11. sajandi lõpp oli kristlike rahvaste laialdane liikumine moslemimaailma vastu. Lääne-Euroopa feodaalid ja katoliku kirik korraldasid peaaegu kahesaja aasta jooksul kaheksa niinimetatud ristisõda (1096-1270) Lähis-Idasse - Süüriasse, Palestiinasse ja Põhja-Aafrikasse. Selliste vallutuste sissetungivad eesmärgid kaeti pühade loosungitega võitlusele "uskmatute" (moslemite) vastu, "Issanda haua" ja "püha tõotatud maa" (Palestiina) vabastamisega.
1099. aastal vallutasid ristisõdijad Jeruusalemma julgelt ja rajasid püha kristliku riigi. Pärast seda suurenes palverändurite sissevool Püha haua juurde ning nende vajaduste ja kaitse eest hoolitses Hugo de Payeni poolt 1119. aastal asutatud võimsaim Rüütlite Templite Ordu ehk Templite ordu. Järk-järgult naasid rüütelkonna ordenid kodumaale, kodudesse.
Naasis ka templirüütlite ordu, kuna talupoegade ülestõusud puhkesid Prantsusmaa lõunaosas, Saksamaal ja Itaalia põhjaosas. Prantsuse võimud pidasid tulist võitlust moslemitega kahe silma vahele kiriku ja riigi jaoks palju tõsisema ja otsese ohu - ketserluse leviku, mida nad seostasid üha enam nõidumisega.
BAGROVAYA ZARYA HERESIES üle kogu Euroopa
Kõige tavalisemate ketserluste nimed ("hairesis" on kreekakeelne sõna, mis tähendab "vaba valik") - kataarid, kummardajad, albigeenlased ja Waldens - andsid paljudele Euroopas ainuüksi hanepoisid.
Reklaamvideo:
Äärmiselt askeetluse teed astunud kataarid tekitasid suurimat muret. Nende õpetus oli kõige levinum XII-XIII sajandil. Nende usu alus on manišelased, see tähendab, et nad ei uskunud mitte ühte jumalasse, vaid kahes igavesti eksisteerivasse, hea ja halva. Saatan, kurjuse Jumal, kontrollib maailma ja on hea Jumala vastu igal pool. Nende kindla veendumuse kohaselt on „kõik materiaalsed, kunstiteosed, inimkeha ise koos oma kruustangidega kuradi loodud tööriistad, mille ainus eesmärk on inimeste hinge valdamine.” Nende loogika kohaselt on katoliku kirik ise kuradi instrument ja kõik selle pühapaigad on rõvedad jäledused ja tema seitse sakramenti - kuratlik petmine. Kataarid abiellusid, kuid ei sünnitanud lapsi, et mitte tugevdada nende hinge liha. Nende stoilisus läks mõnikord äärmustesse. Pikaajalise vägivaldse nälgimise tagajärjel jõudsid nad niivõrd aeglasesse seisundisse, et tegid massilise enesetapu ainult selleks, et mitte sattuda kiriku kätte. 13. sajandi lõpul kiriklike ja ilmalike võimude poolt toimunud katarade raevukas tagakiusamine viis selle ketserliku liikumise kihistumiseni ja selle allakäiguni. Kuid nende õpetuse võtsid vastu veelgi ohtlikuma ketserluse toetajad - albigeenlased.
Neid kutsuti albigenlasteks, kuna suurem osa neist oli XIII-XV sajandil koondunud Albi linna Provence'is ja Toulouse'i. See nakkav ketserlus hakkas Lõuna-Euroopasse tungima 1020. aastal Ida-Euroopast lähtuvatel kaubateedel. Neid hakati sageli kutsuma „burgideks” või „bulgaarlasteks” (umbes sama Bogomiilide sekti nime järgi, mis tekkis 10. sajandil Bulgaaria territooriumil). Nende vastu esitatud paljude süüdistuste hulgas olid need, mida me praegu nimetame seksuaalseks perverssuseks. Albigeenlased lükkasid tagasi traditsioonilise Jumala dogma, kiriku sakramendid ja risti austamise. Nad ei tunnustanud paavsti, katoliku kiriku autoriteeti, mida nad ei nimetanud kunagi kuratlikuks võimuks. Nad lõid isegi oma kiriku, kuulutades selle Rooma iseseisvaks. Ei suuda katarite ja albigenlaste liikumist muul viisil katkestada,Paavst Innocent III korraldas nende vastu ristisõja ning 1209. aastal tungis Põhja-Prantsusmaalt pärit rüütlite ja palgasõdurite armee Provence'i. Teisitimõtlejate rahustamine jätkus kaks aastakümmet, muutes Prantsusmaa ühe rikkaima provintsi varemeteks. Surmanuhtlus oli põletamine nende ketserite kaalul, kes hülgasid kristluse. Lõke oli neile meeldetuletuseks põrgulikust tulekahjust, mis kõiki neid ees ootas. Waldenses.
See ketserirühm sai oma nime Lyonist pärit rikkalt kaupmehelt Pierre Waldolt. Ta tõlkis Uue Testamendi prantsuse keelde ilma võimude loata ja pärast uue usu vastuvõtmist 1170. aasta paiku hakkas seda avalikult kõikjal kuulutama. Waldenlasi eristas albigenlastest üks eripära - nad olid paavsti juhitud katoliku vaimulike vastu tugevalt vastu. Akvitaania hertsogi William IX kaitse all tugevdasid valdalased oma positsiooni Lõuna-Prantsusmaal oluliselt. Innocentius III kuulutas ristisõda ketserite vastu, nagu teate, lõppes täieliku läbikukkumisega. Mõned rüütlid tapeti, mõned anti altkäemaksu, kuid ketserlus eksisteeris endiselt nagu varem, kujutades võimudele üha suuremat ohtu.
Siis käskis paavst Gregorius IX oma härjaga Vatikanil korraldada oma karistusinstituudi, mis loodi 1233. aastal. Inkvisitsioon ristisõdijate vägedega jälitas wallasi kõikjal, võrdsustades nende kuriteod nõidumisega. Nad süüdistasid neid deemonite kutsumises, tormide saatmises, inimliha söömises. Üldiselt süüdistati neid nõidadele ja nõidadele tüüpiliste süüdistustena, mille järel nad halastamatult tulele saadeti. Mõnel vallandlasel õnnestus tagakiusamisest pääseda ja põgeneda Alpide taga Itaalias Piemonte. Nende verine tagakiusamine kestis kuni 15. sajandini ja veelgi kauem, pärast seda, kui paavst Innocent VIII 1487. aastal oma härjaga õnnistas nende üldist hävitamist ja andis esimese võimsa löögi Euroopas mitu sajandit kestnud pikaajalises nõiaarstide vastases sõjas.
RAHASTAMINE - SURM
Ketserluse peamine süü, vastavalt üldtunnustatud teooriale, on see, et see pole patt, vaid kuritegu ja selle eest karistatakse ainult surmaga. Seda teooriat süvendati XII ja XIII sajandil. Niisiis, paavst Innocent III saatis 1179. aastal Prantsusmaa kuningale oma ediktsiooni, milles ta pidas vajalikuks kasutada vaimulikku meetodit ketserite kirikust väljaviimiseks, kuid kui see osutub ebapiisavaks, võib kasutada ka raudmõõka.
Lateraani oikumeeniline nõukogu (1215) inkorporeeris selle väljavõtte kanoonilisse kiriklikku seadusesse ja teatas, et ketserid tuleks kommunikeerida või anda need ilmalikele võimudele surmaotsuse tegemiseks. Surmaotsus oli täpselt nende eelisõigus. Viis aastat hiljem tutvustas Püha Rooma keiser Frederick II seda kiriklikku seadust tsiviilõiguse kogumis.
UURIMINE
Inkvisitsioon (ladinakeelsest sõnast "inkvisito" - otsing, uurimine) on kohus, mille katoliku kirik lõi 13. sajandil ketserluse vastu võitlemiseks.
Keskajal peeti kõiki ketsereid "ühiskonna vaenlasteks". Gregorius IX, keda ähvardas ketserlike sektide - katartide, bogomiilide, albigeenlaste ja valdenslaste - tegevuse laienemine, tekitas paavstliku inkvisitsiooni ketserite vastu võitlemiseks.
Hispaanias loodi 13. sajandil oma "riiklik" inkvisitsioon, mis tagakiusasid julmalt kohalikke ketsereid ("alumbarados", valgustatud). 1478. aastal õnnistas paavst Sixtus IV oma härjaga ametlikult Hispaania inkvisitsiooni. Kaks aastat hiljem loodi selles riigis "uus inkvisitsioon", mida juhib julm dominiiklaste munk Torquato Torquemada, kes saatis isiklikult tulele rohkem kui 2000 inimest. Hispaania vallutamise ajal Ameerikale kolis inkvisitsioon oma tegevuse välismaale. Napoleoni vend Joseph keelas 1808. aastal inkvisitsiooni Hispaanias.
Napoleon ise keelustas selle karistava institutsiooni pärast suurt Prantsuse revolutsiooni kõigis tema vallutatud riikides. 1542. aastal korraldas paavst Paulus III veel ühe, kolmanda inkvisitsiooni protestantide vastu võitlemiseks.
Ameerikas kaotati inkvisitsioon Vabadussõja ajal 1810-1826. 1908. aastal keelas paavst Pius X sõna "inkvisitsioon" kasutamise. Nüüdsest sai see karistatav Vatikani institutsioon ametlikult nimeks Püha Kantselei. 1965. aastal korraldas paavst Paulus VI selle ümber demokraatlikumaks institutsiooniks ja nimetas seda usuõpetuse koguduseks.
TEADMISED TAGASI
Ristisõjad läksid pankrotti, rüütlid naasid kodumaale. Aastal 1306 jõudis tagasi kristlaste võimsaim ja rikkaim rüütelkond - Templite orden.
Suurmeistri Jacques de Oloti juhtimisel avati nende "Bosean", ristiga mustvalge triibuline riba ja moto "Mitte meie jaoks, mitte meile, vaid teie nime jaoks", laskusid Prantsuse rannikule vaprad, kuulsusrikkad Palladinid, keda saatis rahvahulk lehti, oravad ja sulased. Kuid paraku jooksis tellimuse ees halb, jumalateotuse ja nõiduse hiilgus.
Palverändurid, pöördudes ettevaatlike sosinate poole, rääkisid kummalistest asjadest, mis templirüütlites aset leiavad.
Neis rüüstavad rüütlid salapäraseid, müstilisi kõnesid jalgadega risti Kristuse ristilöömisega.
Need kuulujutud jõudsid Prantsuse kuninga Philip IV Handsome'i kõrvu, kes seadis riigis raudse käe.
Ta mäletas alati ohtlikke hoiatusi, mille templid tegid oma eelkäijale Henry III-le: "Sa saad kuningaks seni, kuni sa just oled!" Samuti mäletas ta, et Pariisi piiramise ajal tappis munk Henry III.
VÄLJAKUTSED kuninglikule asutusele
Poliitilise ketserluse alged, templirüütlid.
Muretsedes ketserluse pärast, meenutas kuningas Philip IV üha sagedamini ordu päritolu ajalugu ja oma näiliselt laitmatut tegevust peaaegu kahe sajandi jooksul.
Jeruusalemma kuningas Baldwin II kinkis rüütlitele-munkadele ajutise viibimise jaoks avara maja. Selles kohas oli legendi järgi Saalomoni tempel, sellest tulenevalt ka ordu nimi - templid või templid (prantsuse sõnast "tempie" - tempel). Tollane suur religioosne võim Clairvaux 'Saint Bernard koostas aastal 1128 oma käega ordeni jaoks koodi (harta) eesotsas suurmeistriga. 12. sajandi lõpuks saavutas ordu enneolematu sära ja hiilguse. Monarhid ja paavstid pidasid teda oma teenetega, pakkudes rüütlitele ennekuulmatuid privileege. Templid hõivasid nüüd Prantsuse, Inglise ja Hispaania kohtute auväärsemad kohad.
Ordu väline jõud kasvas kiiresti ja see uppus üha enam enneolematu luksuseni. Ta saavutas täieliku iseseisvuse, kuid ussiauk oli sinna juba sisse saanud.
Korra senine lõpmatu kirikule pühendumine asendus ükskõiksuse ja ükskõiksusega. Rüütleid hakkas üha enam tabama ohtlik haigus - vabamõtlemine, millest ketserlus on ühe sammu kaugusel. Uued suundumused tungisid templijärjestusse ja harta tegi radikaalseid muutusi.
Korraga hakati vastu võtma kirikust väljasaadetuid - enneolematut pühakut! Seda selgitati järgmiselt - "et aidata kaasa kadunud hingede päästmisele". Väga mugav vabandus.
Kirik hakkab kahtlustama, et rüütlite seas juurdub salajane õpetus. Kuulujuttude kohaselt toimuvad ordu vangikoobastes öösel või koidikul salajased kogunemised, mille käigus viiakse läbi müstilisi riitusi, kummalisi initsiatsioone ja salapäraste deemonlike jõudude kummardamist.
Järjekorra ideede kohaselt on maailmas kaks jumalat: kõrgeim - vaimu ja hea looja ning madalam - mateeria ja kõige kurja looja. Baphometist sai templite seas teise sümbol. Kreeka keelest tõlgituna tähendab Baphomet "tarkusega ristimist" ja see on kuju, millel on kitse pea ja naise rind.
Pärast albigenlaste lüüasaamist Prantsusmaal 12. sajandil leidsid paljud neist, sealhulgas nende juht Raymond IV, Toulouse'i krahv, järjekorras poliitilise varjupaiga ja "nakatasid" rüütlid oma õpetuste mürgiga. Tohutu rikkust kogunev ordu näitas kadestusväärset "äririba" ja selle tulusad ettevõtted tekkisid kogu Euroopas. 13. sajandi teisel poolel jõudis templimeeste aastane sissetulek selleks ajaks juba fantastiliselt suure summa - 120 miljonit franki. Otsus otsustati lõpetada. Usu puhtuse nimel peetud võitluse varjus algasid templimeeste massilised hukkamised ketserite, kuradi kaasosalistena. Kuid kõik need ebaseaduslikud tapmised said vaid väikeseks eessõnad järgmistele massilistele repressioonidele teisitimõtlejate vastu. nõiad, nõiad, nõukaaegsed nõiad ja nõiad.
Euroopa kohal süttisid uued lõkked. Sünged "nõiaprotsessid" paistsid juba silmapiiril - inimtsivilisatsiooni häbi.
Võimu sekkumine
Nii Inglismaal kui ka Prantsusmaal esitati nõiduse ja nõiduse kõige absurdsemad süüdistused poliitilistel põhjustel, kui vaid üks kahtlusalustest tungis kohtu arvates kuningliku võimu alla. Kuninglik saatjaskond oli sel juhul sada protsenti kindel, et tulekahju ei toimu.
Näiteks süüdistati 1278. aastal piiskop Pierre de Baillaudit ja tema vennapoega nõiduse kasutamises Prantsusmaa kuninga Philip III tapmiseks. Piiskop mõisteti õigeks, kuid vennapoeg saadeti vaiale.
Aastal 1308, üritades nõiduse abil järgmisesse maailma saata Prantsuse kuninga Philip IV Messi naine, süüdistati ühte piiskoppi ja ta saadeti vanglasse. Aastal 1314 teatati Prantsuse uuele kuningale Louis X-le, et mustkunstnik nimega Jacques Dulot otsustas koos abikaasaga monarhi tappa ja selleks valmistasid nad paljud tema vahakujud. Madame Dulot põletati kaalul elusana ja Dulot ise lõpetati vanglas.
Mõni aasta hiljem skulpteeris krahv Robert d'Artois kuninga Philip IV poja Jean'i tapmiseks vahakuju ja ründaja palus piiskopil seda isegi pühitseda, et vältida "eksimust". Krahv saadeti kohe pagulusse ja piiskop saadeti vanglasse. Aastal 1340 üritasid kaks munka Valoisi Philippe'i lummata. Ilma edasise abistamiseta saadeti mõlemad süüdistatavad vaiale.
Templite tellimuse lõpp
Öeldakse, et õitsva korra kurb lõpp oli kahel peamisel põhjusel - majanduslikul ja poliitilisel. Ketserlik õpetus, mida ta kuulutas, sai vaid ettekäändeks. Korra kasvav mõju jättis loomulikult paljude kohtunike ja preestrite une ära, kuid nii paavst kui ka kuningas olid teadlikud Templi tohutute raskete kummutite sisust.
Philip IV riigikassa oli laostunud. Tal oli kogu aeg raha vaja ja ta unistas, kuidas templimeeste aarded kiiresti kätte saada. Kuid templirüütlid tungisid ka poliitikavaldkonda. Kuningas püüdles alati tugeva monarhilise võimu poole ja templirüütlid - millegi täiesti erineva poole: nad tahtsid saavutada kõigi Euroopa rahvaste ühtse liidu. Kui selline poliitiline liit tekib, sõlmivad kõik rahvad rahu ja hävitavaid sõdu enam ei toimu. Kui sõdu pole, siis kuidas vallutada uusi maid ja kuninglikku riigikassat täiendada? Ja siis ilmus vajalik ettekääne. Kaks endist templimeest ja kurjategijat panid oma elu päästmiseks ordeni denonsseerimise, milles nad tutvustasid üksikasjalikult "uut templimeeste salajast õpetust, ülistades kuradi mahhinatsioone". Kuningas just ootas seda. Seal on loobumine. On vaja paavsti sellest teavitadalas ta teeb otsuse. Peab ütlema, et paavst Clement kõhkles pikka aega käe tõstmise vastu korra vastu, mis selle olemasolu kohta kakssada aastat oli Rooma soosik. Paavst ei unustanud seda, kui palju kuldsid templirüütlid Vatikani.
Pärast põhjalikke arutelusid nõustus ta kuningat aitama ja kutsus Jacques de Malay Küprosest Pariisi, pidades ettekäändeks uue ristisõja pidamist. Pariisi saabus pahaaimamatu Jacques de Mala. Temaga koos tulid kuuskümmend rüütlit, kes tõid endaga kaasa 150 tuhat kuldfloriini ja suure hulga hõbedat. See tohutu summa võiks katta kõik kuningriigi kiireloomulised võlad, kuid kuningas ei saanud enam peatuda.
13. oktoobril 1307 arreteeriti kuninga korraldusega kõik Prantsuse templid koos nende suurärimehe ja konvendi liikmetega ning algas kohtulik uurimine.
12. augustil 1308 kuulutati välja paavstlik härg, mis võimaldas nii vaimsetel kui ka ilmalikel võimudel algatada templirüütlite vastu ketserluse ja apostaasia juhtumi.
Kohtuprotsess süüdistatava üle kestis terve seitse aastat. Selle tulemusel sai tellimus hukka. Härjaga 2. mail 1312 tühistas paavst Templi rüütlite ordu ja needus kõiki selle liikmeid.
Vangla ja piinamine tegid oma töö. Ükshaaval tunnistasid rüütlid kohutavaid patte, mida nad polnud kunagi toime pannud. Kannatamatu kuningas käskis juba enne uurimise lõppu 1310. aastal panna aeglase tulega 54 rüütlit valusa surma, kes julges sunnitud ütlustest keelduda. Nüüd süüdati tulekahjud juba kohtu õiguslikul alusel. Pariisilaste pahameelt kartnud Jacques de Mala Philippe'i ordeni suurmeister otsustas mitte hukkada, vaid karistada teda templis eluaegse vangistusega. Kuid kohtuotsuse väljakuulutamisel eitas kangekaelne tempel kõiki tunnistusi piinamise ajal ja protesteeris ebaseadusliku uurimismenetluse vastu, mille järel ta hukati.
