1225, sügis - Tšingis-khaan naasis kampaaniast itta. Mongoli impeeriumi alused pandi juba sel ajal, kuid Xi-Xia Tanguti kuningriik jäi vallutamata. See asus sadu kilomeetreid läänest itta ja põhjast lõunasse - kuhu meie ajal ulatub liivane Gobi kõrb. Mõtted vallutamata riigi kohta ei andnud Chinggis Khanile rahu: peatset surma ette nähes oli ta kiirustamas oma viimaseid plaane ellu viima ja 1226. aastal tõstis ta proovitud armee teisele kampaaniale.
Mongoolia armee jõudis Hiinasse, Xi-Xia osariik seisis oma teel ja 1227. aastal lakkas see olemast. Vallutajad vallutasid Tangutite pealinna Khara-Khoto linna ja suhtusid julmalt selle elanikega. Nagu tavaliselt, andis Tšingis-khaan tsiviilelanikkonna "oja juurde ja rüüstas armee". Võiduka rünnaku keskel aga suri 65-aastane mongolite valitseja …
Suur Nõukogude Entsüklopeedia osutab ka Tšingis-khaani täpsele surmakuupäevale - 25.08.1227. Sama on kirjutatud ka teistes allikates, näiteks kroonikuteos "Altyn Tobchi" - õpitud Lama Lubsan Danzani (XVII) teos, kuid see ütleb koha kohta surm, ja mitte matmise koht.
Tõsi, teistes iidsetes kirjutistes (eriti Rashid ad-dini sõnul) leidis Tšingis-khaani surm isegi enne Tanguti kuningriigi langemist ja enne surma ütles Tšingis-khaan oma saatjaskonnale väidetavalt: „Ärge kuulutage mu surma, ärge nutage, ärge nutage, nii et vaenlane ei saa temast teada, kui suverään ja Tanguti elanikud linnast lahkuvad, hävitate nad kõik korraga!"
Yuan chao mi shi andmetel viibis Mongoolia väejuht Lupani mägedes ja võttis isiklikult vastu Tanguti valitseja, kes oli saabunud läbirääkimiste jaoks rikkalike kingitustega.
Seega on erinevates allikates Tšingis-khaani surma asjaolud ja põhjus erinevad. Teadlased ei ole selle tulemuse osas üksmeelel: R. Douglas usub, et Tšingis-khaan suri "mööduvast haigusest", Abul Faraj arvas, et suurel komandöril oli malaaria, mille põhjustas Tanguti osariigi ebatervislik kliima, ja surma põhjuseks oli "Salajane ajalugu". Tšingis-khaan nimetab hobusest kukkumise tagajärgi kulanide küttimisel.
Juzjani uskus, et Tangutide valitseja mitte ainult ei ennustanud oma kuningriigi vallutajale surma, vaid näitas ka täpset aega - kolmandal päeval pärast tema enda surma: Tšingis-khaan voolas haavast tegelikult nagu valge piim ja "ta läks põrgusse". Marco Polo juhtis oma märkmetes tähelepanu sellele, et Mongoolia väejuhi surm sai alguse vanast haavast ja paavsti suursaadik Mongoolide suursaadikuna Prantsusmaalt pärit Plano Carpini naasis 1247. aastal Euroopasse igasuguse teabega Aasia nomaadide kohta. Ja see teave ütles, et Tšingis-khaan tapeti välgulöögi tagajärjel.
Kõigist eeltoodust on selge, et Tšingis-khaani surmaolud on tänapäevani ebaselged ja võime kindlalt öelda vaid ühe asja kohta: ta suri suve lõpus (või sügisel) 1227 Xi-Xia osariigi territooriumil.
Reklaamvideo:
Mongolite ajaloo ja kultuuri silmapaistvas kirjandusmonumendis "Mongolite salajane legend" öeldakse, et suure khaani surnukeha pandi vankrisse ja viidi Burkhan Khalduni mäe jalamile, mis asus tema kodumaal. Selle mäe ühest nõlvast voolab palju jõgesid, mille kallastel kasvavad tihedad metsad.
Tšingis-khaan ise oli selle matmispaiga juba ette valinud, kui Burkhan Khalduni jahti pidades märkas ta üksildast kasvavat puud. Talle meeldis ja Suur Khaan istus selle all pikka aega meeldivas läbimõelduses ja käskis siis: “See koht on minu lõpliku puhkepaiga jaoks korralik. Las teda märgatakse: meie matmiskoht ja meie urug asuvad siin."
Kuna mongolite valitseja surma asjaolud jäid ebaselgeks, ei nimetata tema matmise kohaks mitte ainult Burkhan Khalduni mäge. On teavet, et Tšingis-khaani haud asub kas Kentai khaani lõunanõlval või piirkonnas, mida nimetatakse ekhe-Utekiks. Marco Polo väitis, et Tšingis-khaani ja teiste mongoli suveräänide matmispaik oli Alitai Khani põhjanõlv:
Ja kuhu iganes tatarlaste suverään sureb, viivad nad vähemalt 100-päevase teekonna selle mäe otsa sinna, et nad mataksid … Ja kui suurte khaanide surnukehad sellele mäele kantakse, tapetakse nad enam-vähem iga 40 päeva tagant mõõgaga saatja juures koos kehaga ja isegi nad ütlevad: “Minge järgmisse maailma meie suverääni teenima!” … Nad teevad samamoodi hobustega: kui suverään sureb, tapavad nad kõik tema parimad hobused sel lõpus, et nad oleksid temaga järgmises maailmas.
Tšingis-khaani haua asukoha kohta on meieni jõudnud selline vastuoluline teave. Selge on ainult üks: nad tegid kõike salajas, et varjata hirmsa valitseja surma vaenlaste eest ja kaitsta tema säilmeid väärkohtlemise eest. Kirstuga kaasas käinud sõdalased tapsid tegelikult kõik, keda nad teel olid, ja pärast matmist ajasid nad üle stepi suure hobuste karja, kelle kabjad ristsid Tšingis-khaani haua maapinnale. Ja mälestus temast kadus, näib, igaveseks.
19. sajandi mongoli õpetlane ja tiibetoloog J. Schmidt, kes võtab aluseks fakti, et mongolid ei saanud surnukehasid pintseldada, usub, et Tšingis-khaani surnukeha ei viidud Tanguti kuningriigist Mongooliasse ning Mongooliasse maeti vaid Mongoolia väejuhi mõned asjad ja säilmed. Ja Ogoda ohverdas troonil tõustes 40 ilusat tüdrukut ja paljud tõupuhtad hobused Mongoli khaani vaimule.
XVII sajand - arvati, et Tšingis-khaani haud asub Ordos Ihe-Ejen-Horos (Suur peakorter), seal asus jurta, milles oli väidetavalt hõbedane pühamu koos tema jäänustega. 19. sajandi lõpus külastas neid kohti vene rändur ja etnograaf G. Potanin, kes kirjutas legendi suure väejuhi surma kohta ja tegi kirjelduse Mongoli pühamu kohta.
Ordosel on kolm pühamu - suured, keskmised ja väikesed panused, mis on tunda juurtena. Suures jurtas asuvad Tšingis-khaani säilmed, Kesk-jurtas - tema Mongoolia naise jäänused Dalati klannist ja väikeses - naise riietus, mille ta võttis mõnelt teiselt khaanilt. Kinnipeetav lükkas tagasi Tšingis-khaani armastuse, viskas end Kollase jõe sisse ja uppus, nad otsisid ta surnukeha, kuid nad ei leidnud, vaid leiti vaid kleit …
Suur peakorter, mis asus Chzhamkhaki jõe paremal kaldal, koosnes kahest valgest vildist juurtest, mis seisid kahe liivaluide vahel umbes 60 sentimeetri kõrgusel kunstlikul muldkehal. Ristkülikukujulise muldkeha lühikesed küljed olid suunatud põhja ja lõuna poole. Tagumine jurta oli külgmine esiosaga ja seetõttu polnud selle uksed nähtavad; oli ainult üks sissepääs - läbi lõunapoolse jurta. Selles kohas, kus jurtid puudutasid, tehti salakäik.
Sees oli eesmine jurta puidust seinte ja lameda puust laega tuba. Lõunapoolse jurta tagaseinas, kus pidi põhjapoolse jurta uks asuma, oli sellel laud, millel oli 5 või 7 lampi. See altar sulges põhjapoolse jurta sissepääsu, kuhu kedagi ei lubatud, välja arvatud üksi laama. Selles jurtas hoiti vask (või hõbe) pühamu, kus puhkasid Tšingis-khaani säilmed.
Kõik Ordose pühapaigad on Darkhatsi - kõrgelt austatud klassi -, mis on vabastatud kõikidest maksudest ja lõivudest, järelevalve all. Igal aastal, 3. kuu 21. päeval, vastavalt kuukalendrile, korraldasid Ordos mongolid Tšingis-khaani auks suure Tailga püha (ohverdamise). Pidustused toimuvad Chzhamkhaki jõe teisel kaldal, vasakpoolsel kaldal, kuhu tänapäeval tuuakse kõik Ordose pühamu.
Igaüks neist võetakse lahti ja asetatakse eraldi kärusse, millesse on kinnitatud kolm valget kaamelit. Uues kohas asetatakse jurtid jälle ritta, kus on uksed lõunasse, keskel asub Suur peakorter Tšingis-khaani jäänustega. Tema ees levis vilt, mille peal istuvad laamad suure Mongoli khaani auks palveid lugema. Nad panid jurta lähedale laua ja selle peale - hõbedased nõud ja šargun. Teisel laual asetsevad asjad, mis väidetavalt kuulusid Tšingis-khaanile - tubakakott 30 cm pikk, tulekivi, piibu, vibu, saadak ja mõõk.
Laamadest läänes asub suur "sandlipuu vann" piimast, mis on seotud kolme hõbedase rõngaga. Selle kõrvale asetatakse käru, millel nad kannavad seda ämbrit ja kohvrit.
Laamadest lõunas, valgel vildil, seisab munavalge hobune, kes ise (ilma karjata) puhkepäeval sellesse kohta suvitab. Enne kui hobune seisab, on küna, kuhu kummardajad raha viskavad. Valgest hobusest ida pool seisab hallipäine hobune Naiman, kellel on seljas ja sadul - samad, mis olid Tšingis-khaani ajal hobusel. Valge hobune seisab ilma sadulata, kuna seda peeti jumalatele pühendatud …
Festival, millest võtavad osa ainult mehed, algab Suure Jurta kummardamisega Tšingis-khaani, siis Keskmise ja Väikese, siis valge hobusega, seejärel valge hobusega, pärast seda minnakse Altyn-Khatasunisse, teda kummardatakse ja antakse talle raha ning mõnele isegi hobune. Pärast seda lähevad palverändurid savras hobuse Naimani juurde, kummardavad teda ja proovivad puutuda otsaesist Tšingis-khaani silla või sadulaga …
Tšingis-khaani enda kummardamise ajal peatuvad inimesed Suure Jurta ees, kummarduvad sellele kolm korda ja põlvitavad pühamu ees suure väejuhi jäänustega. Vähk ise on lukustatud kolme lukuga, mille võtmeid hoidis Tiibeti budistide vaimne juht Panchen Lama. Ordose mongolid usuvad, et halbade kavatsustega vähile läheneda on ohtlik ja kui keegi sellegipoolest selle üle otsustab, kukuvad ta silmad välja.
Siis võtab üks darkhats hataki (siidisall), rebib selle kitsasteks ribadeks, jookseb need pühamu kohal ja jagab need ribad inimestele laiali. Suure khaani vähi hõõrdumisest alates on ribad tema jõuga täidetud ja need, kes need ribad said, kannavad neid kaela ümber …
Ordose mongolid loodavad, et Tšingis-khaan ilmub uuesti ja viib nad oma vanale kodumaale, mida nad nimetavad Altai-khaan-goyks - "kuldseks künaks".
Tšingis-khaani haua leidmise küsimus on paljudes riikides teadlaste jaoks olnud sajandeid murettekitav. Muistsetes allikates nimetatud kohti on pärast Tšingis-khaani surmast möödunud peaaegu 800 aastat raske seostada praeguste kohtade ja nimedega. 1920. aastatel tehti ettepanek, et suure väejuhi matmispaik võiks asuda Mongoolia idaosas asuvas Gurvan-nuuri (Kolme järve) rajoonis.
1962. aastal püstitati siin isegi monument Tšingis-khaani 800. sünniaastapäeva tähistamiseks. Kõrgete puude varikatuse all, peaaegu nende tippu jõudes, paiskus õhku obelisk valge leegi keelte kujul. Sellele on nikerdatud Tšingis-khaani sõnad: "Võib mu keha hukkuda, aga minu osariik elab igavesti" ja tehtud järgmine kiri: "Mongoolia riigi rajajale Tšingis-khaanile - mongoli rahva seast".
Kuid vaatamata püstitatud monumendile pole veenvaid tõendeid selle kohta, et just siin asub Tšingis-khaani haud.
N. Ionina
