Atman on sõna, mida advaita õpetuses kasutatakse kõrgema "I" tähistamiseks. Atman ei ole mingi müstiline kimäär, vaid täiesti kättesaadav ja isegi ilmne kogemus enda olemasolu kohta praegusel ajahetkel. See on psüühiline reaalsus, olemise tunne, mida oma puhtal kujul kogetakse piiritu vabadusena. Atman on see, mida me praegu kogeme. See on aja psühholoogiline hetk - hetk, mil elu toimub - meie tõeline olemus. Mida selgem on seos kõrgema "mina" -ga, seda tugevam on toimuva reaalsuse tunne, tunne, et see kõik toimub tõesti praegu. Mõnele võib tunduda kummaline, miks sellest isegi arutatakse, sest tõsiasja olemasolu on arusaadav ja vaikimisi iseenesestmõistetav. Selle ülitähtsuse paremaks selgitamiseksmida ma lisan sellele elu "psüühilisele küljele", proovime seda kaaluda võrdlevas analüüsis.
Päeva jooksul oleme ärkvel, teostame rutiinseid tegevusi, oleme suhteliselt teadlikus olekus. Kuid sagedamini, kui meil palutakse ümber jutustada, mis päeva jooksul meiega juhtus, sealhulgas kogu vaimne tegevus, tunded, liigutused, kõik, mida meie viis tajuorganit tundsid, ei suuda me mäletada isegi murdosa protsenti. Inimene mäletab ainult väikese edasise tegevuse jaoks olulisi hetki, mis on seotud väikese “mina” - ego - projektsioonidega. Kogu muu mälu surutakse alateadvusse.
See tähendab, et meie igapäevane teadlikkus on väga suhteline. Ja kui inimene magama läheb, langeb teadlikkuse tase mitu korda ja pärast magamist mäletab ta väga vähe - ainult kõige eredamaid unenägusid ja sageli mitte midagi. Une ajal väheneb reaalsuse "sensatsioon" nii palju, et see pole peaaegu mingil moel fikseeritud.
Ja justkui oleks vastupidiselt öisele unele veel üks - üliteadvuslik olek, millega võrreldes isegi päevane ärkvelolek näib unenäona ja eluta olemisena.
Keskmine inimene ei ole praktiliselt teadlik oma “olemusest” ja tajub neid aspekte mingisuguse kaudse kogemuse kaudu - fikseerib objektid oma mõttega ja järeldab, et on, sest muidu poleks kedagi, kes seda vormide maailma tajuks. Kui me aktsepteerime seda lihtsalt loogilise tõsiasjana, võivad tekkida mõtted: „Noh, mina olen olemas ja mis siis saab? Teie taskus pole lisaraha … Mis on teie olemasolu mõistmise praktiline väärtus?"
Sellised küsimused, mis õigustatult tulenevad pinnapealsest meelest, viitavad vaid sellele, et inimene on selle mõistuse külge kindlalt haakunud ja tema tähelepanu ei suuda hetkel pinnalt lahti murda ja süveneda toimuvate protsesside põhjusesse ja olemusesse - praegusesse hetke.
Selliste küsimuste esitamisel tuleks pöörata tähelepanu põhimõttelisele paradoksile, et kuigi küsimus tekib, puudub küsija ise. Mis mõtet on tagajärgedest huvitatud olla, kui puudub arusaam toimuva algpõhjust? Mis mõte on "I" sekundaarsetes ilmingutes, kui inimene pole sellest "I" täiesti teadlik?
Me ei ole iseenda kohalolekust teadlikud. Seal on mõned ebamäärased aistingud kõvast, pehmest, maitsvast, kibedast, olulisest, igavast, mõnest pildist, tundest, sadadest pealiskaudsetest mõtetest … Aga kus ma selle kõige vahel olen? Mis on "mina"? Kui proovite end maha rahustada sellise kontseptsiooniga nagu „ma olen kõik tervik”, siis millest jääb meist puudu? Kus on joon, mis jagab reaalsuse "mina" ja selle puudumine? Kas juuksed peas on meie ise? Meie keha? Mõistus? Kui tunnete oma “mina”, selgub - on kaks “mina”, millest üks jälgib teist? Või jälgivad nad samal ajal üksteist? Siis ilmub teatud kolmas “mina”, kes on võimeline olema välise tunnistajana kahele eelmisele jne. Need on meelemängud, kontseptsioonid. Nendest vaimsetest trombidest on kootud meie killustatud ego.
Reklaamvideo:
Iga objekt, mida me mingil moel tunneme, kaasa arvatud kogu vale „mina“, on meie jaoks väline, mida vaadeldakse võrdselt teiste vormimaailma aspektidega. Sügaval tasandil on kõik vormid tervikuna ka atmanid - kõrgeim “mina”.
Inimese jaoks on Atman Jumal ja kõrgeim transtsendentaalne reaalsus. Isegi selle ühenduse fakti põgus mõistmine pakub rõõmu, pilgu hämmastavale vabadusele, mis on sõltumatu. Lõppude lõpuks ei saa keegi seda kunagi ära võtta. Atman on elu ise, selle absoluutses aspektis, olemasolu ise, kõige jaoks nähtamatu taust - inimese tõeline olemus. See lihtne, puhas ja piiritu, alati värske, elu täitev algus on reaalsuse enda allikas, mõte ja olemus.
Esoteerilised õpetused kutsuvad esile teie kõrgema "mina" valgustumise teadlikkust. Advaita räägib Kõrgemast Minast kui Atmanist, kes tegelikult on. Jooga räägib kõrgemast "I" -st kui Purushast, millel on järgmised omadused: alustatu, peen, kõikjalolev, teadlik, transtsendentaalne, igavene, mõtisklev, teadlik, sööv, passiivne, täpitu, tekitamata midagi. Mõtisklemine ja teadlikkus aitavad kaasa nende omaduste avaldumisele, edendavad enesetunnet, viivad meid lähemale tõele, lõõgastusele olevikus ja avavad Atmani - kõrgema "mina".
Atmani avanemiseks ei pea inimene midagi tegema, millegipärast pingutama ega millegi poole püüdlema. Alguses tuleb see loomuliku lõdvestusena - justkui uputataks kõik unistusse, vabastataks, kuid ärkvelolek, nagu kindel lõpppunkt, jääb alati alles. Siis avaneb individuaalne reaalsus, avaneb see, mis on, alati oli ja saab olema. Ja siis saate aru, et midagi muud pole kunagi olemas olnud ega saanudki eksisteerida. See on iseenesest loomulikkus, elu, mida miski ei saa takistada. See lihtsalt on, see sisaldab hetki ja samal ajal ei saa miski seda puutuda.
Teadvuse tasandil mõistab miski meis, et energial pole algust ega piiranguid, reaalsus ei saa ei suureneda ega väheneda. Millegi külge kinnistumist või millegi tagasilükkamist ei saa olla, sest kõik, mis juhtub, on spontaanne elujõgi, mille mõtiskluses võtame kõik omaks, nagu see on, ilma sekkumiseta, tõe moonutamise või isegi selle tõlgendamiseta. Naudime ainult selle jõe häält, kuulame selle laulu, anname endale selle. Tema liikumine elavneb, tungib igasse toimingusse, igasse hetke. Ainus, mida meilt nõutakse, on usaldus elu vastu. Kõik toimub iseenesest ainuvõimalikul viisil.
Kui kõik on olemasolu, siis milles võib olla kahtlust? Jumal, Absoluut, Ülim, kõrgem "mina" - sõnadel pole tähendust, sest elu meie sees ei sõltu neist sümbolitest.
Kahtlus on illusioon, mõisted on alati illusoorsed. Kahtlused on aheldatud vaimsele tegevusele, piiratud teadmistele. Kahtlused panevad sind muretsema, kartma, tekitama ebastabiilsust, rahulolematust. Elu usaldus paneb teadvuse mõistma, maitsma ja intuitiivse valgustuse mõtlema. See on suhte suhtelise maailma ja paradoksaalse, ajatu, inimese ja kõrgema autoriteedi, isiksuse ja kõrgema "mina" vahelise ühenduse ilming.
Allegooriana võime tuua näite otsija kohta, kes veetis aastaid maagia talismani otsimisel, mis kogu selle aja kaelas rippus. Soovidest räsitud inimene tegeleb paradoksaalse tegevusega - õnne, terviklikkuse ja rahulolu otsimisel pööras ta kogu maailma tagurpidi ja tormas isegi tähtede poole, samas kui suurim mõistatus, mis hõlmas elu enda teostamise täielikku katvust, oli kogu selle aja tema enda südames.
Mõne objekti valimine ja neile täielikult tähelepanu pööramine on nagu enda jaoks lõpmatuseni eraldi punkti valimine ja sellele punktile pühendamine, millel pole absoluutse olemasolu taustal mingit tähendust. Reaalsus tirib meid sellest lõpmatute vahemaade tagant eemale ja jällegi, kartmata kaotada olematu tuge, püüdleme selle poole. Nii käitub inimene, kui ta laseb end sammuda mööduvate vormidega - igatseb midagi mõõtmatult majesteetlikku, olulist ja kõikehõlmavat kui hulgaliselt asjatuid mööduvaid nähtusi - igatseb elu ise.
Mis tahes vormi olemasolu või isegi iseenesest olemine on seletamatu ime. Miks peaks üldse reaalsus olema? Mitte inimlik, sotsiaalne, vaid reaalsus kui selline, kõikehõlmav, sisaldades igavikus venitatud ruumi ja aja lõpmatust. Elu ise … miks see nii on? Kas teda ei võiks olemas olla? See on väga oluline küsimus! Mõelge kogu oma olemusele, proovige seda küsimust tunda, sest see sisaldab juba iseenesest vastust. Miks reaalsus eksisteerib? Alguses vilgub vastus nagu midagi võimatut, tabamatut ja alles pärast ärkamist selgub vastus selle sügavast olemusest.
