Millest inimene juhindub seda või seda artiklit (raamatut) lugemiseks valides? Ilmselt seetõttu, kui huvitav see teema talle on. Kui olete, kallis lugeja, meie selle saidi selle konkreetse lehe avanud, pole see teema teie jaoks kaugeltki ükskõikne!
Kas sellest on abi? Olen kindel, et jah, nagu iga teinegi teema, mille allikaks on jumalasõna. See on kasulik, kui ainult seetõttu, et see julgustab meid pühakirju põhjalikult uurima, Piibli keerulistesse punktidesse süvenema ja neist aru saama.
Kas see on oluline? Kindlasti jah! Sellised mõisted nagu taevas ja põrgu erutavad inimeste meeli kogu inimkonna eksisteerimise vältel. Kas need on tõesti olemas või on see inimese kujutlusvõime tulemus? Ja kui need on olemas, mis on nende eesmärk?
Ateistid ei uskunud kunagi ei taevasse ega põrgusse, nagu ka nad ei uskunud jumala enda olemasolusse, mistõttu me ei puuduta seda küsimust isegi nende positsioonilt. Meie jaoks on Universumi Loojasse uskuvate inimeste arvamused ja kontseptsioonid palju olulisemad, kuid ka siin on arvamused mõnikord diametraalselt vastupidised, mitte ainult religioonidevahelistes õpetuses, vaid ka kristluses. Mõned inimesed usuvad, et Taevas ja Põrgu on väga spetsiifilised mõisted, millel on konkreetne “asukoht” (niiöelda). Teised usuvad, et need on mentaalsed kontseptsioonid, millel puudub konkreetne olemasolu koht. Veel teised, üldiselt, eitavad neid mõisteid, pidades neid piltideks ja allegooriateks. Arvamuste nii paljude erisuste tõttu on selle teema tõsine uurimine lihtsalt vajalik, kuna maapealse inimese eesmärgi saavutamiseks on otsustav õige arusaam,kiriku roll ja inimese tulevik igavikus. Kristuse teine tulemine, surnukehade ülestõusmine, inimeste tulemine viimase kohtu ette ja lõplik otsus nende hilisema igavese saatuse kohta - kõik see lõppeb kas Paradiisis (Taeva Kuningriik) või Põrgus (Gehenna tulekahjus).
Seetõttu on väga oluline leida vastus küsimusele: "kus on tõde?"
Uurime seda teemat, kuid tuginedes üksnes Jumala Sõnale, kuna inimlikud järeldused selles küsimuses on lihtsalt loendamatud ja ei tekita palju enesekindlust, kuid nende aktsepteerimine või mitte aktsepteerimine on igaühe isiklik asi.
Peaks kohe kategooriliselt kuulutama, et Taevas ja Põrgu on olemas, nagu Pühakiri väidab. Kuid Piiblit lugedes tekib palju küsimusi, ebakõlasid ja isegi “vastuolusid” (sõna vastuolu pannakse jutumärkidesse, kuna tegelikult Jumala Sõnas pole vastuolusid ja kõik, mis sellised tunduvad, on kujuteldavad). Esiteks, nõustugem juhtivate teoloogide määratlusega, et Paradiis on Vana Testamendi aegade surnud õiglaste meeste, aga ka kõigi Uue Testamendi aegade Kristusesse uskujate ajutine elukoht. Tuginedes arusaamisele, mis paradiis on mõeldud ja kes seal on, on kaasaegsed usklikud oma teadvusesse nii kindlalt kinnistunud, et paradiis on koht taevas koos Jumalaga, mida on muidu raske ette kujutada. Kuidas siis mõista, et Jumala mees, prohvet, õige Saamuel, keda nõid kutsus kuninga Sauli jaoks, tuli maast välja (1. Saamueli 28: 13-19)? Miks ütles Vana Testamendi patriarh Jaakob, leinates oma poja Joosepi "surma": "kurbusega lähen ma oma poja juurde põrgusse" (1. Moosese 37:35)? Miks ütles jumalakartlik juutide kuningas Hiskija Jumalale palvetades: „Oma päevade ajal pean minema põrgu väravatesse” (Is.38: 10)? Kui me puudutame Uut Testamenti, siis kuidas mõista, kuidas Luuka evangeeliumis kirjeldatud rikas mees, kes oli põrgus, nägi ja rääkis Aabrahamiga, kes oli paradiisis (Luuka 16: 19-31)? Ja need on vaid mõned Piibli lõigud, mida on raske mõista ja selgitada.
Ma arvan, et need ja paljud teised Pühakirja keerulised lõigud muutuvad arusaadavaks, kui Jumala Sõna põhjal kaalutakse hoolikalt ja põhjalikult, millised olid Paradiis ja Põrgu, milline oli nende vastastikune asukoht kogu universumi ajaloo vältel.
Reklaamvideo:
Jätkame selle teema üksikasjaliku uurimisega
Pühakiri paljastab meile, et pärast tema loomist pandi inimene paradiisi: 1. Moosese 2: 8 “Ja Issand Jumal istutas ida pool Eedeni paradiisi ja asetas sinna inimese, kelle ta lõi. Ja hiljem, olles pattu teinud ja kaotanud osaduse Jumalaga, kaotas ta selle: 1. Moosese 3: 23,24 “Ja Issand Jumal saatis ta Eedeni aiast maale, kust ta võeti. Ja ta ajas Aadama välja ja pani itta Eedeni aia lähedal keerubi ja tuleohtliku mõõga, et pöörduda elupuu poole. Alates sellest ajast elab paradiisi elu taastamise soov inimeses edasi, seetõttu alustame temaga oma uurimistööd.
PARADISE
Paradiis on pärsia sõna (pairidetsa), mis tähendab "mitmesuguste puudega istutatud aed", sõna otseses mõttes: "tarastatud, kaitstud koht". Heebrea keeles muudeti see sõna sõnaks pardes sõna otseses tõlkes: “park, aed”. Pärast Vana Testamendi tõlkimist kreeka keelde (septuagint) sai sõna “paradiis” (kreeka keeles ὁ παράδεισος) Eedeni aia (heebrea gan-eden) üldnimetus, mis tähendab sõna otseses mõttes “meeldivust”. Hilisemas judaismis hakkas sõna „paradiis“tähendama kohta, kust õigete hinged pärast surma ülestõusmist oodates lahkuvad. Juudid nimetavad seda ka “Aabrahami rinnaks”.
Paradiisist räägitakse Vanas Testamendis ainult 2 korda (1. Moosese 2 ja 3 peatükid, on 51: 3) ja neli korda uues (Luuka 16: 19-31; Luuka 23:43; 2 Korintlastele 12: 3)., 4; Ilm 2: 7). Uue Testamendi kahes lõigus ei mainita sõna Paradiis, kuid kõik teoloogid nõustuvad, et seal räägitakse just sellest: Johannese 14: 2 “minu isa majas on palju elukohti… Ma lähen valmistan teile kohta”. 2. Korintlastele 5: 1 "kui meie maine maja, see onn on hävinud, on meil Jumalalt taevas elukoht, maja, mis pole käte abil tehtud, igavene".
Niisiis, paradiis on igavene elu osaduses ja olemises Jumalaga.
Põrgu
Põrgu on heebreakeelne sõna Sheol, mis tähendab sõna otseses mõttes “tühjust sisemuses; kaetud kuristik; haua”. Kreeka keeles: Ἅδης “hades”, mis tähendab “nähtamatut, nähtamatut maailma”. Põrgu sünonüüm: surnute kuningriik. Põrgu oli algselt ette nähtud kuradile ja tema käsilastele (Matteuse 25:41), kuid pärast inimkonna esiisade langemist sai sellest surnud inimeste-patuste hingede asukoht. Igal ajal mõisteti põrgut surnute patuste hinge elukohana, oodates ülestõusmist ja kohtu ees jumala ees. Erinevalt paradiisist kannatavad patused põrgus patused juba piina, seetõttu peetakse seda kohta ka ebaõiglase elu ja uskmatuse karistamise kohaks.
ESITAB
Samuti on olemas selline sõna nagu “ põrgu”, mida peetakse sõna “põrgu” sünonüümiks. Tuleb märkida, et mõnikord tähendas see sõna tõepoolest põrgut, kuid Vanas Testamendis tähendas see mõnikord KÕIKE surnud inimeste elukohta: Iiobi 30:23 “Niisiis, ma tean, et te viite mind surma ja kõigi elavate koguduse majja”; Ps.88: 49 “Milline rahvast elas ja ei näinud surma, päästis oma hinge põrgu käest?”, Seega võib kindlalt öelda, et põrgu erineb põrgust ikkagi, kuid sellest räägime hiljem detailsemalt. Mõelge psalmile 88:49, küsitakse siin selgesõnaliselt retoorilist küsimust: „kumb elusatest inimestest päästis oma hinge allilmast?”, Mille vastus näeb ette sõna:“mitte keegi”, teisisõnu, kõik surnud inimesed lähevad allilma! Ehkki ausalt öeldes pean ütlema, et lõppude lõpuks ei teadnud kaks inimest ei surma ega põrgut, on see Antediluvia Eenok (1. Moosese 5:24) ja Vana Testamendi Eelija (4 Kuningate 2: 10,11). Jumal armus neile kahele õiglasele mehele ja neil oli au, et nad viidi elusalt Taevasse, kuid mitte reeglina, vaid erandina kui kiriku tulevase vägistamise prototüübina Kristuse teise tuleku hetkel. Arvatakse, et ka nemad peavad surma teadma. Apokrüüfis ja mõne teoloogi sõnul on need kaks õiget inimest, keda on kirjeldatud Ilmutuse 11: 3-10, need on Eenok ja Eelija.
Kuid psalmis 88:49 ei tähenda see erandit reeglist, vaid reeglist endast, mille kohaselt peavad kõik inimesed surema ja põrgusse minema.
Kui suur on põrgu?
Kuna Põrgu kuulub vaimse maailma kategooriatesse ja mõistetesse, pole meie füüsikalised ja matemaatilised lähenemisviisid kirjeldusele ja meetrilistele mõõtmistele sugugi sobivad selle mõõtmete, kuju ega piiride iseloomustamiseks. Pühakiri näitab meile ainult seda, et kasvava ülekohtu tõttu pidi Jumal laienema, see tähendab, suurendama põrgu suurust:
Is.5: 14 "Selle jaoks haud laienes ja avas suu ilma mõõtmeteta. Ja nende au ja rikkus ning müra ja kõik, mis neid lõbustab, laskuvad sinna."
Pr.27: 20 “Sheol ja Abaddon on rahuldamatud; inimeste silmad on nii rahuldamatud."
Mida me põrgust teame?
Kuid selleks, et inimestel oleks temast veel aimu, kasutatakse Jumala sõna lehekülgedel tema kirjeldamiseks inimesele tuntud pilte:
See pimeduse koht:
Iiobi 10:21 "Enne lahkumist ei naase ma enam kunagi pimeduse ja sureliku varju maale."
Vaikuse maa:
Laul 93: 17 "Kui Issand poleks olnud mu abistaja, oleks mu hing peagi vaikuse maal elanud."
Unustusmaa:
Psalm 87: 13 “ Kas nad teavad su imesid pimeduses ja sinu õigust unustuse maal?"
Koht väravaga:
Is.38: 10 “Ma ütlesin endale: oma päevade ajal pean minema põrgu väravatesse; Mul on ülejäänud aastad ära võetud."
Mt.16: 18 “Ja ma ütlen teile: te olete Peetrus ja sellele kaljule ma ehitan oma kiriku ja põrgu väravad ei valitse selle vastu;"
Koht eluruumidega:
Pr.7: 27 "tema maja on tee allmaailma, laskudes surma sisemistesse eluruumidesse."
Hõimude ja hõimude (sugulastega) ühenduse koht:
1. Moosese 25: 8 "Ja Aabraham suri ja suri vanas eas, vanana ja [elu] täis ning ta lisati oma rahva hulka."
1. Moosese 37:35 "… lähen kurbusega oma poja juurde allmaailma."
Hes.32: 31 “Allilma seas räägivad tema esimesed kangelased temast ja tema liitlastest; nad on langenud ja asuvad seal ümberlõikamata vahel, mõõgaga tapetud."
Riiete ja välimuse säilitamise koht:
1. Tsaar 28:14 “Milline ta on? [Saul] küsis temalt. Ta ütles: Maalt tuleb välja vana mees, kes on pikkadesse riietesse riietatud. Siis Saul sai teada, et see oli Saamuel, langes näoga maapinnale ja kummardas."
Hesek.32: 27 "Kas nad ei peaks leppima ümberlõikamata langenud kangelastega, kes sõjarelvadega läksid põrgusse ja panid mõõgad pea alla …"
Koht, kus puudub aktiivne tegevus, teadmised ja tarkus:
Iiobi 3:13 “Nüüd ma valetaksin ja puhkaksin; Ma magaksin ja oleksin rahus"
Seda avaldust võib siiski pidada Iiobi enda privaatseks arvamuseks ja mitte Jumala ilmutuseks, kuna see on vastuolus Jeesuse Kristuse ilmutusega surnute hinge viibimisest taevas ja põrgus, mida on kirjeldatud Luuka 16: 19-31, mille kohta räägime hiljem üksikasjalikumalt. Pealegi peame arvestama ka Jumala enda märkusega, et Iiob ei tunne allilma “struktuuri”, mis väljendus Iiobile adresseeritud retoorilises-skeptilises märkuses: Iiobi 38: 16,17 “Kas olete laskunud mere sügavusele ja kas see hõlmas kuristiku uurimist? Kas teie jaoks on surmaväravad avatud ja kas olete näinud surmavarju väravaid?"
Kirik 9:10 “Mida iganes teie käsi teha saab, tehke seda oma jõuga; sest hauas, kus sa lähed, pole tööd, ei järelemõtlemist, teadmisi ega tarkust. (kohe tuleb märkida, et need ja muud sarnased lõigud ei ütle, et surnu hing on väidetavalt teadvuseta olekus (magab), ja pealegi ei ütle nad, et hing lakkab olemast, räägime sellest üksikasjalikumalt hiljem).
Koht, kus surnute hinged üksteist ära tundsid:
Luuka 16:23 “Ja põrgus tõmbas ta piinades oma silmad üles, nägi Aabrahamit kaugelt ja Laatsarust rinna sees”.
Koht, kus soovidele on omane:
Luuka 16: 24-27 “ja hüüdnud: Isa Aabraham! Halasta mulle ja saatke Laatsarusele kasta oma sõrme ots vette ja jahutada mu keelt, sest mind piinab see leek. Aabraham aga ütles: laps! pidage meeles, et olete oma elus juba head saanud ja Laatsarus - kurjast; nüüd lohutatakse teda siin ja sa kannatad; ja kõige selle kõrval on meie ja teie vahel suur lõhe, nii et need, kes soovivad siit teie juurest edasi pääseda, ei saa ega siirdu siit edasi meie juurde. Siis ta ütles: nii et ma palun teid, isa, saatke ta mu isa majja,”
Piina koht:
Luuka 16:23 "Ja põrgus, olles piinas …"
Mis on põrgu asukoht?
Pühakirjadest näeme, et Jumal määras universumi üldises süsteemis elavate intelligentsete olendite kolm elupaika - taeva, maa ja põrgu:
Fil.2: 10 “nii, et iga taeva, maa ja põrgu põlv võiks kummarduda Jeesuse nime ees”.
Siit kohast võib ka järeldada, et põrgu pole ei taevas ega maa peal, aga kus siis? Leiame vastuse:
Num.16: 30-34 “30 ja kui Issand teeb midagi erakordset ja kui maa avab oma suu ja neelab neilt kõik ja kõik, mis neil on, ja lähevad elusalt põrgusse, siis teadke, et need inimesed on Issandat põlastanud. 31 Niipea kui ta need sõnad ütles, lagunes maa nende all; 32 Ja maa avas tema suu ning neelas nad ja nende kojad ning kogu Korahi rahva ja kogu nende vara; 33 Ja nad läksid koos kõigega, mis neile kuulus, elades alailma ja maa kattis neid ning nad hukkusid ühiskonna keskelt. 34 Ja kõik Iisraeli elanikud, kes nende ümber olid, põgenesid nuttes, et nende sõnul maa ei neelaks meid."
Järeldus, mida ma lugesin, on lihtne - Allilm on maa all ja, kui täpsem olla, siis selle sees. Seda kinnitavad ka teised pühakirjad:
1. Kuningate 2: 6 "Issand surmab ja toob ellu, viib põrgusse …"
Iiobi 7: 9 “nii et kes põrgusse on laskunud, see ei tule välja”
Laul 62: 10 "Aga need, kes otsivad minu hinge hävingut, laskuvad maa allmaailma"
Is.14: 15 “Kuid teid heideti põrgusse, põrgu sügavusse”
Efeslaste 4: 9 “Ja“tõusnud”tähendab, mida see tähendab, kui mitte seda, et Ta laskus kõigepealt maa allilma?"
Ja ka: 1Ms 37:35; Num 16:30; 3. Kuningad 2: 6.9; Iiobi 17:16; 21:13; Laul 138: 8; Hesek. 32: 18.24;
Huvitavad on ka Pühakirja kaks lõiku, mis räägivad kolmest elupaigast: taevast, maast ja maa-alusest ning ülaltoodud materjali põhjal võime väita, et me räägime siin põrgust:
Ilm.5: 3 "Ja keegi ei saanud seda taevast ega maa peal ega maa all seda raamatut avada ega seda uurida."
Ilm 5: 13 “Ja iga olend, mis on taevas ja maa peal, maa all ja maa peal ning merel, ja kõik, mis neis on, kuulsin ma ütlevat: troonil istuvale ja tallele istuvale õnnistust ja au, au ja au ning väge kuni aja lõpuni."
Kuid Piiblis on koht, kus allilma asukoht on täpsemalt ära toodud - see on „maa süda”, kus süda peaks kõige tõenäolisemalt tähendama selle keskpunkti:
Matteuse 12:40 “sest kuna Joona oli vaala kõhus kolm päeva ja kolm ööd, siis on Inimese Poeg maa südames kolm päeva ja kolm ööd”.
Seda, et “maa süda” peaks tähendama põrgut, kinnitab teine pühakiri, mis räägib samast sündmusest:
Efeslaste 4: 9 “Ja“tõusnud”tähendab, mida see tähendab, kui mitte seda, et Ta laskus kõigepealt maa allilma?"
Siinkohal tuleb pöörata tähelepanu asjaolule, et allilmas on mitu kohta, kuna sellest räägitakse mitmuses: "kohad allilmas".
Abaddon
Pühakirja lehekülgedel on mainitud salapärast sõna " Abaddon ":
Iiobi 26: 6 " Haud on Tema ees paljas ja Abaddonil ei ole katet."
Iiobi 28:22 “Abaddon ja surm ütlevad: meie kõrvaga oleme kuulnud tema kohta kuulujutte."
Ex.15: 11 “Sheol ja Abaddon [on avatud] Issanda ees, veelgi enam inimeste poegade südamed.”
Pr.27: 20 “Sheol ja Abaddon on rahuldamatud; inimeste silmad on nii rahuldamatud."
Nagu näete, mainitakse Abaddoni alati koos põrgu ja surmaga. Vanas Testamendis ei ilmne, mida see sõna tähendab ja mida / kellele see viitab. See saladus on avaldatud ainult Uue Testamendi viimases raamatus:
Ilm 9: 11 “ Tema kuningana oli tal kuristiku ingel; tema nimi heebrea keeles on Abaddon ja kreeka keeles Apollyon."
Selgub, et "Abaddon" on kuristiku ingli nimi, ilmselt see ingel, kes valitses kogu allilma.
Tartarus
Püha pühakirja lehekülgedel on nimetatud veel üks koha nimi, mis on seotud intelligentsete olendite hoidmisega seal enne kohtuotsust. See koht on TARTAR. Jumala sõnast saame teada, et peale inimeste lõi Jumal veel ühe intelligentsete olendite kategooria - need on inglid.
Kol.1: 16: „Sest Tema poolt on loodud kõik, mis on taevas ja maa peal, nähtav ja nähtamatu: olgu siis troonid, valitsused, valitsejad või võimud - kõik on loodud Tema enda jaoks ja Tema jaoks“;
Kõrgeim ingel oli “päev, koidiku poeg” (Js 14: 12), kreeka keeles - Lucifer. Ta oli täiuslik, kuni temasse sisenes uhkuse patt - soov saada Jumalaga võrdseks. Selle patu eest heideti ta taevast maa peale ja koos temaga kolmandik inglitest (Ilm 12: 3,4). Pärast kukutamist hakati Luciferi kutsuma saatanaks (kuradiks). Lisateavet saatana ja langenud inglite kohta leiate Jesaja 14: 12-17; Hesek 28: 12-19; Johannese 8:44; 1. Johannese 3: 8,12; Ilmutuse 9: 1; 12: 3,4,9 jne.
Veelgi enam, mõnda neist langenud inglitest (deemonitest) on Jumal juba sõlminud "igavestes sidemetes":
Juuda 6 "ja inglid, kes ei säilitanud oma väärikust, vaid lahkusid oma elukohast, hoiavad ta igavesetes sidemetes, pimeduse all, suure päeva otsusel."
Kuid kus see koht asub ja mis see koht on? Leiame vastuse:
2Peeti 2: 4: "Sest kui Jumal ei päästaks pattu teinud inglitest, vaid, olles neid sidunud põrguliku pimeduse sidemetega, andis nad üle, et neid tuleks karistuseks kohtuotsuse eest valvata."
Ja kus see ütleb koha ja nime kohta? Fakt on see, et kreekakeelse originaali tekst kõlab järgmiselt: "aga pimeduse köites andis ta Tartarusse visanud kohtu üle …":
Moodsas tõlkes kõlab see lõik umbes nii: "Sest Jumal ei säästnud pattu inglitest ja saatis nad Tartaruse koopasse, et nad jääksid sinna kohtuotsuseni."
Tuginedes tõsiasjale, et mõlemas kohas räägitakse „põrguliku pimeduse sidemetest“, võime järeldada, et Tartarus asub Põrguga samas kohas, see tähendab allilmas.
Niisiis, nüüd võime teha neljanda järelduse, et Allilmal pole iseenesest mitte ainult põrgut, kus hoitakse surnud inimeste (patuste) hinge, vaid ka Tartarust, kus on osa langenud inglitest. Saatanat valatakse sinna ka tuhat aastat (Ilm 20: 1-3). Siis vabastatakse ta lühikeseks ajaks (Ilm 20: 7,8), kuid pärast tema lüüasaamist visatakse saatan ja kõik langenud inglid lõpliku karistuse kohale - tule Gehenna (Ilm 20: 7-10).
Kus paradiis sel ajal oli?
Niisiis, oleme juba teada saanud, kus asuvad Põrgu ja Tartarus - allilmas, Maa keskel. Kus asub paradiis? Esialgu võib küsimus tunduda kummaline, sest me kõik teame hästi, et ta on taevas! Jah, muidugi, pärast Kristuse lepitavat ohverdamist on Paradiis taevas ja see on pühakirjadest selgelt näha:
2. Korintlastele 12: 2-4 “Ma tean Kristuses inimest, kes neliteist aastat tagasi (olgu siis ihus - ma ei tea, väljaspool keha - ma ei tea: jumal teab) oli sattunud kolmanda taeva alla. Ja ma tean sellise inimese kohta ([ainult] ma ei tea - kehas või väljaspool keha: Jumal teab), et ta oli taevasse haaratud …"
Ilm.6: 9 "Ja kui ta avas viienda pitseri, nägin ma altari all Jumala sõna ja tunnistuse pärast tapetud inimeste hingesid."
Ja ka Fil. 1:23; 1Ts 4:14; Heebrea 12:23.
Kuid kas see on alati nii olnud? Mis juhtus õigete hingega, kes surid enne Kolgata risti? Kas need hinged võiksid põhimõtteliselt olla taevas koos Jumalaga? Arutame seda küsimust üksikasjalikumalt.
Esitagem endale küsimus: mis inimeste hing läks taevasse? Õige, öelge teile ja teil on õigus! Kes olid aga need õiged inimesed ja mis õigused neil olid?
Need olid inimesed, kelle elu oli üldiselt jumalakartlik, jumalakartlik ja jumalakartlik. Kuid kas nad olid absoluutselt õiged ja patuta? Muidugi mitte! Piibel ütleb meile, et kõik inimesed on pattu teinud ja kõik on Jumala ees süüdi: Rm 3: 9-12 “… nii juudid kui ka kreeklased on kõik patu all, nagu on kirjutatud: pole õiget ega ühtki; pole kedagi, kes aru saaks; keegi ei otsi Jumalat; kõik on eksinud, ühele nad on väärtusetud; pole ühtegi hea tegijat, pole ka ühte. " Gal.3: 22 ", aga Pühakiri on nad kõik patu alla pannud."
Kuid kuidas on, me räägime inimeste õigusest, kuid saame kohe teada, et “pole ühte õiget”? Fakt on see, et me räägime nende õigsusest inimese arusaamises, mis tähendab, et põhimõtteliselt oli nende elu jumalakartlik, kuid Jumala absoluutse õiguse seisukohast nad ei ole, kuna meie kehas on patune olemus, päritud meie esivanematelt Aadama ja Eeva languse tagajärjel. Ja me teame, et patt eraldas õige ja püha Jumala langenud inimesest. Jumala absoluutselt püha olemusega ja isegi inimese patuse väikseima teraga pole midagi ühist ja ühilduvat. Seega, kuigi inimene on pattudes juriidiliselt süüdi, on ta Jumala ees süüdi ega saa tema juuresolekul olla. Ja selline olukord püsis kuni selle ajani,kuni inimese patt lepitati Kristuse vere poolt, kuni inimese patu sai Jumala Poja surmas seaduslikult karistada. Seetõttu saab täiesti loogiliselt selgeks, et enne inimkonna lunastust Kristuse poolt ei saanud Paradiis koos õigete hingedega olla Jumala kohal taevas! Kuid kus ta siis võiks olla, kui me juba teame, et tuvastati ainult kolm elupaika (Fil. 2:10). Taevas? Kuna oli juba teada, et seal ei saa ta Jumala juuresolekul olla. Maa? Kuid pärast surma peab inimese hing siit maa seest lahkuma vastavalt Jumala kehtestatud seadusele. Ainult üks koht jääb likvideerimise meetodil - Maa sees, see tähendab allilmas! Kuid patuste hinged on juba olemas ja piinades. Õigete hinged ei vääri sama staatust kui patuste hinged! Kuna muid elupaiku polnud, eraldas Issand Põrgu teatud osa Paradiisi jaoks, jagades selle Põrguga ületamatu “suure kuristikuga”. Kas meie loogilised eeldused on õiged? Selle nägemiseks vaatame, mida Pühakiri sellel teemal öelda peab. Pöördugem Luuka evangeeliumi poole:
Luuka 16: 19-26 “19 Üks mees oli rikas, lillasse ja peenikestesse linastesse riietatud ning pidas seda hiilgavalt iga päev. 20 Seal oli ka üks üks kerjus nimega Laatsarus, kes lamas oma värava juures kärntõves 21 ja soovis, et teda toitaks rikka mehe laualt langenud raasukestega, ja tulevad koerad lakkusid tema kärntõve. 22 Kerjus suri ja inglid kandsid nad Aabrahami rinna. Ka rikas mees suri ja maeti. 23 Ja põrgus tõmbas ta piinades oma silmad üles, nägi kaugel Aabrahamit ja Laatsarust oma rinnas 24 ja hüüdis: "Isa Aabraham! Halasta mulle ja saatke Laatsarusele kasta oma sõrme ots vette ja jahutada mu keelt, sest mind piinab see leek. 25 Aga Aabraham ütles: laps! pidage meeles, et olete oma elus juba head saanud ja Laatsarus - kurjast; nüüd lohutatakse teda siin ja sa kannatad; 26 Ja peale selle on meie ja teie vahel suur lõhenii et need, kes soovivad siit siit edasi pääseda, ei saa ega siirdu siit edasi meile."
Enne selle lõigu üksikasjalikku kaalumist tuleb tõstatada küsimus: mis on see jutustus, lugu tõelistest sündmustest või tähendamissõna? Selle asjaolu täpsustamine on väga oluline, kuna kui see on vaid tähendamissõna, siis pakutud piltide taga ei pruugi olla reaalsus ise, mis tähendab, et seatakse kahtluse alla nii Põrgu kui ka Paradiisi olemasolu. Kui see on lugu, võib seal kirjeldatu võtta sõna-sõnalt. Paljud usuvad, et see on tähendamissõna ja kõik seal kirjeldatu on lihtsalt kujutised, allegooria ja Vana Testamendi (valesti mõistetud) lõikude põhjal õigustavad nad oma õpetust, et surnute hinged on teadvuseta olekus (Adventis) või isegi et hing lakkab olemast täielikult (Jehoova tunnistajad).
Kõigepealt uurime välja, mis on tähendamissõna? Tähendamissõna (kreeka keeles PARABOLE) on ütlus või lugu ja mõnikord allegooria või võrdlus, millel on kahetine tähendus ja mille eesmärk on muljet avaldada kuulaja vaimsetele ja kõlbelistele tõdedele. Teisisõnu, see, mis oli vaimsest sfäärist inimestele arusaamatu, selgus meie maailma tõeliste ja arusaadavate piltide kaudu.
Tavaliselt tähistavad tähendamissõnad meie maailmaga seotud sündmusi ja objekte, mis on meile arusaadavad ilma seletuseta (teravili, taarad, lambad, lambid jne), mida kasutatakse seejärel teiste, peamiselt vaimsete reaalsuste prototüüpidena. Inimesed said suurepäraselt aru, kuidas ja milleks vili kasvab ning see oli prototüübiks, kuidas Jumala Sõna seeme kasvab. Inimesed teadsid, kuidas mikroskoopilisest sinepiseemnest kasvab tohutu põõsas, kuidas väike juuretis mõjutab kogu tainast jne. Paradiis ja põrgu, kuhu langesid vastavalt Laatsarus ja rikas mees, pole aga vaimse reaalsuse prototüübid, nad ise on need vaimsed reaalsused. Kuidas on siis meile arusaamatute piltide põhjal võimalik selgitada midagi muud, arusaamatumat ja selle tulemus peaks olema täielik mõistmine !? Lisakskui inimesed oleksid kindlalt veendunud, et inimene pärast surma on teadvuseta olekus (“magab”), kas poleks Jeesuse lugu põhjustanud neile suurt segadust, poleks nad siis küsinud: Vanas Testamendis on tõde Pühakirjad või mida sa meile räägid? Kui nad tajusid seda lugu tähendamissõnana, siis nõudsid nad seda küsimust veelgi enam. Me näeme, et midagi sellist pole, inimesed tajuvad seda teavet tõsiasjana, mis ei põhjusta neile mingeid kahtlusi.seda enam nõudsid nad selles küsimuses selgitust. Me näeme, et midagi sellist pole, inimesed tajuvad seda teavet tõsiasjana, mis ei põhjusta neile mingeid kahtlusi.seda enam nõudsid nad selles küsimuses selgitust. Me näeme, et midagi sellist pole, inimesed tajuvad seda teavet tõsiasjana, mis ei põhjusta neile mingeid kahtlusi.
Kristuse poolt räägitud tähendamissõnadele eelnesid alati laused: “Ja ta rääkis neile tähendamissõna”, “õpetas neile tähendamissõnu”, “kuula teist mõistujuttu”, “lisas tähendamissõna”. Kui jüngrid ei mõistnud jutustatud sisemise sisemist, vaimset tähendust, palusid nad tavaliselt Kristusel selgitada selle tähendust. Mõnikord soovitas Kristus ise neile: "Kuulete tähendamissõna tähendust." Ta ei öelnud jüngritele midagi taolist, rääkides neile rikka mehe ja kerjuse lugu.
Piibli paljudes väljaannetes tehakse vastavad märgid tähendamissõnade ees (kaldkirjas). Võtame näiteks Synodali väljaandest Piibli kordustrükise koos C. N. Scofieldi märkmetega ja tema tõlke vene keelde 1909. aasta ingliskeelsest väljaandest (paljud neist kasutavad just selliseid Piibleid). Pöördume näiteks Luuka evangeeliumi 15. peatüki juurde, kus enne salme 3–7 on kaldkirjas kirjutatud: “tähendamissõna kadunud lammastest”; enne salme 8-10: “tähendamissõna kadunud mündist”; enne salme 11-32: “tähendamissõna toomase poja kohta”; 16. peatükis enne salme 1-13: “tähendamissõna truudusetu korrapidaja kohta”, kuid juba enne salme 14-17 kirjutatakse lihtsalt: “Jeesus vastab variseridele”, see tähendab, et on selge, et see pole enam tähendamissõna, vaid tõelised sündmused; veel enne salme 18-19: “Jeesus lahutusest” on ka meie maailma reaalsus; ja lõpuks enne salme 19-31:“Rikka mehe ja Laatsaruse kohta” ei tähenda jällegi, et see oleks tähendamissõna!
Tähendamissõnades ei kasutatud kunagi inimeste nimesid ega veelgi täpsemaid ajaloolisi tegelasi, siin mainis Kristus vaese mehe Laatsaruse nime, kuid vaikis rikka mehe nimest (ilmselt on seal vihje, et tema nime ei kantud „Elu raamatusse“), mida siin mainiti ja Aabraham, juudi rahva esiisa.
Eelnevale tuginedes võime teha põhjendatud järelduse, et pühakiri, mida me vaagime, pole tähendamissõna, see on lugu reaalsete sündmuste ja päris inimeste kohta.
Kirjeldatud tegelikkusele tuginedes uurime nüüd hoolikalt, mida see ütleb.
Me näeme, et pärast tema surma sattus Laatsarus paradiisi ehk teisisõnu „Aabrahami rinnale“ja rikkale inimesele põrgus. Kuid mis on tähelepanuväärne, nad nägid üksteist, said omavahel suhelda ja rikas mees arvas, et on võimalik, et Laatsarus ulatub tema poole ja niisutab tema suu veega. See tähendab, et Taevas ja Põrgu olid nii lähedal, et tundus olevat võimalik tihe kontakt nende vahel. Aabraham aga selgitab, et see kontakt on võimatu, kuna Paradiisi ja Põrgu vahel on loodud “suur kuristik”. Mida tähendab sõna “suurepärane”? Kas see näitab kuristiku suurust? Ma arvan, et ei. Kui kuristik oleks suuruse poolest suur, poleks rikas mees vaevalt eeldanud võimalikku üleminekut Paradiisist põrgusse ega oleks Aabrahamist palunud Laatsarust saata. Seetõttu ei tähenda sõna „suur” suurust kui sellist, vaid sellist tunnust nagu „vastupandamatu”. Teisisõnu, Põrgu ja Paradiisi vahel oli teatav ületamatu tõke-kuristik, mis väliste märkide järgi ei tundunud kontaktide ja isegi ülemineku takistusena, võib-olla oli see üldiselt nähtamatu, kuna sellest oli vaja rääkida. Keegi kujutas seda niimoodi (mida leidub internetis):
Raske on öelda, kuidas see põrgu ja paradiisi vastastikune paigutus ja kombinatsioon meie materialistlikes arusaamades välja näeb, kõik need on vaimse maailma kategooriad, meile paljuski arusaamatud ja kättesaamatud. Selguse huvides võite suure tavapärasusega proovida allilma sfäärilistena graafiliselt graafiliselt kujutada läbilõikes (joonis 1):
- välimine sfäär on Maa pind
- sisemine sfäär on Allilm ise, mis omakorda hõlmab "nukkude pesitsemise" põhimõtet - Paradiisi, Põrgu ja Tartaruse sfääre.
Kuid mitmete teoloogide arvates on Paradiis algselt taevas ning rikka inimese ja Laatsaruse lugu on erijuhtum, erand, kui rikas mees sai Jumala tahte näha Paradiisi. Normaalses olekus on nad üksteisele nähtamatud ja nende vahel puudub kontakt. Kui eeldada, et nende teoloogide arvamus on õige, siis tekib sel juhul kardinaalne küsimus, siis kus oli paradiis enne Kristuse lepitavat ohverdamist, taevas või põrgus (kui selle ühte haru)?
Piibli muud lõigud aitavad meil seda küsimust mõista, mida käsitleme nii ühe positsiooni (paradiis - kui osa allilmast) kui ka teise (paradiis - konkreetse kohana taevas) vaatenurgast.
Alustame sellest, et kõigepealt leiame veenva vastuse küsimusele: kas põrgu ja allilm on üks tervikkoht või mitte?
Efeslaste 4: 9 “Ja“tõusnud”tähendab, mida see tähendab, kui mitte seda, et Ta laskus kõigepealt maa allilma?”. Keskendume siin asjaolule, et sõnu “koha põrgu” kasutatakse mitmuses (sellest oleme juba rääkinud), siit järeldame, et põrgu pole üks terviklik koht, vaid koosneb mitmest.
5Ms 32: 22 "sest mu vihas süttinud tuli põleb allilma põrgusse …"
Pühakirja sellest lõigust selgub ka, et Põrgu ja Allilm pole üks ja sama asi, vastasel juhul saadakse tautoloogia: „põleb põrgu põrgusse”. Siin nähakse pigem tähendust, et põrgu on osa allilmast. Näeme nende sõnade sarnast kombinatsiooni Js 14: 9: „Allilma põrgu on teie jaoks liikuma pandud. Ja Is.14: 15-s saab üsna ilmseks, et põrgu pole mitte kogu allilm, vaid ainult selle sügavaim osa: "Kuid teid heideti põrgusse, allmaailma sügavustesse."
Nendest Jumala Sõna lõikudest võime järeldada, et "Põrgu" pole põrgu kvalitatiivne omadus, vaid kuulumine.
Vaatame nüüd 1. Saamueli raamatu juurde, mis kirjeldab, kuidas Saamueli vaim Sauli palvel kokku kutsuti.
1. Tsaar 28:13, 14 “Ja naine vastas: Ma näen, kuidas jumal tuleb maa seest. Milline ta on? [Saul] küsis temalt. Ta ütles: Maalt tuleb välja vana mees, kes on pikkadesse riietesse riietatud. Siis sai Saul teada, et see oli Samuel …”.
Teades, et Saamuel oli Jumala mees, õige mees, prohvet, pole meil kahtlust, et pärast tema surma sattus ta Paradiisi. Aga kui paradiis on taevas, siis miks see „tuli maa seest välja“? Loogilisem oleks, kui ta taevast laskuks! Kuid kui eeldada, et Vana Testamendi aegade paradiis on põrgu osa, siis langeb kõik oma kohale.
Loeme edasi, mida Samuel Saulile ütleb:
1. Kuningate 28:19 "Ja Issand annab Iisraeli koos teiega vilistide kätte: homme olete teie ja teie pojad minuga …"
Nii peab Saul asuma samas kohas, kus oli Samuel! Vaatleme seda väidet üksikasjalikult:
Esiteks, teades, et Saul on kaotanud Jumala soosingu, lahkunud õigete käest, pole kahtlust, et tema saatus on põrgu. Miks väidab Paradiisis viibiv Samuel, et Saul on temaga? Kui paradiis on taevas (ja mitte põrgus), kuidas saab Saul siis lõppeda Samueliga samas kohas? Lõppude lõpuks peab ta minema põrgusse!
Teiseks, kui Samuel “lahkus maast”, siis loogiliselt võttes peaks tema tagasitulek toimuma vastupidisel viisil, see tähendab “lohutuseks” maale. See tee tundub siiski väga kummaline, eeldades, et Paradiis on taevas.
Kolmandaks, kui eeldada, et Paradiis on osa allilmast, siis tundub kõik üsna loogiline. Ainus vääritimõistmine on Samueli fraas, et Saul tuleb "temaga", kuid seal on täiesti rahuldav seletus. Nende sõnade all ei tähendanud Samuel paradiisi kui sellist, vaid tähendas allilma tervikuna, sest tõepoolest, mõlemad sattusid sellesse, ainult Samuel oli selle ühes osas - Paradiisis ja Saul teises - põrgus.
Pöördugem nüüd pika kannatusega, kuid õiglase Iiobi poole, kes piinades kirjeldab olukorda, mis tal oleks surma korral. Koos sellega näeme ka allilma üldist olukorda:
Iiobi 3: 13-19 “13 Nüüd ma valetaksin ja puhkaksin; Ma magaksin ja oleksin rahus 14 maa kuningate ja nõustajatega, kes ehitasid endale kõrbe, 15 või vürstidega, kellel oli kuld ja kes täitsid oma kojad hõbedaga. 16 või nagu varjatud nurisünnitust, mind poleks olemas, nagu beebid, kes ei näinud valgust. 17 Seal lakkavad õelad hirmust õhutamast ja kurnatud puhkavad seal. 18 Seal naudivad vangid koos rahu ja ei kuule eestkostja hüüdeid. 19 Sealsed väikesed ja suured on võrdsed ja ori on oma isandast vaba."
Selles kirjelduses näeme, et pärast surma on kõik inimesed koos: kuningad ja vürstid, õelad ja kurnatud, väikesed ja suured, orjad ja isandad. Kinnitus, et kõik surnud inimesed saavad olema, on Iiobi 30:23 "Niisiis, ma tean, et te viite mind surma ja kõigi elavate koguduse majja."
Kui eeldame, et Paradiis ei asu Põrguga samas kohas, see tähendab Taevas, siis on ülaltoodud kohad nende tähenduses absurdsed. Kuid kui me räägime allilmast tervikuna, jaotamata seda “lõhedeks”, siis osutuvad Iiobi väited üsna loogilisteks ja loomulikeks: absoluutselt kõik surnud inimesed läksid allilma.
Küsigem endalt veel üks küsimus: Iiob, unes surmast kui päästmisest piinamisest, kuhu ta ootas, et läheks põrgusse või taevasse? Muidugi Paradiisi, kuna Job teadis enda kohta, et temas pole pattu, mille pärast ta võis põrgusse minna. Kuid kui paradiis on taevas, siis peaks Job rääkima seal tõusmisest. Kuid ta ütleb vastupidist:
Iiobi 17:16 “Ta laskub alailma ja puhkab koos minuga tolmus.”(Siin tähendab ta“lootust”)
Iiobi 17:13 “Kui ma ootaksin, siis on haud minu maja; pimeduses teen oma voodit ; "
Iiobi 14:13 “Oh, kui te vaid peitsite mind allilmas ja varjasite mind, kuni teie viha möödub, siis pange mulle tähtaeg ja siis tuletage mind meelde!"
Niisiis näeme nende lõikude põhjal, et Iiob räägib ühemõtteliselt kaastundest allilmaga.
Pöördugem nüüd jumalakartliku, jumalakartliku ja õiglase juutide kuninga Hiskija palve juurde, kes kahtlemata vääris paradiisis viibimist:
Is.38: 10 "Ma ütlesin iseendas: oma päevade ajal pean minema põrgu väravatesse …"
Kui Paradiis pole mitte põrgus, vaid taevas, miks siis Hiskija räägib põrgu kohta nii enesekindlalt? Kui Paradiis on allilmas, ei põhjusta see fraas mingit segadust.
Ja mida ütles Jaakob, leinates Joosepi väidetavat surma?
1Ms 37:35 “Ja kõik ta pojad ja tütred kogunesid teda lohutama; kuid ta ei tahtnud end trööstida ja ütles: kurbusega lähen ma oma poja juurde põrgusse. Nii et tema isa teda leinas."
Kui Jacob oleks sel hetkel surnud, kuhu te arvate, kuhu tema hing oleks läinud? Kahtlemata paradiisi! Ja kui Joseph oleks sel ajal tõesti surnud, siis kus oleks tema hing? Ka paradiisis! Ja siin on argumentatsioon sama: kui Paradiis on taevas, siis osutub Jaakobi väide valeks, kui põrgus, siis on kõik loogiline!
Arvan, et keegi ei kahtle selles, mis koht on ette valmistatud Taavetile, “inimesele Jumala südame järele” (Apostlite teod 13:22), kahtlemata on see Paradiis. Aga mida ütleb David ise !:
Ps.48: 16 "Kuid Jumal vabastab mu hinge allilma väest, kui ta mind vastu võtab."
Niisiis, kui Jumal peab vabastama hinge allilma väest, tähendab see, et allilmal on mõnda aega võim Taaveti hinge üle. Ja mis olukorras see on võimalik? Ainult siis, kui Paradiis on osa allilmast. Kui Paradiis asuks algselt taevas, siis oleks Taavet sinna läinud allmaailmast mööda minnes, kuid siis kaotavad tema prohvetlikud sõnad kogu mõtte ja eksitavad ainult neid.
Pöördume psalmi 87 juurde. See psalm on Heman Ezrachiti (Laul 87: 1) õpetus, kuid kes see mees oli? Piiblis on teda mainitud 1 Ajaraamatus 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kuningate 4:31. Heman oli Taaveti käsilane jumala ülistamise kõige tähtsamatel ametikohtadel, ta oli nii suurepärane muusik kui ka suurepärane laulja. Neil päevil oli jumala ülistamise teenimine üks tähtsamaid ja vastutustundlikumaid, mistõttu väärtusetuid ja õelaid (isegi kui andekaid) sellele tööle ei pandud. In 1 Chronicles 25: 5 Heman nimetatakse "kuninga nägija" ja hea teenindus ja vagadus, Jumal premeerida teda neliteist poega. Heman valdas ka suurt tarkust, ehkki vähem kui Saalomoni oma, kuid sellega võrreldav, vastasel juhul ei saaks seda võrrelda (1. Kuningate 4:31)). Kuid mis ootab seda jumalameest pärast lähenevat surma ?:
Laul 87: 4 "… mu elu on jõudnud põrgule lähemale."
Nii et see jumalakartlik mees räägib ka Põrgust! Arvan, et ka sel juhul viitab järeldus iseendale: pärast surma sattus ta sellesse tõesti, mis tähendab, et ka Paradiis oli kohal.
Järgmisena vaatame, mida ütleb veel üks salvei Efham, Taaveti ühe koori juht, keda mainitakse ka 1. Ajaraamatus 15:17, 19 ja 3 Kuningate 4:31 koos mainitud Emamiga.
Ps.88: 48,49 „Pidage meeles, mis vanus on minu jaoks: mille edevuse nimel olete loonud kõik inimeste pojad? Milline rahvast elas ja ei näinud surma, päästis oma hinge põrgu käest?"
Sellele retoorilisele küsimusele antud vastuses pole kahtlust: keegi pole oma hinge põrgu käest päästnud! Kui patused sinna lähevad, on iseenesestmõistetav, aga kuidas on lood õigetega? Selle koha järgi käivad nad ka Allilmas! Kuid see on loogiline ainult siis, kui paradiis seal oli.
Läheme tagasi Taaveti juurde ja vaatame, mida ta veel Psalmides ütleb.
Ps.138: 8 “Kui ma tõusen taevasse - olete seal; kui ma lähen alailma - ja seal sa oled."
Muidugi, me mõistame, et kõigepealt räägib Taavet siin Jumala kõikvõimsusest, et Tema võim laieneb kõigele, sealhulgas Põrgule ja Allilmale. Ja sellegipoolest ei saa me alla jätta nende sõnade sõnasõnalist tähendust, kus on selgelt öeldud, et Jumal on põrgus. Kui arvestada, et Jumala pühadus ei võimalda mitte mingil roojasel kontakti Loojaga ja Põrgu karistamise tähendus on „pagulus Jumala kohalolekust ja Tema hiilgusest“(2. Ts 1: 8,9), siis võib see tekst tähendada ainult ühte: Jumala kohalolu Allilmas räägib Tema külastusest sellesse osakonda, mida me nimetame Paradiisiks, kuid mitte mingil juhul põrguks! Kui paradiisi poleks, poleks Jumalat mingil juhul põrgus.
Niisiis jõuame Vana Testamendi hoolika uurimise tulemusel silmatorkavale järeldusele: Paradiisist räägitakse väga vähe - ainult siis, kui räägiti Eedeni aiast (1. Moosese raamatu 2. ja 3. peatükk) ning samas kontekstis on seda mainitud Jesaja 51: 3 “Nii, Issand lohutab Siionit, ta trööstib kõiki selle varemeid ja teeb selle kõrbed nagu paradiis ja stepid nagu Issanda aed; rõõm ja rõõm on temas, kiitus ja hümnid”ja ongi kõik, paradiisi kohta ei öelda enam midagi! Pealegi pole kusagil vanas Testamendis öeldud tõusu kohta taevasse paradiisi, vaid absoluutselt kõigi inimeste kohta öeldakse, et nad laskuvad allmaailma!
Ainus koht, kus ülespoole suunatud teest räägitakse kui vastupidist allmaailmale, on Õpetussõnad 15:24 “Tarkade elutee ülespoole, et põgeneda allmaailmast.”
Kuid esiteks on vanasõnade raamat, kuigi kirjutatud Vana Testamendi aegadel ja paigutatud Vana Testamendi raamatute kogusse, sisult ja tarkuselt kogu piibliline raamat. Selles esitatud tarkus ja tõde kehtib kõigi aegade ja rahvaste kohta ning kui paradiisi lõplik asukoht on ette nähtud taevas ja mitte põrgus, siis on muidugi iga targa inimese (loe “õige”) viimane tee taevasse, kus temast saab.
Teiseks saab seda lõiku tõlgendada nii, et “tarkade elu rada ülespoole” mõistetakse ennekõike sellise inimese püüdluste ja mõtetena Ülem-, Kõrgema-, Taeva- ja mitte maapealse kohta. Just need mõtted pakuvad põrgust mõistliku päästmise, nimelt sellest eraldumisest, mis on põrgu.
Vanas Testamendis on veel üks huvitav lõik, kus öeldakse, et inimese vaim läheb Jumala juurde:
Kiriku 12: 7 “Ja tolm naaseb maa peale, mis see oli; aga vaim pöördus tagasi Jumala juurde, kes selle andis."
Kas see lõik on vastuolus kogu ülejäänud Vana Testamendi ja meie tehtud järeldustega? Ma arvan, et mitte, kuna see ei osuta konkreetsele kohale, kuhu inimene läheb, vaid sätestab üldpõhimõtte, et lõpuks ilmuvad kõik inimesed pärast ülestõusmist Jumala ette. Ainult üks kroonide ja igavese elu saamiseks taevas koos Jumalaga (2. Kor.5: 10; 1. Pt.5: 4; 2. Tim.4: 8) ja teised enne Suure Valge Trooni kohtuotsust, kus neid hinnatakse nende teod ja lähevad igaveses hävitamises põrgu põlengusse (Ilm 20: 11-15) [kuid sellest räägime üksikasjalikumalt hiljem].
Arvan, et kõigist pühakirjadest, mida oleme kaalunud, saab selge pildi, et enne Kristuse lepitavat ohverdamist oli Paradiis üks põrguharusid, kus hoiti Vana Testamendi õigete surnute hinge. Patuste hinged olid ka allilmas, kuid ainult selles jaotuses, mida hüüti tegelikult põrguks, nagu seda kirjeldatakse Luuka evangeeliumis 16. peatükis.
Kristuse lepitav ohver
Ja mis juhtus Kristuse surma hetkel ja vahetult pärast seda? Kuningas Taavet ütles prohvetlikult, et Messias peab minema põrgusse, kuid Ta ei jää sinna:
Ps 15: 10 "Sest te ei jäta mu hinge põrgusse ega lase oma pühal näha riket."
Päästja ise ennustas eelseisva põlvnemise põrgusse:
Matteuse 12:40 “sest kuna Joona oli vaala kõhus kolm päeva ja kolm ööd, on Inimese Poeg maa südames kolm päeva ja kolm ööd.” (Kolme päeva ja öö jooksul maa südames viibimise osas on paljudel raskusi seletamisega, kuna kui saab tingimuslikult kokku leppida kolme päevaga, siis on ainult kaks ööd).
Nende ennustuste tähendust selgitavad kaks apostlit, Peetrus ja Paulus:
Teod. 2: 27-31 “27 Sest te ei jäta mu hinge põrgusse ja te ei luba oma pühal rikkuda. 28 Sa oled andnud mulle teada eluteed, täidad mind oma juurest rõõmuga. 29 meest, vennad! Laske teil julgelt öelda esiisa Taaveti kohta, et ta mõlemad surid ja maeti ning tema haud on tänapäevani meiega. 30 Ent olles prohvet ja teadnud, et Jumal vandega lubas tal oma selja viljadest üles tõsta Kristuse lihasse ja seada ta troonile, 31 rääkis ta kõigepealt Kristuse ülestõusmisest, et Tema hing ei jäänud põrgusse ja Tema liha ei näinud korruptsiooni."
Apostlite teod 13: 23-37 “23 Oma järeltulijatest tõstis Jumal tõotusega Päästja Jeesuse Iisraeli. 24 Vahetult enne ilmumist kuulutas Johannes kogu Iisraeli rahvale meeleparanduse ristimise. 25 Ja oma karjääri lõpus ütles John: kes te arvate, kes ma olen? Ma pole see üks; aga vaata, ta tuleb minu järel, kelle kingi ma ei ole väärt tema jalgadelt lahti siduma. 26 Mehed, vennad, Aabrahami rassi lapsed ja need, kes teie seast kardavad Jumalat! selle päästmise sõna on teile saadetud. 27 Kuna Jeruusalemma elanikud ja nende valitsejad ei tunnistanud teda ega mõistnud teda hukka, täitsid ta igal laupäeval loetud prohvetlikke sõnu 28 ja leidsid, et temas pole surma väärilist süüd, ja nad palusid Pilaatusel teda tappa. 29 Kui nad olid täitnud kõik, mis temast oli kirjutatud, võtsid nad ta puu otsast maha ja panid hauda. 30 Kuid Jumal äratas ta surnuist üles … 31 Ta oli ilmunud paljude päevade jooksul neile, kes läksid koos temaga Galileast Jeruusalemma ja kes on nüüd Tema tunnistajad rahva ees. 32 Ja me kuulutame teile, et isadele antud tõotus täitis Jumal meile, nende lastele, Jeesuse ülestõusmisega, 33 nagu teises psalmis on kirjutatud: "Sina oled mu poeg: ma olen sind täna sünnitanud". 34 Ja et ta äratas ta surnuist üles, et ta ei hakkaks enam korruptsioonile, ütles ta: "Ma annan teile halastusi, Taavetile lubasin, see on tõsi." 35 Seetõttu ütleb ta mõnes teises kohas: " Sa ei tohi oma Püha kannatada, et sa näeksid riket. 36 Taavet, olles Jumala tahet õigel ajal teeninud, puhkas ja lisati oma vanemate juurde ning nägi rikkuvat; 37 Aga see, kelle Jumal üles äratas, ei näinud mingit rikkumist."
Sama sündmust mainib Paulus efeslastele saadetud kirjas:
Efeslaste 4: 9 “Ja“tõusnud”tähendab, mida see tähendab, kui mitte seda, et Ta laskus kõigepealt maa allilma?
Nii et pärast Jeesuse surma oli Jeesus kolm päeva ja kolm ööd "maa südames" (Matteuse 12:40), kuid nad ütlevad seda kohta: Ps.15: 10 on põrgu; ja Ef 4: 9 on maa allilma kohad.
Ps.15: 10 ja Ef 4: 9 vahel pole vastuolu, kuna sageli ühendati “põrgu” ja “põrgu” üheks kontseptsiooniks ja neid kasutati vaheldumisi.
Mis seal sel ajal toimus? Mida Jeesus seal tegi?
Üksikasjad toimuva kohta annavad meile teada järgmised Uue Testamendi lõigud:
1. Pet.3: 18-20,22 “18 sest ka Kristus, et meid Jumala juurde viia, kannatas kord oma pattude eest, õiged ülekohtuste eest, kes tapeti liha järgi, kuid tehti vaimus elavaks, 19 mille abil Tema ja vangis olevad inimesed vaimudele alla tulles jutlustas ta 20, kes olid Noa päevil kunagi olnud armunud Jumala pikale kiusamisele, laeva ehitamise ajal, kus mõned, see tähendab kaheksa hinge, olid veest päästetud … ja jõud ja jõud."
1. Pet.4: 6 "Sest see oli evangeeliumi kuulutamine isegi surnutele, et liha järgi inimese järgi mõistetud järgi elaksid nad vaimus Jumala järgi."
Ef 4: 8-10 “8 Seetõttu öeldakse: Ta tõusis kõrgele, võttis vangistuses vangistuse ja andis inimestele kingitusi. 9 Ja „üles tõusnud”, mis ei tähenda, et Ta laskus esmalt maa allmaailma? 10 Kes laskus, see on ka see, kes tõusis üle kõige taeva, et kõike täita."
Nende pühakirjade põhjal taastame toimunu tervikpildi. Jeesus Kristus, surnuna liha saanud, elustas vaimus, sama vaimu abil laskus ta põrgukohtadesse vaimude vanglasse ja kuulutas neile seal. Kuid selleks, et toimuva olemust veelgi paremini mõista, pidagem meeles, mis on jutlus ja milleks see on mõeldud? Kõigepealt räägime “lihtsast vestlusest” inimeste vahel. Reeglina on iga vestluse eesmärk edastada teatud hulk teavet ühelt inimeselt teisele. Edastatud teabe eesmärk ei ole alati muuta selle inimese mõtlemist või tegevust, kellele see edastatakse. Jutluse olemus on põhimõtteliselt erinev - edastada kuulajale Jumala tõde, Jumala Sõna, Jumala tahet üheainsa, kuid KOHUSTUSLIKU eesmärgiga: muuta kuulaja mõtteviisi, tegutsemisviisi ja elu ise Jumala tõe valguses. Esiteks on see heade uudiste kuulajate vastuvõtmine, päästesõnum, Jumala Poja lepitava ohverdamise sõnum. Ühesõnaga, jutlustamine on päästmise heade uudiste kuulaja kuulutamine ainult ühel eesmärgil - selle saavutamiseks. Pääsemine on teoloogilises mõttes seisundi muutus igavesest hävingust igavese elu päranduse seisundisse. Selle küsimuse kaalumisel tuleb arvestada veel ühe olulise asjaoluga: võib toimuda üleminek ohvri seisundist igaveseks elukssee on oleku muutus igavesest hävingust igavese elu pärimise seisundini. Selle küsimuse kaalumisel tuleb arvestada veel ühe olulise asjaoluga: võib toimuda üleminek ohvri seisundist igaveseks elukssee on oleku muutus igavesest hävingust igavese elu pärimise seisundini. Selle küsimuse kaalumisel tuleb arvestada veel ühe olulise asjaoluga: võib toimuda üleminek ohvri seisundist igaveseks eluks ainult selles elus meeleparanduse kaudu. Inimesed, kes on ülekohtuse elu elanud, on patused, pärast surma lähevad põrgusse ja lähevad igavesele hävitamisele; Jumal ei näe ette nende seisundi muutusi pärast surma. Teisisõnu, see, kes pääseb põrgusse, läheb igavesse hävingusse ja tal pole enam pääste. See karm, kuid õiglane kohtuotsus läbib kogu jumalasõna, näiteks nii vanas kui ka uues testamendis:
Is.66: 24 “Ja nad lähevad välja ja näevad minust lahkunud inimeste surnukehasid: sest nende uss ei sure ja tulekahju ei kustu; ja need on jäledaks kogu lihale.”
2. Tess. 1: 8,9 "selle leegitsevas tulekahjus, kes maksab kätte neile, kes ei tunne Jumalat ega kuuletu meie Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumile, kes saavad karistuse, igavese hävingu, Issanda juuresolekul ja Tema väe hiilguses".
Luuka 16:26 "ja kõige selle kõrval on meie ja teie vahel suur lõhe, nii et need, kes tahavad siit teie juurest teile üle minna, ei saa ega lähe siit edasi."
Kui nüüd eeldada, et põrgus oli ainult põrgu, kus on ainult patuseid, kelle seisund ei saa mingil juhul muutuda, siis tekib tõsine küsimus: miks ja mida Jeesus siis neile kuulutas? Kui nende inimeste jaoks ei saa midagi muutuda, siis mis on tema eesmärk põrgusse laskumine, mis on tema jutlustamise eesmärk? Lõppude lõpuks, nagu me oleme juba öelnud, eesmärgiga jutlus on kohustuslik hilisema muutmise riik!
Kui aga lepime kokku, et paradiis asus allilmas, siis saab selgeks, et Jeesus laskus alailma - kohta, mida nimetatakse paradiisiks (Aabrahami rinnaosa). Kuid kellele ta kuulutas ja mis on selle eesmärk? Me teame, et kõik Vana Testamendi õigemeelsed olid paradiisis, alustades Aadamast ja lõpetades nendega, kes surid kohe Päästja lepitusohvri eelõhtul. Nende hulgas oli neid, kes teadsid ettekuulutusi Messia kohta, teadsid eelseisvast lunastusest ja pääsemisest. Kuid oli ka neid, kes elasid kuni ajani, mil neid ennustusi inimestele avaldati, ja vastavalt sellele ei teadnud nad sellest midagi. Neile, kes teadsid Messiast, kuulutas Jeesus, et kõik see oli juhtunud, Tema on Messias. Ja neile, kes midagi ei teadnud, kuulutas ta neile, see tähendab, et ta rääkis Jumala plaani olemusest inimeste päästmiseks. Ta seletas neileet ta suri ta lepituna nii algse patu kui ka nende pattude eest, mis olid sellegipoolest olemas kellegi, isegi kõige pühama inimese elus. Ta selgitas neile, et Tema surma kaudu ületati tühimik, mis eraldas õige Jumala ja patuse inimese. Ta selgitas neile ka seda, et Tema veri pesi ära need patud, mis ei võimaldanud neil, kes on paradiisis, olla nende loomuliku patuse tõttu Jumala juuresolekul ja seetõttu oli Jumal sunnitud paigutama Paradiisi väljaspool tema kohalolu ühte põrgukohta. Ja lõpuks oli peamine eesmärk teatada, et nüüd, Talle verega pestud, võib ta nad koos Temaga taevasse viia ja nende seisund lõpuks muutub - nad lahkuvad põrgust ja elavad koos Temaga Issandaga! Seda ta ütlebisegi kõige püham inimene. Ta selgitas neile, et Tema surma kaudu ületati tühimik, mis eraldas õige Jumala ja patuse inimese. Samuti selgitas ta neile, et Tema veri pesi ära need patud, mis ei võimaldanud neil, kes on paradiisis, Jumala loomuliku patuse tõttu Jumala kohal olla ja seetõttu oli Jumal sunnitud paigutama Paradiisi väljaspool tema kohalolu ühte põrgukohta. Ja lõpuks oli peamine eesmärk teatada, et nüüd, Talle verega pestud, võib ta nad koos Temaga taevasse viia ja nende seisund lõpuks muutub - nad lahkuvad põrgust ja elavad koos Temaga Issandaga! Seda ta ütlebisegi kõige püham inimene. Ta selgitas neile, et Tema surma kaudu ületati tühimik, mis eraldas õige Jumala ja patuse inimese. Samuti selgitas ta neile, et Tema veri pesi ära need patud, mis ei võimaldanud neil, kes on paradiisis, Jumala loomuliku patuse tõttu Jumala kohal olla ja seetõttu oli Jumal sunnitud paigutama Paradiisi väljaspool tema kohalolu ühte põrgukohta. Ja lõpuks oli peamine eesmärk teatada, et nüüd, Talle verega pestud, võib ta nad koos Temaga taevasse viia ja nende seisund lõpuks muutub - nad lahkuvad põrgust ja elavad koos Temaga Issandaga! Seda ta ütlebmis ei võimaldanud neil, kes on paradiisis, viibida Jumala juuresolekul nende loomuliku patuse tõttu ja seetõttu oli Jumal sunnitud paigutama Paradiisi väljaspool oma kohalolekut ühte põrgukohta. Ja lõpuks oli peamine eesmärk teatada, et nüüd, Talle verega pestud, võib ta nad koos Temaga taevasse viia ja nende seisund lõpuks muutub - nad lahkuvad põrgust ja elavad koos Temaga Issandaga! Seda ta ütlebmis ei võimaldanud neil, kes on paradiisis, viibida Jumala juuresolekul nende loomuliku patuse tõttu ja seetõttu oli Jumal sunnitud paigutama Paradiisi väljaspool oma kohalolekut ühte põrgukohta. Ja lõpuks oli peamine eesmärk teatada, et nüüd, Talle verega pestud, võib ta nad koos Temaga taevasse viia ja nende seisund lõpuks muutub - nad lahkuvad põrgust ja elavad koos Temaga Issandaga! Seda ta ütlebSeda ta ütlebSeda ta ütleb Efeslastele 4: 8 "Sel põhjusel öeldakse: Ta tõusis kõrgele, võttis vangistuses vangistuse ja andis inimestele kingitusi." Kuidas mõista väljendit "vangistuses vangistatud"? Kinnipeetav on inimene, keda hoitakse kuskil tema tahte vastaselt ja kes ei saa iseseisvalt oma positsiooni muuta. Paradiis, ehkki see polnud piinamise koht, kuid sellegipoolest oli see allilm, kaugel parimast kohast universumi süsteemis, omamoodi "vangistuseks", kuna inimhingel, kes füüsilise surma hetkel kehaga lahkus, polnud tal enam valikut oma elukohas oli ta määratud põrgusse minema (Ps 88:48, 49). Veel hullem oli nende inimeste olukord, kes oma pattude tõttu olid sunnitud minema sellesse põrgukohta, mis on Põrgu. Nii need kui ka teised olid omamoodi allilma "vangid" või, võiks öelda, põrguvangid (kuna need mõisted on sageli asendatavad). See oli saatana jaoks suur rõõm, kes, ehkki tal ei olnud ligipääsu paradiisi hingedele nende piinamiseks, tundis rõõmu ka selle üle, et lõppude lõpuks polnud see taevas, et inimesed ei lähe Jumala juurde, vaid lähevad maa alla … Ta pidas seda oma võiduks, kuna uskus, et inimesed eraldatakse Loojast igavesti, teadmata ega kahtlustades, mida Kristuse veri teha võib. Oma surmaga sai Kristus põrgu ja surma võtmed (Ilm 1:17, 18) ja seetõttu võis ta endaga kaasa võtta taevasse põrguvange (põrgu tähenduses), see tähendab, et Ta omakorda "võlus" neid, kes olid varem põrguvangid. Muidugi oli see teine “vangistamine” Põrgu vangistuses viibivatele inimestele rõõmus ja soovitav. Seda sündmust ennustati ka Vanas Testamendis:
Ps.67: 19 " Tõusite kõrgele, võtsite vangistuses kinni ja võtsite inimestele vastu kingitusi, et isegi need, kes vastu pidasid, saaksid elada Issanda Jumala juures."
Nii et "vangistuses vangistamise" eesmärk oli võimaldada inimestel "elada Issanda Jumala juures".
Arvan, et nüüd on väljendi "vangistatud" tähendus selge.
Mis edasi juhtus? Vangistuses vangistuse võtnud Jeesus tõusis taevasse ja püsib “Jumala paremal käel”:
1. Pet.3: 22 "Kes taevasse tõusis, jääb Jumala paremale käele ja kellele on alistanud inglid ning võimud ja võimud."
Nüüd on ka paradiis surnute õigete hingedega ja kui täpsem olla, siis praeguse paradiisi koht on Jumala altari all:
Ilm.6: 9 "Ja kui ta avas viienda pitseri, nägin ma altari all Jumala sõna ja tunnistuse pärast tapetud inimeste hingesid."
See kõik on omakorda kolmandas taevas:
1. Korintlastele 12: 2-4 “2 Ma tean ühte Kristuses inimest, kes neliteist aastat tagasi (olgu siis ihus - ma ei tea, väljaspool keha - ma ei tea: jumal teab) oli sattunud kolmanda taeva alla. 3 Ja ma tean sellise inimese kohta ([ainult] ma ei tea - kehas või väljaspool keha: Jumal teab), 4 et ta oli taevasse sattunud ja kuulnud ütlematuid sõnu, mida inimene ei saa ümber jutustada."
Paradiisi asukoha küsimust arvestades ei saa mööda vaadata Pühakirja veel ühest huvitavast lõigust:
Luuka 23:43 "Ja Jeesus ütles talle: Tõesti, ma ütlen teile, täna olete minuga paradiisis."
Me näeme, et Issand lubas röövlile, et ta on nüüd koos Päästjaga Paradiisis. „Nüüd“tähendab vastavalt „täna“, „nüüd“tähendab „täna“. Kuid kui paradiis oleks taevas, ei saaks röövel “nüüd” Jeesusega sinna jõuda, sest Päästja laskus põrgu (põrgusse) kolmeks päevaks ja ööks. Ülaltoodu valguses arvan, et juhtunu mõistmisel pole aga mingeid raskusi. Röövel leidis tõepoolest samal päeval koos Jeesusega selle allilma koha, mida kutsuti paradiisiks (Aabrahami rinnakuks), ja siis tõsteti koos kõigi teistega, kes seal viibisid, kolmandal päeval paradiisi, mis asub kolmandas taevas.
Huvitav on ka see, et Piibel kirjeldab ühte sündmust, mis leidis aset Jeesuse tõusmisel põrgust taevasse:
Johannese 20:17 “Jeesus ütleb temale: ärge puudutage mind, sest ma pole veel oma Isa juurde tõusnud; aga minge oma vendade juurde ja öelge neile: ma tõusen üles oma isa ja teie isa ning oma Jumala ja teie Jumala juurde."
Siin näeme, et kolme päeva pärast Tema taevasse tõusmise protsessis saabub just kehaline ülestõusmise hetk.(siin ei tohiks seda segi ajada Peetri kirjeldatud tegevusega: "vaimus elustatud"). See tähendab, et sündmused liidetakse järgmises järjestuses: pärast kolmepäevast viibimist “põrgukohtades” võtab (võlub) Jeesus need, kes viibisid paradiisis (Aabrahami rinnus) ja algab tõusuprotsess, samal ajal tema taasühinemine uue ülistatudga keha, see tähendab kehalise ülestõusmise vahetu hetk. Just seda hetke kirjeldatakse Johanneses. Kuid kuna Jeesus polnud sel ajal veel taevase isa juurde tõusnud, oli mingil põhjusel (meile teadmata) võimatu Teda puudutada. Selgub, et sel ajal olid ka kõik Tema poolt "vangistatud" hinged Temaga maa peal, ainult et need polnud inimese silmale nähtavad. Edasi, Tema edasine tõus "kõrgusesse", st Jumala juurde, lahkub Ta sealt Paradiisist,samal ajal juhtub tema kehaga midagi (võib tavapäraselt nimetada seda, et tema keha toimus “ümberkujunemisena”) ja siis naaseb Ta taas uues ülistatud kehas (samal päeval õhtul) Maale, kus Tema jüngrid teda näevad (teel Emmause juurde, ülemisse ruumi jne), kus nad saaksid Teda puudutada: Luuka 24:39 “Vaata, mu käed ja jalad; see olen mina ise; puudutage Mind ja kaaluge; sest vaimul pole liha ja luid, nagu te minuga näete. “Pole teada, kas jüngrid tegid seda sel hetkel või mitte, kuid Toomas tegi seda täpselt pärast seda (Johannese 20: 26-28). Jüngrid söövad koos temaga, räägivad, puutuvad kokku jne. Samal ajal omandas Tema keha meie füüsilise maailma jaoks uusi, ebatavalisi võimeid, Jeesus võib muutuda äratundmatuks, ta võib äkitselt ilmuda ja sama äkitselt kaduda ning see võib juhtuda isegi suletud ustega piiratud ruum (toas). Jeesus suutis sama kiiresti läbida pikki vahemaid (Ta ilmus jüngritele ühe päeva jooksul üksteisest väga kaugel) ja lõpuks olid jüngrid tunnistajaks Tema tõusmisele neljakümnendal päeval. Siinkohal ei tohiks segamini ajada oma kolmandal päeval ülestõusmist Taevase Isaga ja tema ülestõusmist neljakümnendal päeval. Need on erinevad sündmused ja seal toimusid erinevad protsessid.
Niisiis, arvestades kõike selles peatükis öeldut, saavad prohvet Hoosea kirja pandud ja 1. Kor. 15:55 mainitud sõnad selgemaks:
Hos.13: 14 “Ma lunastan nad põrgu väest, ma päästan nad surmast. Surm! kus su nõel on? kurat! kus on sinu võit?"
Saatan rõõmustas asjata, kui nägi, et pärast surma läksid inimesed allilma, rõõmustas ta asjata oma võidu, Põrgu võidu üle. Surma nõel, mis tundus aastasadu surmav, kaotas oma jõu Kristuse lepitava ohverdamise tagajärjel. Jumala Poeg võttis vastu põrgu ja surma võtmed (Ilm 1: 17,18) ja tõi sealt välja kõik, mis olid ette nähtud igaveseks eluks, paigutades nad Jumala juurde taevasse.
Heebrealaste kiri ütleb, et õige Testamendi õiged inimesed jõuavad Taevasesse paradiisi kõige varem kui Uue Testamendi omad:
Heebrealastele 11:39, 40 “Ja kõik need, kellele usus tunnistatakse, ei saanud tõotust, sest Jumal pakkus meile midagi paremat, et nad ei jõuaks täiuslikkuseni ilma meieta."
Mida need salmid ütlevad? “Kõik need, mida usu tunnistab” on kõik õigustatud Vana Testament (nagu nähtub selle peatüki kontekstist). Kuid Jumal nägi ette, et nad "ei saa ilma meieta", st ilma Uue Testamendi kristlasteta "jõuavad täiuslikkuseni" (Taevane paradiis). Vana Testamendi aja paradiis, ehkki see ei ole karistamise ja piinamise koht, pole siiski „täiuslik koht”, nagu see oli Põrgus. Pole kahtlust, et Taevas on “täiuslik koht” ja Paradiis saab selliseks “täiuslikuks” alles siis, kui ta seal on.
Ajavahemik pärast Jeesuse Kristuse taevasse tõusmist
Jumala sõna näitab meile, et pärast ülestõusmist istus Messias Isal Jumala paremal käel (paremal käel). Prohvetlikus psalmis ütleb Taavet järgmist:
Laulud 109: 1 "Issand ütles mu isandale: istu mu paremal käel, kuni ma teen su vaenlased su jalgealuseks."
Saades ülalt ilmutuse, kinnitas apostel Peetrus seda:
1. Pet.3: 22 "Kes taevasse tõusis, jääb Jumala paremale käele ja kellele on alistanud inglid ning võimud ja võimud."
Tõestades, et Messias on oma staatuses inglitest parem, räägib apostel Paulus ka oma asukohast:
Heebrealastele 1:13 “Kellele ütlesid inglid, kui Jumal ütles: Istu mu paremal käel, kuni ma teen su vaenlasteks sinu jalgealuse?"
Kuid Ta ei istu seal ainult Jumala juuresolekul, Jeesus põeb meie eest:
Rm.8: 34 “Kristus Jeesus suri, aga ka tõusis taas üles: Ta on Jumala paremal käel, ta põeb ka meie eest."
Heebrealastele 9:24 "Sest Kristus ei astunud mitte kätega tehtud pühamusse tõelise [tehtud] pildi järgi, vaid taevasse endasse, et ilmuda nüüd meie ette Jumala palge ette."
Ja mis saab usklike hingega pärast surma teatud aja jooksul?
2. Kor.5: 1 "Sest me teame, et kui meie maine maja, see onn on hävinud, on meil Jumalalt taevas elukoht, see pole kätega tehtud maja, igavene."
Usklike hing läheb kätega mitte tehtud majja, mis on uus eluruum Taevas, kuid nad asuvad seal mitte ise, vaid koos Kristusega:
Fil.1: 23 "Mind tõmbavad mõlemad: mul on soov saada lahendatud ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem"
Nii et pärast surma on usklikud Kristuse juures, see tähendab samas paigas, kus Ta on!
See "eluruum" on paradiis (Aabrahami Loni poolt, mis võeti põrgust) ja asub kolmandas taevas:
1. Korintlastele 12: 2-4 “Ma tean Kristuses inimest, kes neliteist aastat tagasi (olgu siis ihus - ma ei tea, väljaspool keha - ma ei tea: Jumal teab) oli sattunud kolmanda taeva alla. Ja ma tean sellise inimese kohta ([lihtsalt] ma ei tea - kehas või väljaspool keha: Jumal teab), et ta sattus paradiisi ja kuulis ütlematuid sõnu, mida inimene ei saa ümber jutustada."
Veel täpsemat asukohta saab hinnata Ilmutuse raamatust:
Ilm.6: 9 "Ja kui ta avas viienda pitseri, nägin ma altari all Jumala sõna ja tunnistuse pärast tapetud inimeste hingesid."
Millised asjaolud määravad, kuhu inimeste hinged jäävad: paradiisi või põrgusse?
Jeesuse Kristuse surmas kandis inimlik patt oma karistust ja kui see ohver usus vastu võetakse, saab inimene Jumala ees õigeks, toimub vaimne taassünd (või „uuesti sündinud”, nagu öeldakse Johannese 3: 3,5), kuid sisuliselt see on selle vaimse ühenduse taastamine Jumalaga, mille patt katkestas. Tänu taastatud vaimule, olles täidetud Püha Vaimuga, saab inimene vaimse kasvu võimaluse, omandab jõu seista vastu pattudele ja kuradile, omandab võime elada õiglaselt Jumala tahte järgi, mis omakorda määrab tema postuumselt viibimise Paradiisis.
Uskmatute inimeste hinged (kes ei võtnud Päästjat ja Tema ohvrit usu kaudu vastu) lähevad pärast surma põrgusse, mis asub samas kohas, kus see oli enne, see tähendab põrgus. Paljud Uue Testamendi lõigud ütlevad, et see juhtub nii:
Johannese 3:18 "See, kes Temasse usub, ei mõisteta hukka, aga see, kes ei usu, on juba hukka mõistetud, sest ta pole uskunud Jumala Ainusündinud Poja nime."
2. Korintlastele 5: 8 "siis oleme heasüdamlikud ja soovime paremat kehast välja tulla ja Issanda juures elada."
Fil.1: 23 "Mind tõmbavad mõlemad: mul on soov saada lahendatud ja olla koos Kristusega, sest see on võrreldamatult parem"
1. Tess 4:14 "Sest kui me usume, et Jeesus suri ja tõusis uuesti üles, siis viib Jumal Jeesuses surnud temaga kaasa."
2. Tess. 1: 8,9 “leekivas tulekahjus, kättemaks neile, kes ei tunne Jumalat ega allu meie Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumile, keda karistatakse, igavene häving Issanda juuresolekul ja Tema väe hiilguses” ja paljud muud lõigud, millest piisab paljud Pühakirjas.
Kuid inimeste eksisteerimine ei piirdu ainult viibimisega paradiisis või põrgus. Pühakiri näitab meile, et nii taevas kui ka põrgu on ajutised surnute hingeelukohad, olulisemad sündmused leiavad aset pärast Issanda Jeesuse Kristuse teist tulemist ja kõigi surnute ülestõusmist. Ülestõusmise õpetus pole üksnes Uue Testamendi õpetus, ka Vana Testamendi inimesed teadsid sellest ja usaldasid seda:
Js.26: 19 “Teie surnud elustuvad, teie surnukehad tõusevad üles! Tõuske üles ja triumfeerige, kes te olete poris! Sest teie kaste on taimede kaste ja maa oksendab surnuid välja."
Dan.12: 2 "Ja paljud neist, kes maapõues magavad, ärkavad, mõned igaveseks eluks, teised igaveseks noomimiseks ja häbiks."
Iiobi 19: 25-27 "Ma tean, et mu Lunastaja elab ja viimasel päeval tõstab ta selle laguneva naha tolmust üles ja ma näen oma lihas Jumalat."
Hesek. 37: 5,6 “Nii ütleb Issand Jumal nendele luudele: vaata, ma toon vaimu teie sisse ja te elate. Ja ma katan sind sinikatega ja kasvatan su peal liha ja katan sind nahaga ning toon sinusse vaimu ja sina elad ning sa tead, et ma olen Issand.”
(vt ka Iiobi 42:18; Hesek. 37:12).
Paljud juudid, Jeesuse kaasaegsed, teadsid ülaltoodud Pühakirja tekste hästi, seetõttu ootasid nad juba enne Jeesuse ja apostlite evangeeliumi eelseisvat ülestõusmist. See tuleneb selgelt Jeesuse ja Martha dialoogist:
Johannese 11:23, 24 “Jeesus ütles talle: Su vend tõuseb jälle üles. Marta ütles talle: ma tean, et ta tõuseb viimasel päeval uuesti ülestõusmisel."
Jeesus paljastas ka, et inimesi saab ellu äratada Tema:
Johannese 6:40 “See on Mind saatnud Tema tahe, et kõigil, kes Poja näevad ja Temasse usuvad, võiks olla igavene elu; ja ma tõstan ta üles viimasel päeval."
Kuid me ei nimeta siin kõiki kohti surnute ülestõusmisest Uuest Testamendist, kuna neid on palju, võime öelda, et see õpetus on kogu Jumala pakti alus ja olemus inimestega. Vaatleme ainult ülestõusmise tunnuseid, mis on avaldatud ainult Uue Testamendi raamatute lehtedel.
Apostel Johannes ütleb, et surnute üldine ülestõusmine ei toimu samaaegselt, vaid kahes etapis, teisisõnu, surnute ülestõusmine toimub kahel korral:
Johannese 5:29 "ja need, kes on teinud head, lähevad elu ülestõusmisse, aga need, kes on teinud kurja, hukkamõistu ülestõusmisse."
Seega võite need tinglikult jagada järgmisteks osadeks:
Esimene ülestõusmine on "elu ülestõusmine"
Teine ülestõusmine on "hukkamõistu ülestõusmine".
Mõelge, mis on surnute esimene ülestõusmine:
1. Kor.15: 22-23 "Nagu Aadamas surevad kõik, nii elavad ka Kristuses kõik, igaüks oma järjekorras: Kristus on esmasündinud, siis Kristuse Tema tulekul."
1. Tess 4:16 "sest Issand ise kuulutab ta pealaest peaingli hääle ja Jumala pasunaga ning taevasse tõusevad surnud Kristuses;"
Jumal näitab meile, et esimene inimene, kes ülestõusnud on, on Jeesus. Tema teise tuleku ajal toimub kõigepealt Temasse uskujate ülestõusmine ning sel ajal elavate ja Kristusesse uskuvate inimestega toimub keha seisundis teatav muutus:
1. Korintose 15: 51-53 “Ma ütlen teile saladuse: mitte kõik meist ei sure, aga kõik muutub järsku, ühe silmapilguga, viimasel pasunakohal; sest ta kõlab pasunat ja surnud tõusevad rumalana, aga me oleme muutunud. Sest see kiiresti riknev peab panema rikkumatuse ja see surelik peab panema surematuse."
Järgmine on selle grupi inimeste taevasse ülesvõtmine:
1. Tess.4: 17 "siis jääme meie, kes ellu jäime, nende juurde pilvedes, et õhus Issandaga kohtuda, ja nõnda oleme alati Issanda juures."
Eespool toodud lõik kirjast heebrealastele räägib ka sellest:
Heebrealastele 11:39, 40 “Ja kõik need, kellele usus tunnistatakse, ei saanud tõotust, sest Jumal pakkus meile midagi paremat, et nad ei jõuaks täiuslikkuseni ilma meieta."
Ja mis juhtub sel ajal ülejäänud surnute ja elavatega (kes ei usu Kristusesse)?
Surnud patused elavad jätkuvalt põrgus ja elu maa peal jätkub veel 1000 aastat:
Ilm 20: 4,5 “… Nad tulid ellu ja valitsesid koos Kristusega tuhat aastat. Ülejäänud surnud ei tulnud ellu enne, kui tuhat aastat oli möödas. See on esimene ülestõusmine."
Selle aja jooksul ilmuvad ülestõusnud ja ülesvõttud inimesed Kristuse kohtuistungile (seda kohtumõistmiskohta ei tohiks segi ajada kohtuotsusega enne suurt valget aujärge Ilmutuse 20: 11-15 !). Kristuse kohtuistungil ei otsustata "päästetud või mitte päästetud" küsimust, seal on kõik päästetud ja autasude (kroonide) väljaandmine otsustatakse ainult:
2. Korintlastele 5:10 "Sest kõik peame ilmuma Kristuse kohtuistme ette, et igaüks saaks [vastavalt sellele], mida ta tegi, elades kehas, head või halba."
Sõna “halb” ei tähenda jällegi, et inimene oleks midagi pattu teinud, mille tõttu ta nüüd põrgusse läheb. Ei, "õhukese" abil ei tohiks aru saada pattudest, vaid halvasti tehtud tööst, hooletusest, laiskusest, hooletusest, mõnest lülisammast, mille tõttu inimene kaotab teatud tasu. Jah, need omadused pole kristlasel kaugeltki parimad, kuid Jumal ei jäta teda selle päästmise tõttu ilma, ja sellest hoolimata on parem saada tasu, kui olla päästetud nagu bränd "tulest":
1. Korintlastele 3: 13-15 “iga töö ilmutatakse; päev näitab, sest tulekahjus see selgub ja tulega pannakse proovile kõigi tööd, mis see on. Kellel on tööd, mille ta ehitas, jääb ellu, see saab tasu. Ja kes iganes äri ära põletatakse, kannatab kaotust; kuid ta ise päästetakse, aga justkui tule eest."
Issanda halastus ja headus seisneb selles, et inimene on päästetud usust ja uskliku saatus on siin maa peal juba tema elu jooksul ette määratud:
Johannese 3:36 "Kes usub Pojasse, sellel on igavene elu, aga kes ei usu Pojasse, see ei näe elu, aga Jumala viha jääb tema peale."
Johannese 5:24: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: sellel, kes kuuleb mu sõna ja usub Temasse, kes Mind on läkitanud, sellel on igavene elu ja see ei tule kohtu alla, vaid on surmast ellu läinud."
Ilm.20: 6 „Õnnistatud ja püha on see, kes osaleb esimeses ülestõusmises: teisel surmal pole neil jõudu, kuid nad on Jumala ja Kristuse preestrid ning valitsevad koos temaga tuhat aastat."
See koht paljastab meile veel ühe olemise mõistatuse, nimelt, et patuste inimeste esimene füsioloogiline surm (kui hinge eraldamine kehast) pole lõplik ja ainus. Nende jaoks toimub ka ülestõusmine kehades, kohtuotsus ja siis teine, viimane surm, kuid see ei ole mitte indiviidi eksistentsi lakkamine, vaid igavesed kannatused (igavene häving) tulises põrgus. Pühakiri räägib sellest, paljastades meile sündmuste jada pärast 1000-aastast valitsemisaega. Kui me võtame need lühidalt kokku, siis sel ajal vabaneb saatan vangistusest, ta õhutab maa kuningaid Jumalale vastu seisma, toimub viimane lahing, kus kurat võidetakse ja aja lõpuks heidetakse tulisesse põrgusse:
Ilm.20: 7-10 “7 Kui tuhat aastat on möödas, vabastatakse saatan vanglast ja ta läheb välja petta rahvaid, kes asuvad maa neljas nurgas, Gogis ja Magogis, ning koguda neid lahinguks; nende arv on nagu mere liiv. 8 Ja nad läksid välja maa laiusesse ning ümbritsesid pühakute leeri ja armsat linna. 9 Ja tuli langes taevast Jumalast ja neelas neid; 10 Ja kurat, kes neid pettis, heideti tule- ja väävjärve, kus on metsaline ja valeprohvet, ja neid piinatakse päeval ja ööl igavesest ajast igavesti."
Kõigi nende sündmuste lõpus toimub surnute teine ülestõusmine, nagu öeldakse Johannese 5:29 - “hukkamõistu ülestõusmine”. Need kehades ülestõusnud inimesed ilmuvad Jumala kohtuotsuse juurde, kus ka küsimus „päästetud - ei päästetud“ei lahene, nad on kõik päästmata. See kohus määrab süü ja karistuse määra:
Luuka 12: 47.48 “Kuid seda teenijat, kes teadis oma isanda tahet ega olnud valmis ega teinud oma tahtmise järgi, võidetakse palju; aga kes ei teadnud ja tegi karistuse vääriliseks, see löömine jääb väiksemaks …"
Ilm.20: 13,14 “Siis andis meri surnuid, kes selles olid, ja surm ja põrgu andsid surnuid, kes neis olid; ja igaüht hinnati tema tegude järgi. Tulekahju järve visati nii surm kui ka põrgu. See on teine surm. 15 Ja keda eluraamatusse ei kantud, see visati tulejärve."
Siinkohal tasub puudutada veel ühte olulist punkti, mis juhtub 1000-aastase valitsemisaja jooksul. Tõenäoliselt toimub samal perioodil Tartarus juba vangistuses olevate inglite kohtuprotsess. Neid hindavad ülestõusnud usklikud!
1. Korintlastele 6: 3 “Kas te ei tea, et me mõistame kohut inglite üle, palju vähem igapäevaelu tegusid?"
Juuda 6 "ja inglid, kes ei säilitanud oma väärikust, vaid lahkusid oma elukohast, hoiavad neid suure päeva ajal igavestes sidemetes, pimeduse all".
Siiski on täiesti võimalik, et nii need inglid (deemonid) kui ka need, kellel oli vabadus ja tegutsesid koos saatanaga, saavad Armagedoni lahingu järel usklike üle kohut ja siis visatakse nad kõik koos tulejärve (mida oleme juba uurinud Ilmutuse 20: 7-10).
Sündmusi, mis toimusid pärast kiriku tõusmist Kristuse poolt, uurisime lühidalt, ainult üldises plaanis, laskumata üksikasjadesse. Seal on terved õpetused ülestõusmiste, kohtuotsuste, lõpuaegade jms kohta. Kuna meie uurimuse eesmärk on mõnevõrra erinev - mõista taeva ja põrgu küsimusi, puudutati möödudes ka teisi küsimusi, meie teemat käsitlevas osas.
Artikli lõpus on skemaatilised joonised, mis selgitavad meie uurimistööd. Võib-olla aitavad need kellelgi esitatud materjali visuaalselt tajuda.
Selle teema käsitlemise lõpus ei saa ma muud teha, kui pöörduda nende poole, kes pole veel Issandat Jeesust Kristust oma isikliku Päästjana vastu võtnud ega ole sellest tulenevalt saanud päästekingitust. See artikkel võtab kokku Jumala ilmutuse selle kohta, mis ootab tulevikus uskmatuid inimesi, see on põrgu ja igavene häving tulises Gehennas. Kuidas saab seda saatust vältida? Selleks peate suunama oma pilgu taeva ja Jumala poole:
Ex.15: 24 " Tarkade elutee on ülespoole, et vältida allmaailma."
Peame hüüdma Issanda nime:
Rm.10: 12,13 “juudi ja kreeka vahel pole vahet, sest kõigi jaoks on üks Issand, rikas kõigi jaoks, kes teda kutsuvad. Kõik, kes hüüavad Issanda nime, päästetakse."
Mis see nimi on? See on meie Issanda ja Päästja - Jeesuse Kristuse nimi:
Apostlite teod 4: 10,12 “andke siis kõigile ja kogu Iisraeli rahvale teada, et Jeesuse Kristuse nimel Naatsaretlasest, kelle te risti lõite, kelle Jumal surnuist üles äratas, ta seati teie ette terveks. Ta on kivi, hüljatud teie poolt, kes te ehitasite, kuid sellest on saanud nurgapea ja kellelgi teisel pole päästmist, sest inimestele pole taeva all antud muud nime, mille peame päästma."
See on üks - ainus päästmise viis:
1. Tim.2: 5,6 "Sest Jumala ja inimeste vahel on üks Jumal ja üks vahendaja, mees Kristus Jeesus, kes andis end kõigi lunastamiseks."
Lunastus on jumala kingitus, mille inimene saab usu, mitte teoste kaudu:
Efeslastele 2: 8,9 "Sest armu läbi päästetakse teid usu kaudu ja see ei pärine sinult, see on Jumala kingitus: mitte tegudest, nii et keegi ei saaks kiidelda."
Titus 3: 4-7 “4 Kui ilmnes meie Päästja Jumala arm ja armastus, 5 Ta ei päästnud meid mitte õiguse tegudega, mida me oleksime teinud, vaid Tema halastusega, Püha Vaimu uuendamise ja uuendamise vanni abil, 6 mille Ta välja valas. meid ohtralt Jeesuse Kristuse, meie Päästja kaudu 7, et Tema armust õigeks saades võiksime lootuses saada igavese elu pärijateks.
Niisiis võtke vastu see pääste kingitus tulevaseks igaveseks eluks koos Kristuse ja kõigi valitud pühakutega!
Jumal õnnistagu sind!
PS Uuringutes tuginesime eranditult Jumala Sõnale. Teistel allikatel pole kogu tõde, kuid samal ajal ei saa mööda vaadata arvukatest tunnistustest surmast üle elanud inimeste kohta, kes külastasid nii Paradiisi kui ka Põrgu.
