Viimases artiklis Postindustriaalse ühiskonna juhtimise tööriistad mainisin muu hulgas glamuuri, mida tasub eraldi ja detailsemalt käsitleda, kui väga meelelahutuslikku ja mitmetahulist, majanduses täiesti uut nähtust, kui toodet, mis leiutati algusest lõpuni. Toode, mis ei rahulda inimese tegelikke vajadusi ja millel on täpselt samasugune väärtus, mille pildi tegijad ja massimeedia on turuosalistele kehtestanud, millel on piiratud konverteeritavus klassikaliseks rahaks ja reaalseks kaubaks.
Kõige lähem asi glamuurile on selline kaup nagu tuletisinstrumendid, millel on vähemalt mingisugune väärtus täpselt, kuni neid esitatakse lahtiselt maksmiseks. Niipea kui see juhtub, muutuvad nad selliseks, mis nad tegelikult on.
Selle "tooteliigiga" tehtud tehingute maht on hämmastav:
2004. aastal hindas juhtiv statistikute pank Rahvusvaheliste Arvelduste Pank (BIS) tuletisinstrumentidega tasumata tehingute mahtu umbes 300 triljonile dollarile (triljon on miljon miljonit, see tähendab ühele, millele järgneb 12 nulli).
Ühestki inimkonnale kättesaadavast reaalsest väärtusest ei piisa nende vahetamiseks arukate rahastajate leiutatud paberitükkide vastu. Neile, kes soovivad vaielda tuletisinstrumentide vaieldamatu väärtuse üle, soovitan saata seda tüüpi väärtpaberite kahjustatud omanikud. Kuigi … ei, see pole vajalik, võib see minna isegi rünnakule. Üks asi on vaielda kõnelejaga, kes pole isiklikult tuletisinstrumentidesse investeerinud, ja hoopis teine - inimesega, kes on nende tõttu juba muutunud või on valmis pankrotti minema.
Virtuaalsetes väärtustes virtuaalses ruumis tegutsevat majandust on juba nimetatud glamkapitalismiks. Ma seostan seda terminit isiklikult golemiga (elust ainest - elust ainest - savi, elustatud kabalistide poolt salajaste teadmiste abil - tehisega, kes teeb seda, mis on looduslikult elava inimese jaoks seaduslikult "vääritu" või isegi kuritegelik).
Selles majanduses suunatakse tähelepanu reaaltootelt selle sümbolitele, pärisrahalt selle tuletisinstrumentidele, reaalsetelt väärtustelt siin ja praegu leiutatud ja olemasolevatele täpselt nii kaua, kui nende reklaamimiseks ja hooldamiseks on olemas reklaamieelarve. St nõudlus sellises majanduses tekib kunstlikult ja väljastpoolt.
Selle tulemusel lendavad pähe kõik klassikalised teooriad pakkumise ja nõudluse tasakaalu, turu küllastumise ja vajaduste püramiidi kohta. Korralikult korraldatud reklaami tõttu võite näljase inimese ajada järjekorda tema jaoks absoluutselt kasutu toote jaoks, mille saab kohe pärast ostmist vabalt visata.
Reklaamvideo:
Selline majandus ei saanud muud, kui tekitada spetsiaalse tarbijakäitumismudeli, mida nimetatakse glamuuriks. Glamuur on elustiil, mis on rõhuasetusega keskendunud olekutele - reaalsetele või tajutavatele. "Prestiižne tarbimine" on üles toonud eriklassi ostjaid, kes on valmis maksma muljetavaldavaid summasid mitte toote kvaliteedi, vaid tuntud sümbolite eest, mis tähistavad "reklaamitud" kaubamärki.
Samal ajal peab Baudrillard kõige ilmekamaks näiteks „maineka tarbimise”, mille eesmärk pole mitte nii pakiliste vajaduste rahuldamine, vaid teatud sotsiaalse staatuse fikseerimine.
Oluline on mõista, et glamuur ei ole ainulaadne, eristatav nähtus “kuidagi juhtus iseenesest”, vaid hästi kavandatud sotsiaalne relv, mis töötab rangelt samal viisil nagu kogu tuletisinstrumentide püramiid. Selle relva üks silmatorkavam element on universaalne rahaline tolmuimeja, mis töötab erinevate gruppidega erineval viisil, kuid kõige tõhusam ja tõhusam on see võitluses potentsiaalsete konkurentide - kõrgepalgaliste staaride ja tippjuhtide - vastu.
Seda tehakse primitiivse, kuid mitte vähem tõhusa tehnika kohaselt - niipea, kui patsiendile satub ohtlik kogus rahatähti (näiteks noor sportlane sõlmib miljoni dollari suuruse lepingu, noorest näitlejast saab show-äri staar, noorest poliitikust saab partei nägu), laksutatakse teda heakskiitvalt. õla alla ja ütle: “Olete nüüd üks meist, selle maailma vägev. Kuid selleks, et tasemel püsida, on teil vaja oma muutunud staatusele vastavat maja, autot, riideid, perekonda …"
Nende seisundinõuete rakendamise tulemusel muutub patsient kiiresti miljonilt inimeseks miljoniks võlgnevaks ja seega ei kujuta see enam ohtu reaalsele, mitte leiutatud eliidile, kellel on reaalne, mitte leiutatud kapital.
Glamuur moonutab ettevõtluse psühholoogiat. Peaaegu alati algab minu töö kliendiga taotlusega aidata kulusid vähendada, raha kokku hoida. Teos on mittelineaarne, kollektiivne, heuristlik, mitte ühe päeva vältel. Ja mu vanamoodsasse pea ei sobi, kuidas raskelt võidetud tulemusega saab osta siiditükki 800 euro väärtuses või Šveitsi kaubamärki, mille hiina täidis on väärt 8000.
Teine glamuuri silmatorkav element on meediasõltuvus. Nagu iga leiutatud väärtus, on glamuur äärmiselt tundlik meedia tähelepanu vastu või pigem sellise tähelepanu puudumisele. Noh, kontroll meedia üle viib automaatselt kontrolli glamuuri vabanduste üle.
Kuid glamuuri kõige hävitavam element on selle ideoloogiline komponent. Pikka aega teema ümber käimata on pausid ja glamuur sama mündi kaks külge. Glamuur katkestab moraali, humanismi ja südametunnistuse, nagu alged, mis takistavad sära, ning jätab küünilisuse ja otstarbekuse. Milline kahetsus tehtu pärast on tehtud - see on kohatu.
Glamuur on puhtuse paroodia. Glamuur ei näita puhtust, vaid rikkust, mitte võimalust teekannu puhastada, vaid võimalust osta uus teekann või osta koristaja töö. Glamuur imiteerib igavest elu, tappes kõik elusad asjad ja asendades need kunstlikega.
Määrdunud laste kohta küsides: "Pese neid või tee uusi?.." - vastab glamuur: "Pesta on kasutu." Lihtsam on määrdunud lapsi uputada. Glamuur on surmav ja hävitav, sest see tulistab oma ohvritele pähe, asendades inimese tegelikud eesmärgid virtuaalsete eesmärkidega, tõelised suhted - kujuteldavate pilditegijate, reaalse eluga - läikiva muinasjutuga, mis on kohandatud teiste inimeste mustrite järgi.
Ja muidugi:
Ühekordne majandus
Seal, kus glamuur lõppeb ja majandus algab raamatupidamise seisukohast, ei vasta ma - olgem ausad - ega püstitanud endale sellist ülesannet … Enda jaoks määratlesin glamuuri kui väärtust, mis on loodud ainult reklaamipüüdlustega ja millel pole midagi pistmist selle kauba kvaliteediga, mida see reklaamib … Eemaldage reklaamid, hind kaob. Ma juba kirjutasin sellest. Ja raamatupidamisosakond … Noh, see konkreetne käekell, ainult üks mu sõber ostis mudeli kõigepealt Šveitsis ja siis - täpse koopia - Hongkongis. Hinnavahe on 200 korda. Möödus 2 aastat - nad kõnnivad samamoodi, tarbijaomadused on identsed.
Kuid nüüd pole asi isegi selles …
Oligarh Abramovitš sõitis puhtalt sümboolselt ja demonstratiivselt "tuumajahil", teisel korral pole sellel enam mõtet. Kus see jaht nüüd on? Ainult tahvlitele Pariisi bummidele andmiseks ja lahkus. Pole juhus, et Euroopas käivad nüüd lahingud prügimägede vastu - prügimäge uuendatakse. Kui Nietzsche rääkis kõrbestumisest - häda sellele, kes kannab endas enda kõrbe -, peame nüüd rääkima puhastumisest. Toode liigub algselt prügilasse - tootmisliinilt ja inimese kaudu. Poeaknast vaatab ta prügi, mida tarbija ajab lõputult ise läbi: konveierilt prügilasse. Pitirim Sorokin kirjutas ka eelnevalt sellisest väljavaatest, prügimäe tsivilisatsioonist.
“Seal on nii lihtsaid faile kui ka tualettpaberit asendamatuid asju. Nendest piisab ühest pilgust, et aru saada, milleks asi mõeldud või milleks seda kasutada saab. Tutvuge ajaloomuuseumi giidiga ja jalutage läbi pronksiajale pühendatud toa. Kõik on väga selge: see on kirves, see on haamer, see on kauss ja see on noolepea. 25-leheküljelised juhised pole tarvilikud; kõik algab ja lõpeb äärmiselt mõistetava praktilise eesmärgiga. Isegi minu kass arvas ära, milleks tualettruum mõeldud on ja mille jaoks uksesilm on.
On asju, mis on teist laadi. Tapeet, puitpaneelid, hõbetihendid, vaasid, viigimarjadega potid, klaasist elevandid puhvetkappides … Neil pole praktiliselt mingit eesmärki, kuid nende olemasolu loob teatud esteetilise atmosfääri, mida igapäevaelus nimetatakse hubasuseks. Lõppude lõpuks on selge, et istumine koheval vaipkattel, mis on kaetud padjadega ja puffimine elegantsel kirsiputil, on palju meeldivam kui vaibal lamamine ja Belomorkanali suitsetamine. Puitpaneelid on silmale meeldivad; elevante küljelauast saab kaltsuga pühkida, see leevendab närve ning fikus on ka seal midagi kasulikku.
Kust see kõik alguse sai? Noh, see algas juba iidsetest aegadest, pärast seda, kui eriti arenenud mammutiküttid mõistsid, et värviliste sulgede, kestade ja kosmeetika tollaste analoogide abil saate mitte ainult kindlaks teha, mis hõim te olete, vaid ka visata show-offi, näidates teistele, et "glamuurse riietuse" omanik on vabastatud vajadusest toidu hankimise nimel pingutada ja ta võib pöörata rohkem tähelepanu näiteks reprodutseerimisele, säästes automaatselt ka oma valitud inimese raske töö eest. Hongkongi kaasaegsed rombikujulised rinnahoidjad ja sidemed täidavad enam-vähem sama funktsiooni - küsimus on positsioneerimises.
AGA…
Kuid on olemas selline teadvuse "glamuurimise" aste, mille järel välised atribuudid muutuvad olulisemaks kui praktiline rakendamine. Lühtril olevad kristallripatsid muutuvad olulisemaks kui valgus, mida see tekitab. Rolls-Royce'i käsitsi saetud kullavõre on kapoti all oleva hobujõu suhtes ülimuslik.
Näib - noh, põrgu temaga! Kunagi ei või teada, et inimestel on elus kummalisi hobisid! On originaale, kelle hobi, vabandust, ninasarvikute väljaheidete kogumine, kuid hoolimata üldisest humoorikast suhtumisest nendesse, ei mõtle keegi isegi nende inimeste kohtlemisele kohtades, kus seinad on pehmed ja särkidel on pikad varrukad ning need sobivad mugavalt kliendi selga. Las neil on lõbus!
Jumala pärast, las see olla!
Kuid kui psühhoos levib, muutuvad ühiskonna prioriteedid pehmelt öeldes. On naisi, kes säästavad raha, keelates endale head toitumist, et osta sildiga siiditükk väärtusega 800 dollarit. On mehi, kes vahetavad kolmetoalised ühetoaliste korterite vastu, et osta endale kallis sportauto (see arvestab sellega, et nad ei kavatse sõita kaugemale selle ringteest). Müügil on mobiiltelefone, mille "topimine" jätab palju soovida, kuid mille maksumus ületab mõistlikud piirid lihtsalt korpuse moesisuse tõttu.
Inimesed käivad poes ja ostavad endale kingi (suurepärane!), Hambaharju (suurepärast!) Ja tennisereketid (lihtsalt toredad!). Ja samal ajal kulutavad nad raha kohvimasinatele, mis ei valmista kunagi oma naisest paremat espressot, abielluvad tüdrukutega, kellel on naha pinguldatud näod siledad, lendavad suveks Egiptusesse, ehkki öösel unistavad nad kalapüügist äärelinna tiigil ja riietuvad teksadesse. mis maksavad nii palju, et juba võimaliku põhja põhupaiga mõeldes juhtub nendega tõsine melanhoolia. Ja küsimus pole isegi selles, kas nad saavad seda kõike endale lubada või mitte. Lihtsalt, et isegi näiliselt püha ja isikliku soovi korral oma soove realiseerida, tahame jällegi mitte seda, mida tahame, vaid seda, mida vajame."
Kõik, mis selles pikas tsitaadis loetletakse, on inimese käitumise varjatud kontrolli väline manifest, kellest on saanud eeskujulik tarbija rangelt “suure õpetaja” Fursenko retseptide järgi.
Kokkuvõtteks tahan öelda, et ma isiklikult ei ole Swarovski vastu. Olen välise sära arvelt paremuse ideoloogia vastu. Ma usun, et see "jumalate üle kariloomade" paremuse ideoloogia ei erine teisiti, kus eliidi kuulumist mõõdeti kompassi abil ja mis on juba korra ajaloo kohtusse jõudnud.
