Nähtav ja nähtamatu maailm
Nüüd oleme kõik tunnistajad okultistlike ja idapoolsete müstiliste ideede kiirele levikule inimeste seas, kes on vaimses mõttes täiesti võhiklikud. Nende ideede kritiseerimine on võimalik ainult mõnest muust vaimsest positsioonist. Meie puhul on see õigeusu positsioon. Seetõttu on loomulik kõigepealt uurida, mida kirik ütleb nende eesmärkide ja nende saavutamise võimaluste kohta, mida ida- ja okultistlikud süsteemid meile pakuvad. Need süsteemid kutsuvad meid üldiselt tungima (vaimse või reaalse-sensoorse) nähtamatusse maailma, lubades, et leiame seal päästmise võtmed. Me räägime siin sellise leviku viisidest.
Iga õigeusu kristlane tunneb ususümbolit, mis ütleb: "Ma usun ühte Jumalasse, Kõigeväelisse Isasse, Taeva ja Maa Loojasse, kõigile nähtavaks ja nähtamatuks." Juba nendest sõnadest on selge, et lisaks meile kõigile nähtavale ja tuntud maailmale on ka teatud nähtamatu maailm - s.t. meist märkamatud ei nägemise, kuulmise, puudutuse ega lõhna ega maitse järgi. Lühidalt, see maailm pole definitsiooni järgi meie teadmistele kättesaadav. See ligipääsmatus ei pruugi meid muretseda, kui nähtamatul maailmal pole midagi pistmist meie saatusega. Ortodokssete kristlastena ja Jumalasse uskudes usume Temasse kogu meie päästmist selle ajutise ja rikneva eksistentsi kõikvõimalustest ning ka meie tulevase igavese elu iseloomust, usaldame nähtamatut, sest Jumal ise on meile otse nähtamatu. Pealegi,meie kiriku õpetusest teame sellest nähtamatust maailmast tulenevate positiivsete ja negatiivsete mõjude olemasolust, meie hinge eest võitlevate ingellike ja deemonlike olendite olemasolust selles. Kõik need asjaolud ei võimalda meil jääda nähtamatu maailma olemasolu fakti suhtes ükskõikseks ning pealegi on mõistlik ja mõistlik püüda seda maailma tundma õppida, et tagada meie turvalisus selle kahjulike mõjude eest. Kas pole nii, kuidas me end selles nähtava maailma kahjulike kliima- ja muude mõjude eest kaitseme, tuginedes viimase seaduste üksikasjalikele ja põhjalikele tundmisele? Lõppude lõpuks põhineb kogu meie inimtsivilisatsioon ja -kultuur, mis on meie olemasolu nähtavates maailmades nii mugavalt sisustanud, teadusele - s.t. selle nähtava maailma tunnustamise eriprotseduuride ja nende tulemuste kohta. On loogiline eeldadanagu nähtamatu maailma puhul, võivad samad pingutused anda samu positiivseid tulemusi.
Niisiis on selle teise, nähtamatu maailma tajumine peamiseks takistuseks tema teadmistele ja esimene samm selle uurimise suunas on välja selgitada, miks see maailm on meile nähtamatu?
Miks on nähtamatu maailm nähtamatu?
Nagu kirik õpetab, on põhjus, miks me nähtamatut maailma ei tunne, esimeste inimeste langemise tõttu, mis kvalitatiivselt muutis nende elu seisukorda ja pärast neid ka meie oma. Kooskõlas muutuva elukorraldusega on inimkeha ja tema võimed muutunud. Püha Ignatius Brianchaninov, viidates St. Makarius Suur kirjutab: “Enne inimese langemist oli tema keha surematu, võõras vaevustele, võõras tegelikule visadusele ja raskusele, võõras patustele ja lihalikele aistingutele, mis on talle nüüd loomulikud. Tema tunded olid võrreldamatult peenemad, nende tegevus oli võrreldamatult ulatuslikum, täiesti vaba. Sellisesse kehasse, selliste meeltega riietatud inimene oli võimeline tajuma vaimude nägemist … oli võimeline nendega suhtlema, seda jumala nägemist ja suhtlust Jumalaga, mis on sarnased pühadele vaimudele. … Sügiseks on muutunud nii inimkonna hing kui ka keha. Õige mõttes oli langus nende jaoks koos ja surm. … Selles surmaseisundis ei suuda kehalised meeled äärmise rumaluse ja ebaviisakuse tõttu vaimudega suhelda, nad ei näe neid, ei kuule neid, ei tunne neid”(5, v.3, lk 7–8).
Seega suutis inimene enne langust tajuda nähtamatut maailma; pärast kukkumist kaotas ta selle võime. Mis on selle kaotuse põhjus? Püha Ignatius seletab seda järgmiselt: „pärast esimeste inimeste langemist teeb Jumal neile juba enne paradiisist väljasaatmist nende suhtes kohtuotsuse,“teeb neist nahkrõivad ja riietuvad nad”(1Ms 3:21). Nahkrõivad tähendavad pühade isade seletuse järgi (Püha Johannes Damascene "Õigeusu usu täpne ekspositsioon", raamat. 3, ptk 1) meie jämedat liha, mis kukkumisel muutus: kaotas oma peensuse ja vaimsuse, sai oma tõelise visaduse. Ehkki muudatuse algpõhjus oli langus, tehti muudatus Kõigeväelisema Looja mõjul, tänu Tema seletamatule halastusele meie vastu, meie kõige suuremale hüvangule. … tänu oma keha raskuse tunnistamiseleoleme muutunud võimetuks tajuma vaimu nägemist, millesse oleme langenud. Selgitame seda. Oleme justkui omandanud loomuliku atraktsiooni kurjuse vastu. See atraktsioon on langenud looduse jaoks loomulik: see atraktsioon on nagu deemonite meelitamine kurjusele; "Mõte on inimesele lähedal, kui ta on noorpõlvest hoolikalt õeluse vastu" (1Ms 8:21). Kuid head ja kurjad segunevad meis: meid tõmbab nüüd kurjus, siis, jättes selle püüdluse poole, läheme heale. Deemonid, vastupidi, on alati ja täielikult suunatud kurjuse poole. Kui me oleksime deemonitega sensuaalses ühenduses, siis nad võimalikult ruttu korrumpeeriksid inimesi, sisendades pidevalt kurjust, panustades selgelt ja lakkamatult kurjusele, nakatades neid nende pideva kriminaalse ja vaenuliku tegevuse näidetega. … Lühikese võimaliku aja jooksul muutuvad inimesed kurjuse õnnestumisel deemoniteks;meeleparandus ja sügisest mässumeelsus oleks olnud meie jaoks võimatu. Jumala tarkus ja headus seadsid barjääri paradiisist maa peale heidetud inimeste ja taevast maa peale heidetud vaimude vahel - inimkeha jäme materiaalsus. Nii eraldavad maised valitsused kurikaela inimühiskonnast vanglamüüriga, nii et nad ei kahjustaks seda ühiskonda meelevaldselt ega kahjustaks teisi inimesi (Püha Cassiani intervjuu VIII, ptk 12) (5, s. 3, lk 11).12) (5, kd 3, lk 11).12) (5, kd 3, lk 11).
