Eelmine osa: Taimemaagia ja maagiline tervendamine. Mistletoe
Kas Iiri druiidid said oma unustusse sattunud eliksiiri tõesti ainult taimedest? Olenemata sellest, osutus jook tõhusaks: kui Cuchulainn, armunud kaunisse ja graatsilisse Fandisse, merejumala Manannani naine, läheb meeletuks, et ta oli ta kaotanud, läks Emer [tema seaduslik naine] Conchobarisse Emine Mahu ja rääkis temaga, mis juhtus Cuchulainniga. Siis saatis Conchobar lauljad, nõiad ja druiidid Cuchulainnale, et ta võtaks ta Emine Mahu juurde. Cuchulainn tahtis nad kõigepealt tappa. Kuid nad laulsid oma võlulaule tema ees, hoides kindlalt käsi ja jalgu, kuni ta mõistus selgines. Pärast seda palus ta juua. Nad andsid talle unustuse joogi. Ja pärast selle joomist unustas ta Fandi ja kõik, mis temaga juhtus. Siis andsid nad Emerile sama joogi, sest ta oli samas olukorras. Manannan raputas oma kätet Fandi ja Cuchulainni vahel, nii et nad ei kohtuks enam pärast seda.”[292 -„ Cuchulainni tõbi “või„ Serglig'e Cuchulainns “-„ Ogam “X, lk. 310 // tsiteeritud: Cú Chulainna tõbi // Iiri saagad / Cer. ja kommentaarid. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Tervenemine ja uni. Muusika
Nii harjutasid druiidid kolme arhailist tervendamise tüüpi: verine paranemine või operatsioon, [293 - vaata praegust. toim. lk 116-117.], mida kohaldas eriti Fingen Conchobarile; taimede tervendamine ja nõidus.
Nõiaravi oli kindlasti kõrgelt arenenud ja isegi keskajal leidub Iiri ravitsejate loitsusid Saint-Galli käsikirjades. [294 - "Thesaurus Paleohibernicus, II, 248". Näiteks: “Uriinihaiguse korral: olen sellest uriinhaigusest terveks saanud! Lindude kunst päästa meid, mustkunstnikud - linnud! Las nad (võlusid) on alati kohas, kus teie uriin moodustub! "]
Hinnati ka magamist ja kuna Iirimaa iga hea muusika pälvis võime kuulajaid imekombel lulli lüüa, määrati harfid "bo aire'iks", see tähendab tasuta karjaomanikeks; [295 - Ancient Laws, V, 106.] nad neid mainitakse sageli kõrgema astme fülidi kõrval ja kehastunud druidjumal Dagda mängis oma vaenlaste peletamiseks harfit, kes oli kuulekas oma isandale: “Siis tuli harf seinalt alla ja, olles üheksa löönud, lähenes Dagdale. Kolm laulu, mida ta mängis, mida harperid teavad, - kurb laul, unine laul ja naeru laul. Ta mängis neile kurba laulu ja naised purskasid pisarateni. Ta mängis naeru laulu ja naistel ja lastel oli lõbus. Ta esitas unise laulu ja kõik ümberkaudsed jäid magama ning Lug, Dagda ja Oghma lahkusid Faiorsist, sest nad tahtsid neid hävitada.”[296 - Mag Tuired'i lahing. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163–164.] Harfil on sama mõju loos “Dind Rigi hävitamine”. [297 - Vt Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Tervisega
"Tervisekaev", mille sarnasus, nagu meile tundub, leidus Gallias Glanumis (Saint-Remy-de-Provence), [298 - vt "Ogam", XII, 59.] jaotises "Mag Tuirede lahing" usaldatud jumalaravitsejale Dian Kehtile: “Ja nii sisendasid nad haavatud sõdurite vastu raevu, et nad järgmisel päeval veelgi julgemaks muutuksid. Allika kohal, kelle nimi on Slape ("Tervis"), rääkis Dian Keht ise, tema pojad Aktridil ja Miach ning tütar Airmed. Ja surmani tapetud võitlejad sukeldusid kevadesse ja jätsid selle vigastamata. Nad naasid ellu tänu loitsude jõule, mille all neli ravitsejat allika ümber laulsid.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (OE Dían Cécht) - iiri mütoloogias paranemisjumal, kes elas jumalanna Danu hõimudes.
Reklaamvideo:
Siiski ei pidanud töötama ainult ilm, vaid loitsud; tervendamine saavutati ka taimede abiga ja mõlemat tüüpi paranemine interakteerus: „Selle allika teine nimi on Taimede järv, kuna Dian Kecht pani sinna sisse iga Iirimaal kasvava ürdi.” [300 - Mag Tuired’i lahing, § 126, vrd. … alates. 160. - per. S. V. Shkunaeva.]
Samuti soovitas Piktimaa druid Drostan Iiri kuningal, et tervitada bretoonide mürgitatud nooltega haavatud sõdureid, koguda sajalt nelikümmend valget lehma piim ja täita see lahinguvälja keskel asuvasse auku. Need, kes sellesse sukelduvad, saavad terveks. [301 - Leabhar Breathnach, Nenniuse historia Britanumi iiri versioon, Dublin, 1848, toim. Todd, 122-124.] Kui Leinsteri raamat vähendab lehmade arvu kahekümnele, täpsustatakse ka, et need peavad olema "bo mael find" - "valged lehmad ilma sarvedeta". [302 - Fol. 15a, 29.] Seda lugu leidub ka luuletuses "Vanad kohad": [303 - toim. Gwynn, III, lk. 164–166.] “Seejärel ütles Druid Drostan kuningas Krilithhandi kaastöötajatele:„ Igaüks, keda vigastab figda, lasegu ta sukelduda valge piima basseini; vaatamata arvukate kurjade relvade haavadele,ta tuleb välja terve ja ilma armideta "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, kus Dindshenchasi proosaversioon sisaldab samu üksikasju.]
Keldi druiidid. Françoise Lerouxi raamat
Järgmine tükk: jugapuu, druiidide pimedus
