733 eKr. Iisraeli kuningas Pekah ja Süüria valitseja Rezin, kellega Juuda keeldus sõlmimast Assüüria vastast liitu, lähevad Jeruusalemma seda hävitama (Jeruusalemm oli sel ajal Juuda kuningriigi pealinn. Iisraeli kuningriik oli Juudamaa põhjaosa naaberriik - toim)..) Need on võimsad vaenlased ja Juuda kuningas Ahas valmistub neid tõrjuma. Kuid sel üliolulisel hetkel ütleb üks kuninglik aadlik Jesaja talle midagi, ilmselt täiesti sobimatut: ärge tehke midagi ja ärge muretsege, oht möödub iseenesest: „Vaadake ja olge rahulikud. Ärge kartke ja ärge kaotage oma südames südant nende suitsetamisjääkide kahe otsa alt, Rezini ja süürlaste ning Remaliahi poja süttinud vihast. Süüria, Efraim ja Remaliah poeg viskavad teie vastu kurja … Kuid Issand Jumal ütleb seda: seda ei toimu ega saa teoks (Js 7:4-7).
Ahaz pole veendunud. Siis ütleb Jesaja: "Kui te ei usu, siis sellepärast, et te pole atesteeritud … küsige Issandalt, oma Jumalalt, märki: küsige kas sügavalt või kõrgelt" (Js 7: 9,11). Kuid Ahaz ei soovi mingeid märke. Kahest võimalusest - usaldada jumalasõna või järgida tema hirme - valib ta teise. Ja siis Jesaja hüüatab:
Vaatamata laialdasele populaarsusele on ennustus väga salapärane ja selles on vähemalt kolm “müsteeriumit”.
Esimene "mõistatus"
- neid eesmärke juhib prohvet Jesaja. Lõppude lõpuks ei pöördu ta juudi kuninga Ahazi poole tulevikuprognoosiga. Ta pakub talle märki, mis on mõeldud varem öeldud sõnade autentsuse kinnitamiseks. Mis on see märk, kui see juhtub ainult kauges tulevikus? Näib, et see oli loodud selleks, et veenda kuningas Ahazit Pekahi ja Retsini sõjaliste algatuste läbikukkumises - kuid kas see võib tõesti kedagi veenda milleski? Meenutagem, et Jesaja kaasaegsed sündmused toimusid 8. sajandi eKr teisel poolel. See tähendab, et enne jõule oli jäänud rohkem kui 700 aastat ja Jesaja ajal ei saanud see olla millegi "märk"!
Kuidas seda seletada: Püha Basiilik pöörab tähelepanu sõnadele Kuulake, Taaveti maja! Ahaz keeldus Jesaja käest märki küsimas, selgitab ta, seepärast annab Issand ise selle märgi ja seda mitte Ahasule, vaid kogu Taaveti kojale. Kuulutades maailma Päästja sünnimatut sündi, näitab Issand juute vastavalt Püha Basiiliku sõnale, et "inimkonna jaoks on see muul viisil võimatu korrigeerida, välja arvatud Jumala Sõna juurde tulemise kaudu inimestele".
Tulevane sündmus - Messia sünd tsaar Taaveti sugupuus - pidi toimima tõendina, tõestusena, et seekord ei hukku Taaveti maja, selgitas Peterburi teoloogiaakadeemia professor Aleksander Pavlovitš Lopukhin. Kuid see nõudis Ahazilt “kogu usu väge nende esiisale Taavetile antud lubadustesse”, mida kuningal ilmselgelt polnud, nii et see ennustus sai märgiks mitte temale, vaid kogu Vana Testamendi kirikule.
Reklaamvideo:
Teine "mõistatus"
- seostatakse sõnaga "neitsi". Heebrea originaalis kasutatakse siin sõna hā'almā, mis ei pruugi tingimata tõlkida kui "neitsi", see võib tähendada ka noort naist, mida juutide kristlased on korduvalt rõhutanud.
Kuidas seda seletada: esiteks tähistab Piibel selle sõna mitmetähenduslikkusele vaatamata peaaegu alati vallalist tüdrukut. Selles mõttes nimetatakse Iisaki pruuti Rebekat neitsiks (1Ms 24:43); see sõna ilmub Saalomoni vanasõnade raamatu (Õpetussõnad 30:19), 5. Moosese (5. Moosese 22: 25-27) ja kuningate kolmanda raamatu (1. Kuningate 1: 3-4) lõikudes, kus rõhutatakse süütuse teemat.
Teiseks, seitsekümmend kaks tõlki, kes tegid Egiptuse kuninga Ptolemaios Philadelphuse palvel kuulsa kreekakeelse piiblitõlke 3. sajandi lõpus - 2. sajandi alguses eKr, tõlkisid heebrea hā'almā kreeka sõna wordαρ wordνος, mis on juba üheselt tõlgitud kui Neitsi. Kiriku jaoks, kes aktsepteerib seda tõlget (nimetatud Septuagintiks) Jumala inspireerituna, on see oluline argument.
Noh, ja mis kõige tähtsam - ja sellele osutasid paljud pühad isad - kaotab märgi tähendus (see tähendab oluline sündmus), kui hā'almā mõistetakse "noore naise" tähenduses. "Kas on üllatav, et paljudest abikaasaga koos elavatest naistest saab poisi emaks?" - hüüatab basiilik Suur. John Chrysostom kajastab teda: “Kui see poleks neitsi olnud, poleks mingit märki olnud. Märk peaks … ületama tavapärase looduse korra, olema imeline ja erakordne … Kui me räägiksime naisest, kes sünnitab loodusseaduse järgi, siis miks peaks prohvet kutsuma märki, mida juhtub iga päev?"
Kolmas "mõistatus"
on Beebi nimi. Prohvet kutsub teda Immanueliks - aga mis pistmist Jeesuse Naatsaretlasel sellega on?
Kuidas seda seletada: "Immanuel" tähendab heebrea keeles "Jumalat meiega" ja see kirjeldab väga täpselt seda, mis juhtus Issanda Jeesuse sündimise hetkel: Sõna sai lihaks ja elas koos meiega, täis armu ja tõde (Jh 1:14). Jumal tuli maa peale ja elas koos meiega. Nii selgitas Archimandrite Job (Gumerov), Jesaja ennustus ennustas mitte Päästja enda nime, vaid midagi palju olulisemat - et Jumal ise saaks Päästjaks, Kes kehastab ja on maailmas inimeste seas kohal.
Temast saab nii Jumal kui ka inimene - kuid jumalik inimene, kes valis oma sünnist head ja lükkas tagasi kurja. Nii selgitavad kõik pühad isad ettekuulutuse sõnu, mis venekeelses tõlkes pole päris selged: Ta sööb piima ja mett, kuni ta mõistab halba tagasi lükata ja head valida (Js 7:15).
Miks see ennustus oluline on: See Jesaja raamatu lõik on Piiblis üks kuulsamaid ja olulisemaid. Lõppude lõpuks ei puuduta see mitte ainult Jeesuse Kristuse sündi Õnnistatud Neitsi Maarja juurest, vaid ka tõsiasja, et Kristus on korraga nii inimene kui ka Jumal.
Kust veel kuulda ennustussõnu?
Prognoos Immanueli sündimisest neitsist on tsiteeritud Matteuse evangeeliumis: neid sõnu kuuleb unenäos õiglane Joosep, kihlatud Pühale Theotokosile ja ta on veendunud lapse laitmatus kontseptsioonis (Mt 1:22, 23). Lisaks on see osa Vana Testamendi (paremiase) lugemistest, mida lauldakse kirikus päeval enne jõule (kuuenda tunni teenistusel) ja iseenda jõulupühal (Vespersis). Ka see osa prohvet Jesaja raamatust loetakse Suure Paastu teise nädala reedel kuuenda tunni teenistusel.
Toimetajad tänavad õigeusu Püha Tikhoni ülikooli humanitaarteaduste piibliuuringute osakonna dotsenti, teoloogiakandidaati Mihhail Anatoljevitš Skobelevi abi eest materjali ettevalmistamisel
