Issanda päev ehk kohtupäev on inimajaloo üks võtmesündmusi, millele paljud Vana Testamendi prohvetid oma tähelepanu suunavad. Jesaja, Jeremija, Joel ja Miika ennustasid sellest päevast, mis lõpetab inimkonna maise ajaloo. Kuid üks muljetavaldavaim ennustus kuulub prohvet Amosile, kes elas 8. sajandil eKr mitte kaugel Jeruusalemmast ja oli kas karjane või suurte karjade omanik (tema raamatu tekst ei anna selles küsimuses lõplikku selgust). Seda kuulutab Amos oma kaasmaalastele:
Issanda ilmumise päeva võib muidugi tajuda hirmuäratava sündmusena ja siiski tundub esmapilgul, et prohvet liialdab asjatult, nimetades seda "pimeduseks" ja "pimeduseks". Kas Jumal ja pimedus on ühilduvad?
Kuidas seda seletada
Amos teatab Judea elanikele, et Issanda tulek, keda paljud neist ootasid lootuses lõpuks purustada välisvaenlased, ei osutuks nende jaoks mingil juhul poliitiliseks võidukäiguks. Issanda päevast saab kohtupäev ja see kohtuprotsess algab Juudamaaga. Prohvet lausub paradoksaalseid sõnu, mida ilmselt keegi tema ümber olnud inimestest ei osanud kuulda: Häda neile, kes soovivad Issanda päeva!.. Kas Issanda päev pole pime, vaid kerge? Ta on pimedus.
Inimesed ootasid kohtumist Jumalaga, uskudes kindlalt, et see kohtumine pakub neile rõõmu ja vabanemist. Kuid inimene, kes ei tea, mis on meeleparandus, ei näe Jumalat ja jääb elama (2Ms 33:20) - Issand hoiatas Moosest selle eest. Ei olnud midagi, kui Egiptuse juurest tema juhi juurest lahkunud juudid palusid Moosest nende nimel Issandaga rääkida ja nad jäid kõrvale, et mitte surra. Seetõttu saab Issanda päev (kristlastele tuntud kui Jeesuse Kristuse teise tulemise päev) paljudele inimestele, kes pole valmis Jumalaga kohtuma, "pimeduseks".
Reklaamvideo:
Võib tunduda, et see puudutab ainult ajaloolist Iisraeli, kuid see ennustus kehtib ka kristlaste kohta, hoiatab peapiiskop Gennadi Jegorov, ortodoksse Püha Tikhoni humanitaarülikooli õppeprorektor. Apostel Peetruse esimeses kirjes loeme: On aeg, et kohtuotsus algaks Jumala kojast; Kui see algab kõigepealt meist, mis on siis lõpp neile, kes ei järgi Jumala evangeeliumi? (1. Pet. 4:17). See, mida öeldakse iisraellaste kohta, kes uskusid oma jumala valimisse ja lootsid, et Jumal jääb nende ülekohut alati kannatama, selgub, kehtib ka "uue Iisraeli", kristliku kiriku kohta.
Aosose ettekuulutuse keerukus seisneb ka selles, et Jumal ilmub siia justkui pimedusse riietatuna, teda ümbritseb pimedus - ja see on ilmselt vastuolus nii meie igapäevaste ideedega jumala kohta kui ka paljude Pühakirja lõikudega. Olen valgus, mis tuli maailma, - ütleb Kristus Jeruusalemma inimestele (Johannese 12:46); Jumal on kerge ja temas pole pimedust, ütleb teoloog apostel Johannes (1. Johannese 1: 5). See näib olevat vastuolus pühade isade tunnistusega, kes kirjeldasid Jumalat kui "loomata valgust" (Gregory Palamas) ja "tuld" (uus teoloog Simeon).
Õiguste rõõm Issandas. Paradiisi lävi (visandid Vladimiri katedraali maalile). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Kuid "valgus" ja "pimedus" on jumala puhul väga tavapärased mõisted. Mõlemad tähistavad jumaliku arusaamatust, Tema seletamatust inimeste sõnades. Kui apostel Paulus ütleb, et Jumal elab ligipääsmatus valguses (1. Tim. 6:16) ja kuningas Saalomon - et tal on hea meel elada pimeduses (2. Ajaraamat 6: 1), räägivad nad sama asja. See on veel üks asi, et prohvet Amos tähendab “pimeduses” mitte niivõrd Jumala arusaamatust, kuivõrd nende, kelle meeleparandusega süda ei puhastanud ega olnud Tema tulekuks valmis, kadestamisväärse saatust.
Miks see ennustus tähtis on?
Amos on üks esimesi prohveteid, kes hoiatab: Viimane kohus on tulemas ja selle tagajärjed võivad inimesele kohutavad olla. Prohvet kutsub oma kaasjuute üles mõistma oma seisukohti, jätma rahulolutunde ja loobuma ideest jumalast kui "tasku" jumalast, kellega on kerge kokku saada. Tõeline Jumal on õige kohtunik ja oma õiguses võib ta olla vapustav.
Koostanud Igor Tsukanov
