Tegelikult käisin Kaasanis vaateplatvormil, mis asub "Perekeskuse" katusel. Lähemale jõudes nägin pjedestaalidel hämmastavaid olendeid. Need nägid väga muljetavaldavad, kuid ma ei teadnud üldse, kes see oli ja miks. Noh, ma arvan, et tõenäoliselt on tatari kultuuris ja mütoloogias midagi sellist ja seetõttu hõivavad nad siin pjedestaalidel olulised kohad.
Internetis ringi tuulates sain teada, et siin pole kõik nii lihtne ja üldiselt olid paljud skulptuurid Kaasani kodanikke "ehmunud" ja nad kogusid allkirju nende eemaldamiseks mitte nii kaua aega tagasi.
Mis need olendid on ja miks nad asuvad Kaasanis "Perekeskuses"?
Skulpturaalne installatsioon "Tema ja ta" asub Kaasani keskse registriosakonna sissepääsu juures. Selle autor, Burjati skulptor Dashi Namdakov, on laialt tuntud oma mütoloogiliste teoste poolest. Zilantsit tõlgendatakse kui draakonit - kaasaegset, fantaasiaküllast ja seetõttu ei seostata seda keskaegse koletise negatiivse sümboolikaga. „Tema ja tema“esindavad perekondlike väärtuste hoidjaid. Isane on valvur, emane istub aga imikutega. Nende suurus on muljetavaldav ("Ta" ulatub 7,8 m kõrgusele, "She" - 6 m).
Hoone teisel küljel on veel üks müütiliste olendite paar - tiivulised leopardid koos lastega. Dashi Namdakovi kujundatud Kaasani perekeskus avati 2014. aastal, kuid ilma skulptuurideta. Avantüristlikus stiilis pronksskulptuurid loodi hiljem: need valati autori visandite järgi Itaalia linnas Pietrasanta asuvas Massimo del Chiaro kunstnike castingu töökojas. Avatseremoonia Kaasanis toimus 26. juunil 2016 Tatarstani presidendi Rustam Minnikhanovi, Kaasani linnapea Ilsur Metshini ja autori Dashi Namdakovi enda osalusel.
Reklaamvideo:
Heledad ja ebatavalised draakoni zilandid kutsusid esile tulise arutelu nii enne kui ka pärast nende ilmumist Kaasanisse. Paljud olid nende vastu tugevalt vastu, pidades Namdakovi tööd ühel või teisel põhjusel sobimatuks. Peamised vastuväited olid usulist laadi: moslemi vabariigi pealinna elanikud pidasid zilaneid teise usu - tengrianismi - sümboliteks. Kaasani Rakendusliku linnauuringute keskuse koordinaator Marya Leontyeva, MSSESi CPA teadur, märkis Namdakovi loomingu loomulikke vorme, mis olid rohkem seotud paganliku, Mongoolia stiiliga, ning seadis kahtluse alla nende asjakohasuse vabariigis, kus peamised usundid on islam ja kristlus.
Kunstnik Ilgizar Khasanov usub, et zilantide pilt on segu autori isiklikest fantaasiatest fantaasiaga ja tal on koht lossi omaniku isiklikus kollektsioonis. Tatari arhitekt ja kohalik ajaloolane Sergei Sanachin nägi Namdakovi stiilis Hiina motiive, mida ta Tatarstanis kohatuks pidas. Samuti usuti, et registriameti lähedal asuvad koletised on sobimatud, agressiivsed ja hirmutavad lapsi.
Kui keskenduda Dasha varasematele töödele, siis pole meie maa sinatamine eriti lahe. Igal inimesel on millegi suhtes eelsoodumus. Keegi meie Kremli ülakorrusel armus temasse, nii et nad tõmbavad teda. Ma usun, et 80 protsenti meie elanikkonnast ei tunne teda ära, - ütles tatari arhitekt, kohalik ajaloolane Sergei Sanachin.
Kohe, nagu tavaliselt, tormasid kärnkonnad läbi võrgu:
Kaasani elanike tagasiside:
- Barsik on veelgi enam või vähem, aga see pumpab üles zilant-kulturismi … Seal ja siis lähevad lapsed! Ajalooliste allikate kohaselt on Zilantil tegelikult tegelikult kaks jalga. Ja sellel on neli, mis lugu seal on. Kes see draakon on? Kui jah, siis miks on maa peal Kaasanis draakon? Ma arvan, et see koletis näeks mõnel kalmistul kõige parem välja. Või loomaaias: Kaasanis saab olema uus loomaaed - las see seal olla.
- Mulle muidugi meeldivad skulptuurid. Hea, ilus, normaalne. Kui nad lõpetavad, tulge kindlasti kõiki vaatama. See on meie vene sümbol.
- mahukas, hirmutav. Ausalt öeldes ei mõista ma nende tähendust - miks just nemad, miks just siin? Embleemidelt ei näe need välja nagu Baarid ja Zilant, ainult nad peletavad külastajaid. Teisest küljest on need paremad kui mitte midagi, sest "Chalice" nõuab selle ümber mingit kujundust, kompositsiooni. Üldiselt, kui minult küsitakse, kas jätta skulptuurid maha või eemaldada, siis pigem lahkun. Ja kui nad annaksid mulle valiku, installeerin selle kas siia või millenniumi sissepääsu juurde. Sellised lähedal asuvad skulptuurid vajavad midagi pikka, suurt ja rauda. Peaasi, et mitte puudutada vana keskust - laske see olla võimalikult madal ja puust.
- Ma ei saa veel aru. Rahal pole kuhugi minna, nii et tõenäoliselt teevad nad skulptuure. See on muinasjutust pärit madu? Nii et elame muinasjutul. Tõenäoliselt on see tähendus see.
- Imeilus, tohutu. Nad on armsad! Kõige rohkem meeldib mulle leopardipoiss - ta on võimas, lihaseline. Ja draakon … Muidugi, kui te seda ette kujutate, on see hirmutav. Ja nii on see isegi naljakas. Skulptuurid sümboliseerivad ilmselt meie tugevust. Mulle tundub, et nad näeksid hea välja linna sissepääsu juures - nii, et kõik oleks kõigile korraga selge. Ja ka lilleleopardi asemele Bulakil, ülikooli hoone vastas. Või kus on vana "Akcharlak". Kuid nendes kohtades on parem panna leopard. Ja draakon - mis ta siis on … Tore muidugi, aga siiski draakon.
- Kuna panime figuuri kassipoegadega üles, pole rahvahulk sellest lahkunud - kõik on pildistatud. Gopnikud, kes karjuvad, et see on häbiasi ja inetus, ronivad õhtul, kui valvurid lahkuvad, ka leopardile ja teevad pilte. Ja Internetis kirjutavad nad: "Miks keelati vesipiibu ja nad panid mägrad ?!" Sellegipoolest pole meie inimesed veel kunstiks küpsenud … Aga kui ma saaksin need skulptuurid kuhugi üles panna, viiksin nad loomulikult oma dacha juurde.
Siiski on ka palju inimesi, kellele skulptuurid meeldisid. „Uhke, tugev ja võitmatu Ta ja Ta. Imelised assotsiatsioonid tegelikult,”kirjutavad zilaanide toetajad. Eeldatakse, et perekeskuse sissepääsu juurde paigaldatud müütilised loomad kaitsevad vastsündinuid raskuste eest.
Kes need zilandid on?
Karoni draakon Zilant on Kaasani linna vapil kujutatud ametlik sümbol, mis võeti vastu 2004. aastal. Varem, Vene impeeriumi ajal, kasutati ühe versiooni kohaselt draakoni kujutisega vappi ametlikult 145 aastat (1781–1926) ja teise versiooni järgi - 187 aastat (1730–1917). Nõukogude ajal aga keelati vappide kasutamine. Lohe sai oma nime Zilant tatari sõnast elan-djilan (madu). Seda nime seostatakse Kaasani sihtasutusega kohas, kus legendi järgi elas tiivuline draakon-mao.
Mõni linnarahvas usub, et vaatamata asjaolule, et draakoni kujutis kannab ülevat sümboolikat, on selle välimuses midagi tavalist maist kukki: käpad ja kroon meenutavad valusalt kukejalgu ja kama. Sellest hoolimata näeb see pilt üsna kena välja. Selle müütilise olendi pea kohal asuv kuldkroon tähendab ametliku tõlgenduse kohaselt kõrge arenguastme saavutamist. Ja vääriskivide ning soolase karusnahaga Kaasani müts, mis kroonib kilpi draakoni kujutisega, sümboliseerib nii tatari alade kui ka riikide praegust ja ilmselt ka endist staatust.
Pärast Kaasani khanaadi vallutamist ja annekteerimist Moskva vürstiriigiks 1552. aastal viis Kaasani kork Ivan Kohutav Moskvasse. Nüüd hoitakse seda Moskva Kremlis. Mõned peavad seda tsaaririigi peakatet, mis oli varem ette nähtud tatari khaanide kinnistamistseremooniale Kuldhordis ja Kasaani khanates, Vene autokraatia sümboli Monomakhi kuldse otsaga otsese prototüübina, mida hoitakse ka Moskva Kremlis.
Mõnede allikate sõnul esitas Monomakhi mütsi Vene vürstidele Kuldse Hordi üks võimsamaid khaanid Usbekistani khaanid patronaaži sümboliks ja Moskva-Horde liidu sõlmimiseks, mida peeti Moskva poliitilise tõusu märgiks XIV sajandi alguses …
Pärast liidu lagunemist ja Tatarstani riigi suveräänsuse deklareerimist osutus vajalikuks Tatarstan identifitseerida riigisümbolites. Tehti ettepanekud teha draakoni sümbol vabariiklikuks, osutades sellele Tatarstani vapil. Mõned argumendid olid nii Kasaani ajalooline vapp selle olendi sümboliga, mille keisrinna Katariina II kiitis heaks 1781. aastal, kui ka teine vapp, mille tsaar Aleksander II kinnitas 1856. Teine argument oli tatarlaste esivanemate ajaloolised traditsioonid, kes kujutasid draakonit nii igapäevases kui ka poliitilises elus. Selle sümboli pooldajate arvamuste hulgas oli tõsiasi, et 18. sajandi Hollandi geograafi Karl Allardi teostes väidetakse, et tatari kuningriigi lipule ilmus lohe pilt.
Oponendid omakorda seadsid kahtluse alla tatarlaste esivanemate seas lohe sümboli kasutamise faktid. Nende üks vastuprodukte oli ka asjaolu, et mitmesugused roomajad, sealhulgas maod ja draakonid, kandsid tatari muistendites, muinasjuttudes, rahvaluules alati negatiivset tähendust. Lisaks tekitavad need olendid enamikus inimestes vastikust ja hirmu … Selle tulemusel kinnitati pärast pikki arutelusid vabariigi sümboliks mitte draakon, vaid valge leopard.
Kuid draakoni sümbol Kaasani intellektuaalsetes ringkondades naasis 2000. aastate alguses uuesti. Taas anti arvamusi traditsioonide järjepidevuse kohta, eriti selle kohta, et selle müütilise olendi kujutisega objektid leiti tatari khanaatide ajalooliselt territooriumilt.
Mõned eksperdid väitsid, et varem kasutati seda sümbolit Kasaani Khanate pitseritel (siiski pole säilinud ühtegi seda kinnitavat dokumenti). Usutakse, et pärast Kaasani hõivamist kandis Ivan Kohutav selle sümboli kontoritöö riiklike sümbolite hulka. Vene impeeriumi Kaasani territooriumi pitseril hakkas kujutama draakoni sümbolit. Näiteks selle perioodi välisdiplomaatia üllatas teadlaste sõnul seda sümbolit, mis on Euroopas nii tuttav ja Venemaale mitte nii iseloomulik …
Kaasaegne tatari ajaloolane R. Khakimov usub, et suure osa tatarlastest saab taandada mõnele nende esivanematele - läänehunnide-nomaadidele, kellel Hiina ajaloolase Sima-Qiani sõnul oli Hiinas oma dünastia ja nende esindajad olid selle riigi keisrid. igal juhul Tangi ajastul (X sajand pKr). Need tatarlaste esivanemad olid draakoni sümboli laenanud Hiinast. Antropoloog A. Boyarovi sõnul olid ka teistel tatarlaste esivanematel, sarmaadidel, kes on lahutamatult seotud ühelt poolt aaria aaria tsivilisatsiooniga ja teiselt poolt lääne iraanlastega (pärslastega), samuti kombeks kujutada tiivulist draakonit, nagu tavaks oli olnud. iidses Iraani maailmas. Kuulus türkoloog Lev Gumilev omakorda väitis, et draakonit peeti iidsete türklaste seas kaitsealuseks totemiks, kes kuuluvad ka tänapäevaste tatarlaste etnogeneesi …
Draakoni sümbol on seotud testiga, mis tuleb aarde saamiseks läbida, samuti surematuse, heaolu, teadmiste, energia, tarkuse, jõu ja igaviku mõistega. Seda sümbolit kasutati laialdaselt Ida- ja Kagu-Aasias, hilis-Euroopa kultuuris ja tõenäoliselt ka tatarlaste esivanemate seas. Tänu ajaloolaste, etnograafide, filoloogide ja arheoloogide suurele tööle kiideti draakoni sümbol 2004. aastal siiski heaks, kuid juba Tatarstani pealinna - Kaasani vapil.
Tuleb tunnistada, et zilandid osutusid mitmetähenduslikeks. Keegi nimetab neid “stiilseks”, keegi “koledaks”, keegi “patuseks” ja keegi - “perekonna kaitsmiseks”, sest “zilants ei saa vaikimisi tunduda rahustav”. Skulptuurid on aga ebaharilikud ja muljetavaldavad - ning jätavad seetõttu kindlasti ajaloo jälje.
Ma ei tea, kuidas kohalikud enamasti nende skulpturaalsete kompositsioonidega suhestuvad, aga mulle meeldis. Väga tõhus ja huvitav. Seal on palju erinevaid detaile, mis on kohe nähtamatud, siis uurite neid. Üldiselt meeldis mulle Kaasani selle kauni koha ümber tiirlemine.
