13. sajandil toimusid Euroopas radikaalsed vaimulikud muutused. Maagia ja nõidus, võiks öelda, on lõpuks kindlalt kinnistunud, kaotades endise, ebastabiilse, mitmetähendusliku positsiooni. Nüüd on nõiad ja nõiad oma tegevust laiendanud, täites üha innukamalt oma peamise juhi - Kuradi lepinguid ja nõudeid.
Nüüd nad ei varjanud ega varjanud. Euroopas levis üha enam ja rohkem vastikaid pealtnägijate lugusid, kus arvukalt nõidade ja nõidade seltskondi kogunetakse regulaarselt pühadesse taludesse, lähimatele "kiilastele" (puudeta) mägedele, kus nad viivad läbi ebapüha rituaale ja tseremooniaid Kurat.
Seda jumalateotust tekitavat kristliku kiriku riituse paroodiat nimetatakse hingamispäevaks. Esimene sellisel koosviibimisel osalenute prooviversioon toimus aastatel 1330-11340. Prantsuse linna Carcassonne läheduses, Lõuna-Prantsusmaal, mitte kaugel Toulouse'ist.
MUSTA Võluri riitus
Need lood, mis panid jumalakartlikud kristlased seisma, olid kasvanud üha õõvastavamate ja rõvedate detailidega. Kurat ise juhtis väidetavalt kõike nende peal. Pärast roppusi rituaale said kõik nendel pöörastel öödel, vastupandamatu iha, osalenud massiliste pattude osalised. Kogu selle hullumeelse orgiaga kaasnesid kuradi-austajate meeletud tantsud, mis olid narkojoobes joobes. Väidetavalt on nad töötanud end ohverdamises tapetud beebidelt pärit lihatükkide vastu.
NÕUSAPÜHA
Reklaamvideo:
Sellise mõtlemapaneva meeletu meelega kinnitasid hingamispäevast osavõtjad varasema kuradiga sõlmitud kokkuleppe tõhusust kõigis selle punktides.
Nad rüvetasid kristlikke säilmeid, sülitasid ristil, rääkisid igasuguseid jumalateotusi Kristuse vastu, vandusid truudust saatanale. Sellistel koosviibimistel peeti ka initsiatsiooniriitus, see tähendab uute liikmete vastuvõtmist. Algaja algatamisel palutakse tal kõigepealt imeda tohutu kärnkonna suust välja drool ja seejärel suudelda. Siis on õhuke, vaene mees, üks nahk ja luud. Teda tuleb suudelda palja persega ja pärast sellist punast suudlust unustab pöördunu täielikult oma endise kristliku usu. Salapärase kuju tagant kerkis esile suur must kass ja kõik kohalviibijad suudlesid ta tagumikku. Pärast seda küünlad kustutati ja algas rõve orgia. Lõpuks ilmus välja mees, kelle ülemine osa varjutas oma pimestava säraga päikest ja alumine sarnanes sõra ja sabaga kitse karusnahaga kaetud jalgadega.
Nõiaalases kirjanduses on peenraha tosinkond sellist kirjeldust, kuid tänapäevase demonoloogia kohaselt annab hingamispäeva parima kirjelduse kuulus vene luuletaja ja kirjanik Valeri Bryusov oma proosaraamatus "Tuline ingel".
siin on mõned näidised:
Seal peatusid mind juhtivad naised ja ma nägin, et see oli keegi, kes istus kõrgel puust troonil, kuid minus polnud hirmu ja mul õnnestus tema pilti kiiresti ja selgelt uurida. Istetud mees oli tohutu kehaehitusega ja kuni vööni nagu mees ja allapoole nagu kits, villaga; jalad lõppesid sõrgadega, kuid käed olid inimlikud, aga ka nägu, tumepunane, nagu Apache, suurte pikkade silmade ja lühikese habemega. Talle tundus, et ta ei olnud enam kui nelikümmend aastat vana, mustad lokkis juuksed tõusid kindlasti kolm sarve: kaks väiksemat taga ja üks suur ees. Sarvede ümber oli kroon, ilmselt hõbedast. Alasti nõiad panid mind trooni ette ja hüüdsid: - Meister Leonard! See on uus!
- Tere tulemast, mu poeg. Kuid kas tulete meie juurde omal vabal tahtel?
Vastasin, et minu vastus on minu enda vabal tahtel, nagu see peaks olema. Siis küsis ta minult küsimusi, mille eest mind hoiatati ja ma ei taha siin korrata ning tegin samm-sammult kogu musta novitaadi pühaduseteotuse riituse. Sellele järgnes kaks seadusega ette nähtud velkhanyt. Esimeseks sirutas ta käe minu poole armulikult ja teiseks tõusis ta üles, pööras selja minu poole ja tema saba, kuni eesel, tõusis minust kõrgemale ning mina, mängides oma rolli, painutasin end lõpuni ja suudlesin kitse tagumikku. Kui ma seda rituaali läbi viisin, hüüdis meister Leonard:
- Rõõmustage, mu armas poeg, võtke vastu minu märk teie kehal ja kandke seda
- Rõõmustage, mu armas poeg, võtke vastu minu märk teie kehal ja kandke seda igavesti ja igavesti, aamen!
Ja, painutades pead minu poole, puudutas suure sarve tipp mu rinda, kogesin torkevalu ja nahast tuli verd.
Kohe plaksutasid nõiad käsi ja hüüdsid rõõmuga. Meister Leonard, kõik troonil jälle, lausus need saatuslikud sõnad, mille jaoks ma tema ette ilmusin:
- küsige minult kõike, mida soovite, ja teie esimene soov täidetakse meie poolt …
… Varsti leidsin end rahvamassi hulgast, rõõmustades justkui jaanipäeval või Veneetsias karnevalidel.
WALPURGIS ÖÖ
Germaani keskaegses mütoloogias peetakse pühapäeva Walturgyle kuulekuse päeva, kes suri öösel 30. aprillist 1. maini. Seda päeva peeti kõigi nõidade üleriigilise "kogunemise" päevaks suurejooneliseks hingamispäevaks, kes mille peale - luuda pulgale, kepile, haardele või isegi kitse küürule - karjatas kuulsale võlumäele Broken. Seal hakkasid nad igasuguste ülekohtude kõrval lärmakalt tähistama.
Esialgu otsivad nad imelisi ürte, eeskätt mandri juurt, mis legendi kohaselt täitus sel ööl erilise maagilise jõuga. Siis algas nende maagia.
Oma võluaegadega püüdsid nad ära hoida kevade õigeaegset saabumist, hävitada varajane sõelumine, saata kahju ja haigusi inimestele.
Mäega külgnevates külades viisid kohalikud talupojad ise maagilisi tseremooniaid, et nõiad nende abiga minema ajada.
Nad põletasid kaalul nõidade jälgi, kõndisid majast majja istutatud tõrvikutega, kõristid kõristi, helisesid kirikukellad. Hiljem sai 1. mai päev kevade pühaks.
KÜSITLEJATE ilukirjandus
Selle kohta, kuidas sellised katted toimusid ja kas need üldse eksisteerisid, on palju seisukohti. Valge ja musta maagia valdkonna spetsialistide teooriatest võib ilmselt eristada kahte.
Esiteks oli pakti ehk nõidade salajase kogumise idee teadmata kuni 12. sajandini.
Nii oli Ameerika silmapaistva demonoloog, ainulaadse nõiduse ja demonoloogia entsüklopeedia autori D. P. Robbinsi sõnul "see idee teoks saanud 14. või 15. sajandil. Selle" leiutajad "olid peamiselt kohtu uurijad, kes töötasid alates inkvisitsioon ".
Teiseks oleks tore analüüsida, kuidas selline idee üldse võis tekkida. Mõned teadlased - ajaloolased väidavad, et nõia hingamispäeva ideed pakkusid välja keskaegsete pärisorjade öised kokkutulekud.
Need vaesed, allakäinud ebasoodsas olukorras olevad inimesed kogunesid mõnikord salaja öösel tantsima (sellised külatantsud on tänapäevalgi olemas), et pärast rasket sisuliselt orjatööd lõbutseda ja puhata ning natuke puhata. Juba iseenesest polnud sellistel kohtumistel absoluutselt midagi pistmist nõiduse ega muu okultismi vormiga.
Tõenäoliselt tekkisid kõik need kohutavad, hämmastavad aruteluseadluse samblad julmade inkvisiitorite põletikulistes ajudes, kelle käed pidevalt sügelesid, et toime panna seadusevastasust ja korraldada süütute veriseid veresaunasid.
See oli selle tegevuse olemus, millele nad täielikult pühendusid.
Pilk riituse üle
"Ma soovin! Ma soovin! Ma soovin! Saagu kuningas ja tema pärija hoida mu sõprust igavesti! Olgu kuninganna viljatu ja kuningas jätaks ta minu hooleks! Las kuningas ja mu pere annavad mulle kõik, mida soovin!.. Las kuningas lahutab kuningannaga oma abielu ja abiellub minuga! " - nii kahetses ta oma armukest Françoise de Montespanit, kelle kuningas Louis XIV hülgas.
