooni järgi, mille kohaselt surid lapsed mägedes (nagu legendid ütlevad, “mägi avanes ja lapsed läksid sisse”). Võib-olla läks massiliste pidustuste ajal laste rongkäik, mida juhtis muusik, mägedesse, kus nad mingis ohtlikus kohas surid.
Teadlasel õnnestus leida Gammelni laste võimalik surm. Linnast 15 km kaugusel on soine ala, mida rahvapäraselt nimetatakse Kuradimaaks. Tee sinna kulgeb läbi mäekuru, kus lapsed võisid kergesti surra. Oma õigsuses kindel olles soovis Waltraut Weller isegi Kuradi aukus väljakaevamisi korraldada, uskudes, et laste surnukehad oleks tulnud muumifitseerida ja suurepäraselt säilitada. Kuid kaevamiseks ametlikku luba ei antud.
Selle versiooni nõrgim koht on motiivi puudumine, mis selgitaks, miks lapsed nii pikale teekonnale läksid. Nüüd, kuradimaja lähedal, asub Coppenburgi loss ja võis oletada, et rongkäik suundus sinna. Kindel on aga see, et lossi polnud 1244. aastal veel ehitatud. Kuhu siis lapsed läksid?
Lapsed müüsid
Legendi üks versioon väidab, et Pied Piper ei tapnud lapsi, vaid nad viidi Transilvaaniasse, kus nad "elasid õnnelikult kunagi hiljem".
Linnade rahvaarv kasvas, samas kui palju maad oli elamist väärt. Töölevõtjad jalutasid linnades ringi, köites inimesi lubadustega õnnelikust elust uutes maades. Võib-olla oli värvilistes riietes Pied Piper selline värbaja.
Muidugi ei tohiks „lapsi” mõista mitte lastena, vaid noorte inimestena, keda, nagu teate, on palju lihtsam meelitada kui täiskasvanuid.
On palju väga erinevaid versioone sellest, kust värbaja Gammelniite võttis ja kuidas nende saatus kujunes. Mõned teadlased on kindlad, et asunikud surid laevahuku, teised usuvad, et nad jõudsid ikkagi oma sihtkohta. Viimased põhinevad asjaolul, et Transilvaanias ja Saksimaal võib leida asulaid, mille nimed ulatuvad etümoloogiliselt tagasi sõna Gammeln.
Ränne on igapäevane sündmus ja seetõttu kerkib küsimus: kuidas saaks sellisel tavalisel alusel tekkida poeetiline legend Pied Piperi kohta? Huvitavat vastust pakub Ameerika Ühendriikide teadlane Sheila Harty. Tema arvates müüdi värbaja Pied Piperi jaoks orjusse sada kolmkümmend inimest - linna orvud, kerjused, vaesed inimesed ja muud inimesed, kelle jaoks polnud kedagi, keda vahele jätta. Selliseid juhtumeid kirjeldatakse toonases kroonikas. Hammelni kroonik osutus lihtsalt delikaatseks inimeseks ja kasutas allegooriat.
Legend ja modernsus
Lisaks ülaltoodud hüpoteesidele selgitati laste kadumist sarimõrvari julmuste ja teiste maailma jõudude sekkumisega ning mustlaste poolt röövitud lastega.
Kaasaegsed Hamelni elanikud on suutnud muuta vana legendi tulusaks äriks, muutes nende linna turismikeskuseks. Pied Piperi värvikates kostüümides riietatud giidid jutustavad turistidele kadunud laste kurba lugu ja kohalikes kohvikutes saate osta hiirte kujuga naljakaid kukleid.
Linna ühte tänavat nimetatakse vaikuse tänavaks - sellel on endiselt keelatud muusikat mängida ja sellel lõbutseda, sest legendi järgi lahkus just selle tänava ääres laste rongkäik, mida juhtis Pied Piper, linnast igaveseks.
Ja mis nendega tegelikult juhtus, jääb endiselt saladuseks.
Ajakiri: 20. sajandi saladused №12. Autor: Emilia Galagan
