Haudadest välja roomanud (või mitte kunagi sinna jõudnud) kõndinud surnud said seletamatult massikultuuri lahutamatuks osaks.
Objektiivselt võib öelda, et kui võrrelda erinevaid kõndinud surnute tüüpe, siis vampiirid on muidugi palju meeldivamad, kui ainult seetõttu, et nad on tervikuna olemas ja ei lagune otse liikvel olles. Igasugused zombid ja triibud on mingil põhjusel aga verejooksjatest mööda läinud.
Samal ajal ei ole orgude ja soomuste vahel tiirutavad surnud mehed sugugi lavastajate ja stsenaristide pisut valusa kujutlusvõime toode, aga ka tänapäevane nähtus. Lood rahutute surnute kohta on Euroopa kultuuris olnud pikka aega. Tõsi, neid kutsuti mitte zombideks, vaid "tulijateks".
Prantsuse (nagu ka ladina keelest) tõlgituna tähendab see "neid, kes naasid". Lihtsuse mõttes nimetan neid kui "tagasipöördujaid".
"Revenant" pole just zombi, kuigi see näeb välja selline
Tegelikult on "tagasipöördujate" ja zombide vahel palju ühist. Kuid nad võtavad ebameeldivate kurjade vaimude kataloogides erilise koha.
Reklaamvideo:
Peamine erinevus seisneb maetud keha valimise vabaduses. "Tagasipöördujad" ise otsustavad naasta oma endise liha juurde, et teha midagi valesti või kätte maksta elavatele, samal ajal kui zombid muutuvad sellisteks kellegi kurja tahtmise või tundmatu ja väga ohtliku viiruse tõttu.
Sellest lähtuvalt kuuletuvad zombid (kui peame silmas klassikalist koopiat) tingimusteta sellele, kes nad hauast välja tõmbas, samal ajal kui "tagasipöördujatel" on oma tegevuskava, millele lisandub täielik kontroll nende tegevuse üle.
Ja kui zombid olid Euroopa kultuuris sellegipoolest võõras element, siis on tagasipöördujatel kõige rohkem kohalikke juuri.
Newburghi William, Historia rerum Anglicarum ja päriselu näited
Yorkshire'i põhjaosas asuvast kloostrist pärit inglise kroonik William, kelle teost Historia rerum Anglicarum (Inglismaa ajalugu) peetakse endiselt üheks peamiseks allikaks Inglismaa ajaloos 12. sajandil, kirjeldab mitmeid juhtumeid, kui surnud otsustasid mingil põhjusel haudadest välja tulla.
Seksuaalselt hõivatud "kättemaksja" või lihtsalt suurepärane peremees?
“Buckinghamshire'i küla mees suri ja vastavalt traditsioonile ning tänu oma naise ja sugulaste väärikatele tegudele pandi nad hauda … Järgmisel õhtul aga ronis ta voodisse, kus tema naine söömas käis, ja mitte ainult ei hirmutanud teda, vaid ja purustas ta peaaegu surnuks tema surnukeha talumatu raskusega. Ja järgmisel õhtul tegi ta jälle sama šokis šokeeritud naisega, kes oli hirmul surma ees ja sama öö järgmise öö ootuses mitte ainult ei üritanud end magada, vaid ümbritses end ka sõprade ja sugulaste valvuritega.
Ühesõnaga, vaene surnud mees, kes ei soovinud muud, kui naaseda lesega normaalsesse pereellu, saadeti välja oma (minevikus) kodust ja läks solvununa oma ellujäänud vendi hirmutama.
Kroonik ei seleta kahjuks, mis eesmärgil ronis hiljuti surnu oma meessugulaste majadesse ja kas ta üritas nendega intiimsuhet sõlmida.
Ent surnud külaline ei piirdunud sugulastega ja hirmutas kaasinimesi ka öösel. Ja kui kogu küla rahuliku magamise asemel ärkas koos käes oleva harjasega ja majadesse enam ei pääsenud, asus ta tööle nii lehmade ja lammaste kui ka kasside ja koerte kallale, mida näitasid “nende metsik käitumine ja põhjendamatud kehaliigutused.
Juhtum lõppes sellega, et peapiiskop kirjutas isiklikult oma käega abielukirja, mille nad panid pärast haua lõhkumist ja kirstu avamist liiga meeleoluka surnu rinnale.
Pärast seda rahunes ta ootamatult ega häirinud enam kedagi.
"Tagasipöördunud" kui moraalse allakäigu peegel
Paljud kaasaegsed ajaloolased kalduvad arvama, et Newburgh-i William võttis elavad surnud vastu üksnes selleks, et hukka mõista tänapäevaseid julmusi Inglise ja Šotimaa kodanike isiklikus ja ühiskondlikus elus.
Olles lugejatele rääkinud kohutavast loost Buckinghamshire'i külast ja veel ühest Bericki linnast, mis asub praegu Inglismaal ja XII sajandil oli šotlane, märgib ta kurvalt, et varem polnud selliseid ennekuulmatuid asju, sest ilmselt olid moraalid vagarad …
„Raske on uskuda, et surnute surnukehad haudadest välja jõuavad ja õhku rändavad, õhutades terrori ja külvates elavate maailmas hävingut … Oleks kummaline eeldada, et sellised asjad juhtusid ka varem, kuna muistsete kroonikute, kes pole kunagi olnud laisad, kirjutistes pole selle kohta mingeid tõendeid. rääkida sündmustest, millel pole isegi liiga suurt tähtsust. Ja nad ei jätaks rääkimata tõsiasjast, mis on nii uskumatu ja kohutav. Kuid kui ma tahaksin rääkida kõigist sellistest sündmustest, oleks see mõõtmatult keeruline ja ulatuslik töö, nii et ma räägin ainult mõnest … hoiatusena järeltulevatele inimestele."
Ja siin on veel üks lugu Historia rerum Anglicarumist, kinnitades "tagasipöördujate" ilmumise moraalset külge.
Armastav munk
See, et seaduslik abikaasa otsustas pärast surma naise voodisse naasta, on kohutav, kuid moraalselt mitte liiga taunitav.
See on hoopis teine asi, kui tegemist on mungaga, kes oma elu jooksul ei järginud kasinuse tõotust. Pärast surma ei õnnestunud tal kunagi maha rahuneda ja ilmselt pattude koorma alla saades tekkis tal kombeks hauast välja tulla.
Ta maeti siiski kloostri territooriumile ja tema endised kaaslased ta edukalt vastu. Sellegipoolest ei vajunud patune hauas mingil viisil ja ta hakkas kuidagi üle aia ronima ja vahtima oma endise armukese magamistoa ümber. Tegelikult kirjutab kroonik selles kohas mõneti valesti, nii et võib juhtuda, et liiga meeleolukas surnukeha kõndis mitte magamistoa ümber, vaid selle akende all.
See aga ei muuda asja, kuna vaene naine oli äärmuseni kulunud, kuid ta kahetses, kahetses ja annetas kloostrile suure summa siiralt.
Kuid siis sai huvitavaks. Kaks noori tugeva mõtlemisega munki ja kaks noort tugeva kehaga oravat otsustasid neile pahameelele lõpu teha.
Öösel silitades kogunesid nad haua juurde ja hakkasid lahkunu ilmumist ootama. Miskipärast polnud tal kiiret, öö oli vahepeal pikk ja külm. Ja kolm valvurit otsustasid, et nad olid asjata oodanud ja läksid koju. Ja ainult üks neist oli tugev ja jäi. Siis pääses munk hauast välja ja läks, nagu öeldakse, rambi ja väga halbade kavatsustega.
Noormees külmutas algul õudusest, kuid jõudis kiiresti oma meeltesse ja tormas kurja vaimu juurde kirves käes, mille ta suri surnukeha kuskile alaseljale.
Teoreetiliselt ei peaks surnud meest hoolima, kuid sellest hoolimata õhkas ta ja hüppas kiiresti tagasi kirstu ning maa avanes iseenesest ja suleti siis tema taha.
Siin jooksid teised valvurid ja kuigi see oli klassikaline juhtum, ei lasknud nad pärast rusikat rusikatega kaevata surnukeha ja põletasid selle laiali ning tuhastasid tuha laiali. On selge, et pärast seda ei häirinud surnud mees enam kedagi, sest tal polnud muud vaeva näha: ei surnukeha ega hauda.
"Revenants" kui feodaalseaduse kaitsjad
Vähem kui 100 aastat pärast seda, kui William Conqueror normannid asusid elama Inglismaale, oli Staffordshire'is kaks peamist maaomanikku.
Ühest küljest oli see Bertini klooster (Püha Modvenna klooster), mida juhtis apost Geoffrey, teiselt krahv Roger Poatevinetsist. Ja nii juhtus, et kaks talupoega abti valdusest otsustasid, et ta võtab neilt liiga palju makse ja põgenes krahvi valdusesse.
Siinkohal tuleks teha väike kõrvalepõige: seda lugu kirjeldatakse essees "Püha Modvenna elu ja imed", mille autoriks oli … Abbot Geoffrey.
Ja mõlemad neist talupoegadest süüdistasid ebaõiglaselt (kuidas muidu) abstutti nende õiguste ja vabaduste rikkumises, mis viis Geoffrey ja Rogeri vahelise konfliktini.
Kuid põgenevatest talupoegadest ei tulnud midagi, sest täpselt järgmisel päeval pärast põgenemist istusid nad õhtusöögile ja langesid siis ootamatult sinna, kus nad istusid, täiesti surnud. Nad maeti ootuspäraselt, kuid oma eelmisse elukohta.
Kuid siis, nagu aabits kirjutas, algasid sündmused "uskumatud ja tõeliselt silmapaistvad".
Päeva õhtul olid nad maetud ja kuigi päike polnud veel loojunud, ilmusid nad ootamatult külla, kandes õlgadele puust kirstud, kuhu nad maeti. Ja terve öö kõmpisid nad mööda teid ja põllusid … vesteldes teiste külaelanikega ja koputades ka nende ustele, hüüdes: "Kiiremini, kiiremini, liikuge, on aeg, on aeg minna!"
Siis muutus kõik kuidagi täiesti kurvaks, sest varsti hakkasid külaelanikud surema nagu kärbsed mingist tundmatust haigusest. Ja nad surid nii kiiresti, et peagi jäid vaid kolm ellu ja isegi need, kes surid, olid surnud.
Ja naaberkülades elasid inimesed pidevas kartuses kahe surnute ees, kes vajusid kõikjale, kuhu nad jõudsid, lohistades mingil põhjusel oma kirste nende taha.
Lõpuks läks olukord nii kaugele, et külaelanikud pöördusid otse piiskopi poole (mida nad nii kaua on oodanud?), Kes lubas hauad üles kaevata ja surnuid kätte saada. Ja nende keha oli üllatavalt terve, kuid nende nägu katvad varred olid verega värvitud.
Parem on näidata liigset innukust, kui hiljem küünarnukki hammustada
"Tagasipöördujate" vastu oli võimalik võidelda, kuid usuti, et öötunnid olid selleks täiesti sobimatud. Protsess oleks tulnud läbi viia päevavalguses, kui rahutu surnud mees puhkas kuu ajal jalutuskäikudest kirstu. Alustuseks tuli surnukeha üles kaevata, seejärel peast ära raiuda, siis süda välja võtta ja kas see tikuga torgata või põletada. Ettevaatusabinõuna oleks võinud teha nii esimese kui ka teise.
Ka surnukeha tuli kas põletada või korralikult püha veega üle piserdada ja seejärel tagasi hauda saata. Lõigatud pea kohta erilisi reegleid ei olnud, ehkki arvati, et see on kahjustusest väljas, oleks ka tore seda põletada. Loogiline küsimus: miks põletada kõik need kehaosad eraldi, kas pole korraga lihtsam korraga?
Ma ei tea, kuid tõenäoliselt ei töötanud loogika selles olukorras enam ja ehmunud elanikud uskusid, et te ei saa putru võiga rikkuda. Vabandust, ma saan aru, et kulinaarsed ühendused pole siin eriti asjakohased.
Kuid ka võimalused on võimalikud
Muide, kui arvestada ülalnimetatud tavapraktikaga, siis ei kohelda põgenenud talupoegade tagasipöördujaid liiga karmilt.
Kõigepealt raiusid nad surnukehade pead ära, siis panid need pead jalgade vahele, mille järel nad lahutasid surnud kummutid ja tõmbasid nende hulgast välja surnud südamed.
Südametud ja peata surnud kaeti jälle maaga ning nad otsustasid rebenenud südamed põletada hommikust õhtuni. Abbot Geoffrey ei anna selles kohas mingil põhjusel täiendavaid üksikasju, nii et me ei tea, kas need südamed põlesid nii kaua, sest nad olid lummas, või kas nad, nagu peaks olema, orgaanilisest ainest, põlesid üsna kiiresti, kuid külaelanikud lihtsalt nad kartsid tulele läheneda.
Tõsi, esimene võimalus on tõenäolisem, sest õhtul lõid südamed endiselt krampi ja kurjad vaimud lendasid neist välja mustade vareste kujul.
Peamine küsimus on: miks?
Ja kohe pärast seda toibusid haiged külaelanikud, kogusid kokku oma naised, lapsed ja kariloomad ning lahkusid neetud külast, kartdes Jumala viha, mis neid selgelt ületas, sest nende vennad otsustasid saada abti käest ja minna krahvile.
"(Küla) hüljati ja pikka aega ei julgenud keegi seal elada, kartdes Jumala viha ja kiites imesid, mida Kõigeväeline Jumal püha neitsi läbi tegi!"
Mis on see, et Issand korraldas kõik need imed ja ebaõnnestumised ning kirstudega jalutavad laibad ainult kahe põgeneva talupoja karistamiseks? See reaktsioon näib olevat mõnevõrra ülemäärane, kuigi tunnistan täielikult, et keskaja teadvuse seisukohalt oli see kõik üsna mõistlik.
Välimus
See on koht, kus "tagasipöördujad" ei erine liiga palju zombidest ja jäävad kaugele maha nii vampiiridest kui ka kummitustest.
Nad ütlevad, et nad kolisid peaaegu alati oma maetud kehasse, kui see oli juba hakanud lagunema, kuid polnud veel tundmatuseni lagunenud.
Sellel kohutaval kehal puudusid aga lihatükid, paljastades sageli luid ja siseorganeid, nahk rippus kaltsudes ja kõigis tühjades haudusid ussid ja nende vastsed.
Ebameeldiv, kuid üsna kasulik, kuna selline kehade olek oli suurepäraseks häiresignaaliks, sest mädanemise talumatu lõhn ilmnes juba ammu enne elujärgset külalist.
Ja justkui haisust ei piisanud, eristasid "tulijaid" ka mädanenud hambad ja uppunud silmad, põletades punase muu maailma valgusega. Nagu? Ei, ja see pole veel läbi. Lisaks lagunemisele ja mädanenud hammastele olid tagasipöörduja küüned verised ja luumurrud, kuna ta kasutas oma kätega hauast värske õhu sissepääsu katkestamiseks. Nii et riided olid samal põhjusel määrdunud, rebenenud ja verised.
Nende armaste olendite surnukehad olid pealtnägijate sõnul üleujutatud nende ohvrite verega, kelle nad olid hävitanud, ehkki on täiesti ebaselge, miks nad seda (verd) vajasid?
Arvatakse, et nad jõid seda lihtsalt halva tuju ja halbade kalduvuste tõttu. Vähemalt vampiiridel oli mõjuv põhjus: ilma vereta oleksid nad lihtsalt kadunud, samas kui "tagasipöördujatel" pole üldse vabandust.
Halloween
Arvan, et kõik nõustuvad, et ennetamine on parem kui ravi, eriti kui tegemist on rahutute külastajatega lähedalasuvalt kalmistult.
Kõigi pühakute õhtu, Halloween oli selleks ideaalne. Esiteks aitasid palved surnute surnuid paremasse maailma suunata.
Teiseks oli võimalik jätta neile natuke toitu, nii et nad jäid sellega rahule, tundsid, et nad jäävad meelde ning ei oleks vastikud elavatele sõpradele ja sugulastele.
Kolmandaks, "tagasipöördujate" silmade peitmiseks tasus ikkagi vahetada vastassoost rõivad või mõni muu ülikond.
Kui see kõik ei töötanud, siis ei tühistanud keegi haudade kaevamist, peade raiumist ja südamete põletamist.
Kui olete huvitatud "teenijate" saatusest, siis võite pöörduda keskaegsete originaaltekstide poole, mis on õnneks tänapäevasesse inglise keelde tõlgitud.
Ja üldiselt loodan, et te isiklikult pole kellelegi midagi halba teinud ja vaenulikud surnud ei häiri teid. Kuid kui teil on midagi, on teil nüüd tegevusjuhend.
Autor: Yana Litvinova
