Ikoonimaali alguse koidiku üks esimesi ja silmapaistvamaid kunstnikke Venemaal oli kreeklane Theophanes. 14. sajandi lõpus, juba väljakujunenud meistriks 35–40-aastaselt, saabus ta Venemaale, selleks ajaks oli ta juba maalinud üle tosina kiriku Konstantinoopoli, Chalcedoni ja Galata linnades.
Bütsantsist siirdus kunstnik kõigepealt Kafasse, seejärel Suur-Novgorodi, kus ta osales Päästja Muutmise kiriku maalimisel.
Tema, ilma igasuguse liialduseta, hiilgavast loomingust rääkides, pöördume tingimata õigeusu teoloogia ühe peamise idee - valguse õpetuse - poole. Niceo-Konstantinoopoli usutunnistuse kohaselt tunnistab kogu õigeusu maailm Kristust tõepoolest kui valgust valgusest, tõelist Jumalat tõest jumalast.
Selle valguse avaldumist, mida kristlikus traditsioonis nimetatakse Loomatuks või Tabori valguseks, kirjeldatakse kõigis sünoptilistes evangeeliumides. Athonite vanemate järel kuulutasid Vene õigeusu kiriku askeedid väsimatult, et Tabori valgus ei ole ajutine, mööduv nähtus, vaid jumalik reaalsus, mis juba siin maa peal saab suurimate pühakute ja palveraamatute reaalsuseks, kroonides nende askeetlikku feat muutmise valgusega.
Sellega seoses tuleks erilist tähelepanu pöörata autori pildikeelele. Oma töös freskodega kasutab Theophanes ainult kahte värvi - ooker- ja lubivärvi. See paletivalik on uurijaid aastaid üllatanud ja segadust tekitanud, põhjustel, miks maal võiks muutuda, on tehtud mitmesuguseid oletusi.
Kuid nagu hiljem selgus, polnud värvikiht kahjustatud ja vastas täielikult kunstniku algsele kavatsusele. Sellest asjaolust võime järeldada, et seda maalimisstiili ei valitud juhuslikult ja see on omamoodi metafoor, mille sümboolset tähendust tuleb otsida Valguse kristliku idee väljalt.
Reklaamvideo:
Kristliku kultuuri silmapaistev spetsialist Irina Yazykova kirjutab oma raamatus Ikooni teoloogia: „Nägu on valguse fookus ja silmad on nägu. Valgus võib silmadest voolata, valgustades kogu pühaku nägu valgusega, nagu see oli tavaliselt Bütsantsi ja 14. sajandi Vene ikoonides, või libiseda teravate välkkiiretega, nagu silme eest vilkuvad sädemed, nagu Novgorodi ja Pihkva meistrid meeldisid kujutada, või see võib olla nagu laviin. valage näole, kätele, riietele ja mis tahes pinnale, nagu näeme kreeka või Cyrus Emmanuel Eugenicuse Theophanes'i piltidel. Olgu kuidas on - valgus on ikooni “peategelane”, valguse pulsatsioon on ikooni elu. Ikoon “sureb”, kui sisemise valguse mõiste kaob ja see asendatakse tavalise pildilise chiaroscuro'ga.
