Tänapäeval tõstatavad paljud väljaanded vabamüürluse teemat Venemaa revolutsioonieelses ja tänapäevases - „perestroika” - ajaloos.
Nõukogude periood, eriti 20ndad ja 30ndad, jäid aga kuni viimase ajani vabamüürluse uurijate jaoks tühjaks kohaks. Usuti, et NSV Liidus olid vabamüürlaste lohud keelatud ja justkui neid poleks üldse olemas.
Nüüd, kui juurdepääs paljudele varem salajastele arhiividele on avatud, selguvad väga huvitavad ja väga ootamatud faktid, mis valgustavad vabamüürlaste ja vabamüürlaste lähedal tegutsevate organisatsioonide ebaharilikult riknenud võrku, mis sõna otseses mõttes ujutas üle suurte Venemaa linnade intellektuaalse keskkonna.
Selle ebaturvalise teema Peterburi teadlase Viktor Brachevi allpool pakutud artiklist saab lugeja teada „ordude” vendade ja õdede „vendade” ja „õdede” loomise, värbamise ja vandenõustamise meetoditest, igasuguste „usu- ja filosoofiliste ringkondade” ja „okultistlike ühiskondade” tegevuse ideoloogiast ja lõppeesmärkidest., nagu magnet, meelitas kohale kosmopoliitne "kultuuriline" intelligents, üliõpilased, teadlased ja sageli valitsuse liikmed.
Ja siin saame äkki teada tuntud inimeste kaasamisest neisse, nagu öeldud, tagakiusatuna ja Stalini repressioonide all kannatades. Nende hulgas on kuulsaid vene filosoofe G. P. Fedotov, I. O. Lossky, kirjanik D. S. Merežkovski, kirjanduskriitik M. M. Baktin, kuulsad näitlejad Mihhail Tšehhov, Juri Zavadsky, nende seas on hiljuti surnud akadeemik D. S. Likhachev.
See artikkel, võib-olla esimest korda, paljastab faktid OGPU ja NKVD organite poolt vabamüürlaste loodete kunstlikust loomisest "paljastamiseks" ja toimingute jälgimiseks, nagu on kirjas juurdlusdokumentides, "Nõukogude võimu vaenlased".
Teisalt saame vabamüürlaste looside juhtide avaldustest teada, et “kommunismi püüdlused langevad üldiselt kokku Venemaa vabamüürlaste püüdlustega.” See kõnekas sisseastumine on järjekordne tõuge ühe salajase valitsuse poolt maailma valitsemise mehhanismide paljastamiseks.
JV Stalin õõnestas seda reetlikku lavataguse süsteemi järk-järgult kannatlikult, kuni kogudes jõudu, ründas ta seda kogu oma karistava jõuga.
Reklaamvideo:
Alles nüüd saab selgeks, et kolmekümnendate aastate arvukad kohtuprotsessid igasuguste "trotskistide", "juurteta kosmopoliitide", "lääne esindajate" ja "nõukogudevastaste organisatsioonide" üle on NSV Liidus vabamüürlusele purustav löök. Just seda ei suuda Lääne ja Venemaa siono-demokraatia Stalinile endiselt andestada. Kahtlemata polnud vabamüürlus NSV Liidus täielikult kõrvaldatud.
See, sügavale maa alla minnes, jäi ellu, jäi ellu ja meie "perestroika" ajal viskas maskid maha, jõudis avatud võimule, saades oma hävitavaid vilju. Selle preestrid on silmanähtavad, neil on maailmakuulus, rikkus, au, nad ei lahku teleekraanidelt, ajakirjade ja ajalehtede lehekülgedest kirjutatakse neist raamatuid. Nagu varemgi õpetavad nad rumalale "uut" elu …
Kavandatud artikkel tõstab loori seni varjatud tõe kohal. Suured avastused ja järeldused on veel ees. Toimetajatelt Vestlus vabamüürlaste ja vabamüürlaste loitsude kohta NSV Liidus on kõige sobivam alustada nn “Kremli majaga”.
Siia on kogunenud igasuguseid oletusi ja oletusi. Sellega seoses on iseloomulik dialoog, mis leidis aset 1982. aasta detsembris Moskva kirjaniku Felix Tšuevi ja endise NSVL Rahvakomissaride Nõukogu esimehe Vjatšeslav Molotovi vahel.
“Nüüd on vabamüürlusest palju räägitud. Nad ütlevad, et meie riigis on ka vabamüürlasi,”alustab Tšuev vestlust. Võib-olla on. Maa-alune. See ei saa olla, kuid võib olla,”vastab Molotov.
"Ja nad ütlevad teie kohta, et olete ka vabamüürlane."
- “Vabamüürlane pikka aega. Alates 1906. aastast,”naeratab Molotov, viidates tema RSDLP-sse astumise ajale.
“On arvamus, et ka kommunistide seas on vabamüürlasi,” ei jää Tšuev temast maha.
“Võib olla,” tunnistab Molotov.
"Ja nüüd nad ütlevad, et Molotov oli poliitbüroo peamine vabamüürlane."
“Vastutab,” vastab Molotov. - Jah, just mina jäin vahepeal kommunistiks ja suutsin vahepeal olla vabamüürlane. Kuhu te selliseid tõdesid kaevate!"
(Sada nelikümmend vestlust Molotoviga. F. Chuevi päevikust - M., “Terra”, 1991, lk 267).
Bolševismi vabamüürlik olemus ja selle seos rahvusvahelise juudiga on pikka aega vaielnud. Isegi mõned kutselised ajaloolased, näiteks akadeemik Nikolai Likhachev, kaldusid omistama bolševismi võitu 1917. aastal rahvusvahelise juutluse intriigidele.
Bolševismi tihedat seost vabamüürlusega märgib ka õigeusu kirik.
"Vabamüürlaste tähe sildi all," kirjutas välismaal asuva Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu esimees, metropoliit Anthony 1932. aastal, "töötavad kõik tumedad jõud riiklike kristlike riikide hävitamiseks.
Vabamüürlaste käsi osales ka Venemaa hävitamises. Kõik põhimõtted, kõik meetodid, mida enamlased kasutavad Venemaa hävitamiseks, on vabamüürlaste omadega väga lähedased. Pikaajaline vaatlus meie kodumaa hävimisest on näidanud kogu maailmale, kuidas õpilased jäljendavad oma õpetajaid ja kuidas vene rahva orjastid on vabamüürlaste leppide programmile ustavad.
Mis puutub juutidesse, siis judaism on tema arvates ajalooliselt seotud vabamüürlusega tihedamates sidemetes selle ägedas võitluses kristluse vastu ja vabamüürlaste püüdlustes valitseda maailmavallutus "(Nikolaevsky V. I. Vene vabamüürlased ja revolutsioon. - M.," Terra”, 1990, lk 174).
Väärtusliku panuse selle küsimuse väljatöötamisse andsid Vene ajaloolased - emigrandid N. Svitkov (F. Stepanov) ja V. F. Ivanov, kes kasutasid Prantsuse poliitilise vabamüürluse lähedastest ringkondadest saadud konfidentsiaalseid teabeallikaid.
“1918. aastal,” kirjutas V. F. Ivanov oma raamatus “Peeter I-st tänapäevani” (Harbin, 1934, lk 497), “Venemaa kohal tõuseb viiekohaline täht, maailma vabamüürluse embleem. Võim läks kõige kurjamale ja hävitavamale vabamüürlusele - Punasele, mida juhtisid kõrge pühendumusega vabamüürlased - Trotski ja tema käsilased - madalama pühendumisega vabamüürlased: Rosenfeld, Zinovjev, Parvus, Radek, Litvinov …
“Ehitajate” võitluse programm on suunatud õigeusu usu hävitamisele, natsionalismi, peamiselt suure vene šovinismi likvideerimisele, igapäevaelu hävitamisele, vene õigeusu perekonnale ja meie esivanemate suurele vaimsele pärandile.
“Vabamüürlaste ideaalide võidukäiguks,” märkis ta, “oli vaja tappa vene rahva hing, jumalad nende juurest eemale röövida, riiklikult depersonaliseerida, oma suurt minevikku mudas tallata, noor põlvkond korrumpeerida ja kasvatada uut sorti inimesi ilma jumala ja isamaata, kahejalgsed metsalised, kes, mis on koolitatud taltsutaja poolt, siseneb kuulekalt vabamüürlaste puuri."
VF Ivanovi tähelepanekute kohaselt oli Venemaa juba 1930. aastate alguses muutumas "kõige puhtamaks ja järjekindlamaks vabamüürlaste riigiks, mis rakendab vabamüürlaste põhimõtteid tervikuna ja järjekindlalt".
Rahvusvaheline vabamüürlus ja sotsialism on tema arvates “sama tumeda jõu lapsed. Vabamüürluse ja sotsialismi eesmärk on sama. Nad erinesid tegevusmeetodites ainult ajutiselt.” (Ivanov V. F., “Salajane diplomaatia.” - Harbin, 1937, lk 128).
Tegelikult oleks võimalik neid avaldusi mitte eriti tähtsaks pidada, kui usku vabamüürlaste ja bolševike ühistesse eesmärkidesse ei jagaks "vennad" ise.
Töötades OGPU poolt 1926. aasta jaanuaris Leningradi "vendade" vastu algatatud "vabamüürlaste juhtumi" materjalidega, avastas nende ridade autor NSV Liidu valitsusele adresseeritud väga kurioosse dokumendi. See on dateeritud augustiga 1925 ja kuulub "Autonoomse Vene vabamüürluse" (1922. aastal tekkinud organisatsiooni) peasekretäri Boriss Astromovi (pühendatud 1909. aastal, lodž "Ausonia" - "Itaalia suur idaosa").
Ja see ütles järgmist: vabade vabamüürlaste ja kommunistide tee ja eesmärk on samad - “inimkonna muundamine üheks vennalikuks pereks … Samade eesmärkide poole püüdlemine, samade vaadete tunnustamine õiglastena ja rakendamisel, kommunism ja vene vabamüürlus nad ei tohiks üksteisele kahtlaselt vaadata, vastupidi, nende teed on paralleelsed ja viivad ühe eesmärgini."
Erinevus on BV Astromovi sõnul ainult „tegutsemismeetodites”, sest vastupidiselt enamlaste järgitud revolutsioonilisele teele on „Vene vabamüürlaste tee aeglase intellektuaalse töö tee, vaikse sapa tee”.
Ja enamuste ja vabamüürlaste vaenlased, märkis B. V. Astromov, on samad - rahvuslikud ja usulised eelarvamused, klasside egoism, eraomand.
Tehingu sisu, mille ta enamlastele välja pakkus, oli see, et vastutasuks vabamüürlaste loitsude vaikiva legaliseerimise eest riigis võtsid "vennad" kohustuse edendada Vene intelligentsi "ümberkujundamist" Nõukogude režiimi poolele, kuna "Kommunismi püüdlused langevad üldiselt kokku Vene vabamüürlaste püüdlustega."
Võrrelgem nüüd neid vabamüürlaste Astromovi, keda vaevalt on võimalik kahtlustada “mustas sadades”, argumente vabamüürluse vastaste - Vassili Ivanovi ja metropoliit Anthony - sellel teemal tehtud avaldustega. Vaadete kokkulangevus, nagu näeme, on silmatorkav.
Nüüd on aeg naasta Felix Tšuevi ja Molotovi vestluse juurde. See tekkis põhjusel, kuna Vjatšeslav Mihhailovitš on teadlaste poolt juba pikka aega olnud "kahtluse all".
Mis puutub ülejäänud kahe enamlase vabamüürlusse, siis I. I. Skvortsov-Stepanov ja S. P. Seredy (ta töötas Ryazani boksis), siis peetakse seda vaieldamatuks (Startsev V. Masons. - “Rodina”, 1989, nr 9, lk 75).
Seda, et Leon Trotski kuulub vabamüürlaste hulka, kinnitas ka hiliskirjanik Nina Berberova, kes töötas vabamüürlaste arhiividega aastaid ja lõi 20. sajandi alguse 666 vene vabamüürlase nimed. NSVL-i visiidi ajal 1989. aasta septembris talle esitatud otsesele küsimusele: "Kas Trotski oli vabamüürlane?" - vastas naine: “Olin 6 kuud 18-aastane.” (“Komsomolskaja Pravda”, 1989, 12. september, lk 4).
Nende ridade autoril õnnestus omal ajal leida NSVL endise KGB arhiividest tõendusmaterjal A. V. Lunacharsky kuulumise kohta Prantsuse Suur-Idasse. Karl Radek ja Nikolai Bukharin on “kahtluse all”. Lõpuks ei saa mainimata jätta Ar e Travai vabamüürlaste lodže, kuhu väidetavalt kuulusid Lenin, Zinovjev ja muud enamlased”(A. Vinogradovi viimistlus valgetel kohtadel. -„ Noor kaardivägi”, 1991, nr 8, lk 267) …
Ja ehkki see teave ei ole veel saanud dokumentaalset kinnitust, polnud bolševike sisenemisel (vähemalt aastani 1917) välismaiste vabamüürlaste loitsudesse mingeid põhimõttelisi takistusi. Lõppude lõpuks, nagu ka nende kolleegid Menshevikud, olid nad kõik sotsiaaldemokraadid, nad kuulusid samasse parteisse - RSDLP-sse, ehkki kuulusid selle eri fraktsioonidesse.
Menševike vabamüürlaste, aga ka kogu Euroopa ja Ameerika sotsialistide vabamüürlaste aktiivne osalemine pole kunagi kahtlusi tekitanud.
Nn Kremli maja kohta pole sellest praktiliselt midagi teada, ehkki 1920. aastate keskpaiga intellektuaalsetes ringkondades. ja nad ütlesid, et Moskvas oli kaks vabamüürlaste saatanalist lodža - Kremlis ja Kropotkini muuseumis.
Viimase osas (Aleksei Solonovitši kast) on vestlus temast ees. Kremli maja on teine asi. On võimalik, nagu arvab Andrei Nikitin, et tema mainimine sisaldab „vihjeid tegelikele oludele” (Nikitin A. Templid Moskvas. „Teadus ja religioon”, 1992, nr 12, lk 12).
Selles küsimuses on kindlam emigrandi ajaloolane Vassili Ivanov, kes mitte ainult ei vastanud jaatavalt küsimusele Kremli maja olemasolu kohta, vaid kutsus seda enesekindlalt ka suurmeistriks: ta oli tema andmetel Karl Radek. Samuti tsiteerib ta katkendit KB Radeki kirjast "Suure Ida-Prantsusmaa" suurmeistrile 1930. aastate alguses. taotlusega mõjutada Ameerika vabamüürlaste kaudu president Roosevelti valitsust, ajendades teda viivitamatult NSVLi diplomaatiliselt tunnustama (Ivanov V. F. Salajane diplomaatia. - Harbin, 1937, lk 210).
Märkimisväärne on ka asjaolu, et M. N. Tukhachevsky külastas 1930ndate alguses. nagu üks vabamüürlaste loits Roomas, nagu teatas Jugoslaavia ajaloolane Z. Nenezic vabamüürlaste allikate põhjal oma raamatus “Vabamüürlased Jugoslaavias” (1984).
"Kremli maja" saladusele lähim asi viib meid aga silmapaistva Nõukogude julgeolekuametniku - NKVD riikliku julgeoleku peadirektoraadi 9. direktoraadi juhi Gleb Ivanovitš Bokiy - elulugu. Selgub, et juba 1919. aastal, kui ta oli Petrogradi tšeki esimees, pühitseti Gleb Ivanovitš vabamüürlaste loosse "Ühine Tööbüroo", mida juhtis satanist Mason Zh I. Gurdjieffi üliõpilane dr A. V. Barchenko.
Selle essee lehekülgedel kohtume Aleksander Vassiljevitš Barchenkoga. Mis puutub G. I. Bokii, tõlgitud 1920. aastate alguses. Moskvasse OGPU aparaati, temast sai sellest ajast selle osakonna "vabamüürlaste küsimuse" juhtivspetsialist. Pärast seda pole temast möödunud mitte ükski vabamüürlaste juhtum, mida OGPU propageeris.
Ta on ka vabamüürlaste kohtuasjades lauseid vastu võtnud OGPU juhatuste asendamatu liige. Bokii "eemaldati" 1937. aastal, süüdistades kummalisel kombel vabamüürlaste lodži korraldamises, kuhu kuulus enam kui 20 inimest, sealhulgas partei-nõukogude eliidi esindajad NLKP (b) keskkomitee liikmena I. M. Moskvin, NSV Liidu välisasjade rahvakomissari asetäitja V. Stomonyakov jt.
Kõige uudishimulikum on see, et selle juhtumi 1956. aasta kontroll kinnitas: GI Bokiy tegeles tegelikult OGPU-ga „vabamüürluse struktuuri ja ideoloogiliste voolude uurimisega“, andes sellega kaudselt mõista, et „lodža“oli (A. Vaksberg, müürsepa väimees. - "Literaturnaja gazeta", 1990, 26. detsember).
Muidugi pole see veel nii müstiline “Kremli maja”, kuid mõistatuse lahendus on ilmselgelt siin. Lõppude lõpuks ei töötanud Bokii vabamüürluse struktuuri ja ideoloogiliste voolude uurimist jõudeoleva uudishimu huvides. Tõenäoliselt vajas seda tema “omanik”. Kui see oli JV Stalin, siis peame tunnistama, et “Kremli maja” lõpetas oma tegevuse 1937. aastal.
On tähelepanuväärne, et ajalookirjanduses ilmunud silmapaistvate bolševike vabamüürlaste nimekirjades Stalini perekonnanimi puudub. Ja see pole juhus, sest repressioonid, mis langesid 1930. aastate teise poole keskel V. I juudi keskkonna vastu. Leninit peeti vene emigratsiooni parempoolsetes ringkondades J. V. Stalini võitluseks vabamüürlaste vastu, tema soovist nende hoolitsusest välja pääseda.
“Stalin,” märkis V. F. Ivanov, - toimib Jumala nuhtlusena vabamüürlaste vastu, kes lõid Paabeli saatanliku torni, mida kutsuti NSVL-ks”. Olles hävitanud silmapaistvad kommunistlikud vabamüürlased, tegi I. V. Stalin tema sõnul „raiub samba maha ja aeg pole kaugel, kui tarad iseenesest kukuvad“(Ivanov V. F. Salajane diplomaatia. - Harbin. 1937, lk 313–314).
Vabamüürlaste ideoloogia 20. sajandi alguses võttis vene intelligentsi seas nii sügavad juured, et isegi 1920. aastate kuulus bolševike terror. ei suutnud oma kiiresti kasvavat kasvu kohe hävitada.
Tänapäeval on teada vähemalt üksteist 1920ndatel NSV Liidus tegutsenud salajast vabamüürlaste või pooleldi vabamüürlaste organisatsiooni: “Ühine Tööbüroo”, “Martinistide Ordu”, “Püha Graali orden”, “Vene autonoomne vabamüürlus”, “Pühapäev”,“Khilfernak”,“Kosmoseteaduste kosmoseakadeemia”,“Tõelise teenimise vennaskond”,“Valguskord”,“Vaimukord”,“Templite ja roosikrantside ordu”. Neist esimesed kaheksa asusid Leningradis. "Valguse ordu" ühendas oma ridades Moskva "vendi ja õdesid".
Moskva Valguse orduga tihedalt seotud, Vaimude ordu ning Templite ja Rosicrucians'i ordu asusid vastavalt Nižni Novgorodis ja Sotšis. "Vene autonoomse vabamüürluse" tütarettevõtted olid "Harmoonia" lodž Moskvas ja "Põleva tuvi rüütlid" Thbilisis.
See essee on peamiselt pühendatud neile, mille ettevalmistamisel kasutas autor Vene vabariigi julgeolekuministeeriumi arhiivist pärit vabamüürlaste asju. 1920. aastate vanim vabamüürlaste organisatsioon. Leningradis oli "Martinistide Ordu", mis oli samanimelise Prantsuse Ordu haru.
Esimese Martinisti lodža korraldas siin juba 1899. aastal krahv Valerian Muravyov-Amursky. Tema ja Pariisis asuva "Martinistide Ordu" juhi, kuulsa okultisti Papuuse vahel tekkinud hõõrdumine tõi kaasa asjaolu, et umbes 1905 vabastati V. V. Muravjov-Amursky ordu Venemaa delegaadi ametist.
1910. aastal poolakas krahv Ch. I. Chinsky, kelle nime seostatakse tegelikult "Martinistide ordu" vene haru loomisega. 1912. aastal toimus nende vahel lõhe ja ordu Peterburi osa, mida juhtis Grigory Mebes, kuulutas välja oma autonoomia või lihtsamalt öeldes iseseisvuse Pariisist.
Moskva vennad eesotsas P. M. ja D. P. Kaznachejevid, vastupidi, jäid talle truuks ja jätkasid oma tegevust Pariisi ülemuste juhtimisel kuni 1920. aastani. 1913. aastal moodustasid Peterburi martinistid spetsiaalse autonoomse ahela, millel oli templivärv, mis kestis kuni selle lüüasaamiseni 1926. aastal OGPU poolt.
Martinistide õpetuste keskmes on okultism - religioosse ja filosoofilise mõtte eriline suund, mille eesmärk on jumalust intuitiivsel viisil tundma õppida, vaimsete kogemuste kaudu, mis on seotud teise maailma tungimisega ja selle olemustega suhtlemisega.
Erinevalt oma "vendadest" Prantsusmaalt, Itaaliast ja "Venemaa rahvaste suurest idast" (A. F. Kerensky ja Co.), kes taotlesid puhtalt poliitilisi eesmärke, orienteerib martinism oma liikmeid sisemise vaimse töö nimel iseenda, oma enda moraalne ja intellektuaalne parendamine. See võimaldab märtrisööjaid liigitada spetsiaalseteks, nn. Maailma Vennaskonna vaimne või esoteeriline haru.
Vene martinistide tunnusmärgiks oli ring, mille sees oli kuueharuline täht, põhivärvid: valge (paelad) ja punane (kaaned ja maskid). Initsiatsioonid tehti vabamüürlaste eeskujul mõnevõrra lihtsustatud rituaaliga. Aastail 1918 -1921. loenguid Zohari (kabala osa) teemal luges G. O. Mebes, oma abikaasa Maria Nesterova usundiloo kohta, millel on selgelt väljendunud kristlusevastane eelarvamused. Boris Astromov tutvustas publikule vabamüürlaste ajalugu.
Lisaks puhtalt teoreetilistele õpingutele tegi “kool” ka praktilist tööd, et arendada oma liikmetes välja telepaatia ja psühhomeetria võimete ahel.
Kokku teame G. O. “kooli” läbinud 43 inimese nimesid. Mebes aastatel 1918-1925, sealhulgas kuulus sõjaajaloolane G. S. Gabajev ja luuletaja Vladimir Piast.
Kuid tervikuna oli ordu koosseis üsna tavaline: juristid, raamatupidajad, üliõpilased, koduperenaised, läbikukkunud kunstnikud ja ajakirjanikud - ühesõnaga tavaline vene intelligents, elust pettunud ja müstika alla sattunud (Peterburi martinistid 1919–1925 - „Isamaaline ajalugu“, 1993, nr 3, lk 180-182).
Leningradi martinistide saatuses oli ebameeldiv roll Boriss Viktorovitš Astromovil (pärisnimi Kirichenko), kellest juba essee alguses räägiti. Pärit vaesunud aadliperekonnast lahkus ta 1905. aastal Itaaliasse, kus astus Torino ülikooli õigusteaduskonda. Siin saab temast kuulsa kriminalisti Mason Cesare Lombroso õpilane.
Aastal 1909 pühitseti ta vennastekogudusse (Lodge "Ausonia", mis kuulub "Itaalia suurde idaossa"). 1910. aastal naasis BV Astromov Venemaale, kuid ei osalenud tema sõnul Vene vabamüürlaste loitsude töös.
Teda pühitseti “Martinistide Orduks” alles 1918. aastal pärast kohtumist H. O. Mebesiga. Aastal 1919 G. O. Mebes nimetab ametisse B. V. Astromovi ordu peasekretär. Nende vahel tekkinud hõõrdumine viib tõsiasjani, et 1921. aastal oli BV Astromov sunnitud ordu lahkuma. Näib, et õnnetu peasekretäri ja martinistide teed lahkusid igavesti.
Siiski selgus, et see pole kaugeltki nii. Mais 1925 asus B. V. Astromov ilmub ootamatult Moskvas OGPU vastuvõturuumi ja pakub oma teenuseid vabamüürluse katmiseks riigis vastutasuks loa eest NSV Liidust lahkuda.
B. V. Astromov ei saanud emigreerumiseks luba, kuid tema ettepanek katta vabamüürlus NSV Liidus huvitas tšekiste, eriti kuna, nagu selgus, olid nad teda jälitanud alates 1922. aastast. Pärast ülekuulamisi ja vestlusi "spetsialistidega" BV jõudis Astromov 1925. aasta juuni alguses Leningradi, kus ta hakkas "töötama" OGPU kontrolli all.
Selle asutuse suurenenud huvi B. V. Astromov mõistab seda, kuna ta “pani maha” mitte ainult martinistid, vaid ka oma põrandaaluse organisatsiooni “Vene autonoomne vabamüürlus”, mille peasekretärina ta end tšekistidele tutvustas.
Selle asutas juba 1921. aastal B. V. Astromov rahulolematust G. O. Mebesomi enda märatsejad, temast sõltumatud vabamüürlaste öömaja "Kolm põhjatähte".
Selle liikmed olid: insener-arhitekt P. D. Kozyrev, rajainsener M. M. Petrov, endine advokaat V. P. Osten-Drisen, kunstnik N. G. Sverchkov, filminäitleja S. D. Vasiliev, Leningradi sõjaväeringkonna ülema endine adjutant D. I. Avrova, ARA töötaja Leningradis R. A. Kuhn, filmirežissöör G. V. Aleksandrov, talveaia endine inspektor G. Yu. Bruni, balletitantsija E. G. Kjaksht. B. V. Astromovil õnnestus korraldada neli teisitimõtlejate martinistlikku palatit - “Põlev lõvi” (õppetooli meister BP Osten-Drizen), Dolphin (toolimeister MM Petrov, kohalik meister AN Volsky), “Kuldkõrv” (kohalikud meistrid N. A. Bashmakova ja O. E. Nagornova).
Augustis 1922 asutasid nende paikade esindajad nn. lodge-ema “Astrea suur maja” ja teatas uue, martinistidest sõltumatu organisatsiooni “Vene autonoomne vabamüürlus” asutamisest. Astrea Grand Lodge'i peasekretär oli B. V. Astromov.
Mis puutub keiserlike teatrite endise direktori V. A. Telyakovsky (1861–1924) välja kuulutatud suurmeistri ametikohta, siis see jäi ilmselt vabaks, kuna uurimise ajal oli Astromov sunnitud tunnistama selles „vendade“müstifitseerimise fakti. küsimus ja Telyakovsky allkirja võltsimine lodža ametlikel dokumentidel.
B. V. Astromovi väljaantud patentide alusel avati väljaspool Leningradi kaks lodže: “Harmoonia” Moskvas, mida juhib endine Martinist Sergei Polisadov, ja “Lõõskava tuvi rüütlid” Tiflis, mida juhib B. V. - märts. Ordu nooremkraadide algatamise tseremoonia oli järgmine.
Altari ees põlvitades luges neofüüt tema kraadile vastava pühenduse märkmiku lõigu, mille järel mustkunstniku valges rüüs olnud presidendiohvitser andis talle lühikese õpetuse. Tseremoonia lõppes neofüüdi vannutamisega, mis pitseeriti tema allkirjaga mulgustatud sõrme verega.
M. N. Sevastjanov, kellele B. V. Astromov pühitseti 30. kraadini, selle sakramendi ajal pidi ta mitte ainult oma allkirja all hoidma nimetissõrme jäljendit vere all vandes vaikimisvande all, vaid ka suudlema rituaalse mõõga ja kuueharulise tähe B. V. Astromova.
Lisaks maalis Astromov vastavalt varjatud traditsioonidele ka oma otsaesisele püha pentagrammi, s.o viiekohaga tähe kujutise. Leningradi okultistide hulgas oli B. V. Astromovat peeti maagiliseks, kuna see võimaldas üldise arvamuse kohaselt neile, kes selle edasi andsid, keskkonna "allutada", kuid mitte erinevalt mustast maagiast mitte kasutada pimedate saatanlike jõudude teenuseid.
See oli üldjoontes B. V. Astromovi organisatsioon, mille liikmed leidsid, et nende juht on juhtinud olulist poliitilist mängu.
Mõningase idee sellest annab B. V. Astromovi ja tema kolleegi ordu M. M. Sevastjanovi poolt 15. augustil 1925 OGPU palvel koostatud eriaruanne (seda mainiti juba meie essee alguses), mis on täielikult pühendatud enamlaste ja vabamüürlaste võimalikule koostööle. … Aruanne kirjutati OGPU abiga kirjutusmasinal ja saadeti kahes eksemplaris Moskvasse ning eksemplar esitati Leningradis OGPU kohalikule harukontorile.
B. V. Astromova polnud tema isiklik improvisatsioon "vabamüürlaste" teemal. See oli vabamüürlaste vastus konkreetsetele küsimustele, mis huvitasid OGPU "spetsialiste". Esiteks puudutas see muidugi vabamüürlaste organisatsiooni kasutamise võimalust NSV Liidus kommunismi ülesehitamise huvides.
Seda ideed arendades rõhutas B. V. Astromov oma aruandes, et „vabamüürlased muidugi ei pretendeeri avatud legaliseerimisele, kuna see on tööle kahjulikum kui kasulik.” Ja siis, märkis ta, saavad nad süüdistada neid “tšekismis” või “reptilianismis”, mis kindlasti võõrandab Vene intelligentsi vabamüürlusest.
Vabamüürlaste roll oli peamiselt veenda parimat osa selles kogetud sündmuste korrapärasusest ja seega ka nende paratamatusest.
B. V. Astromovi sõnul võiks “Autonoomse Vene vabamüürluse” “tegelik töö” väljenduda eeskätt “internatsionalismi ja kommunismi ideede tugevdamisel vene intelligentsi juriidilises teadvuses, samuti võitluses vaimulikkusega”.
Lõppkokkuvõttes pakkus B. V. Astromov Nõukogude valitsusele välja järgmise "modus vivendi": Nõukogude valitsus talub vabamüürlaste lodže ja kambrite olemasolu, mis kuuluvad "Astrea üldise majakese" liitu, tagakiusumata selle liikmeid, ja "astrea kindralimaja"., kohustub "mitte hoidma saladusi NSVL valitsuselt ja mitte olema kontaktis ega suhelnud ühegi välismaise vabamüürlaste orduga."
Dokument on kindel - tähelepanuväärne. Aga mis või kes selle taga on? Kas B. V. Astromov ise tuli vabamüürluse ideele valitsuse vaikiva toega välja, kui mitte kogu riik, siis vähemalt vene intelligents, või kas seda ideed soovitati talle vestluste käigus OGPU “spetsialistidega”, kellest üks on G. I. … Bokia - kas me juba teame?
Sellele küsimusele ei ole vastus lihtne. Fakt on see, et kuigi uurimise ajal väitis, et ta ei ole oma organisatsiooni loomisel seadnud muid eesmärke, välja arvatud selle liikmete enesetäiendamine ja enesedistsipliin, ei olnud BV Astromov täiesti siiras.
Igal juhul viitavad B. V. Astromovi katsed võtta ühendust Peterburi anglikaani kiriku endise pastori ja Torino ülikooli rektori Freemason Gorrini inglase Freemason Lombart Deritiga, et tema plaanid läksid liikmete tööst pisut kaugemale. kogukond. Sellest räägivad ka B. V. Astromovi püsivad pingutused, mida ta on teinud alates 1923. aastast välisviisa saamiseks.
Nagu näete, ei kavatsenud B. V. Astromov mitte kunagi Neeva kallastele istuda. Ja ikkagi kuulub vabamüürlaste võimaliku koostöö Nõukogude režiimiga idee ilmselt mitte B. V. Astromov. Siin, nagu nende ridade autorile tundub, olid kõige tõenäolisemalt kaasatud teised jõud.
Neile heidab pisut vabamüürlase N. Beklemiševi tunnistusi, kes tunnistasid, et juba 1925. aasta lõpus rääkis B. V. Astromov talle oma soovist üles seada Moskvasse poliitilise administratsiooni teadmistega kast, et teha koostööd lääne võimude lähendamiseks.”.
"Ma mäletan," näitas ta 3. märtsil 1926 Leningradi OGPU uurijatele, "et kõigepealt omistas Astromov selle idee teatud Barchenkole ja siis hakkas ta enda eest rääkima ning näib, et reisis sellel teemal Moskvasse".
Nii selgub, et vabamüürlaste kanalite kasutamise idee Nõukogude Venemaa ja Lääne võimude lähendamiseks heitis B. V. Astromovile välja A. V. Barchenko, kes, nagu me juba teame, kaasati 1919. aastal G. I. Bokia (see võis siiski ka vastupidi olla) ja oli kahtlemata seotud OGPU-ga.
BV Astromovi parem käsi oli Moskva lodža "Harmoonia" kohalik meister Sergei Palisadov, kelle abiga õnnestus tal "välja pääseda" oma kolleegile "Prantsuse Ida-Idas" VI Zabrezhnevile, kes töötas 1920. aastate keskel. aastal NSVL Rahvakomissaride Nõukogus.
Sellest innustatuna käskis BV Astromov SV Polisadovil võtta medalisümboolikaga ühendust AV Lunacharsky ja Izvestia toimetaja Y. S. Stekloviga (Nakhamkis). Ka Astromov ise ei istunud käed rüpes ja tal õnnestus Leningradi rahvusvaheliste asunduste osakonna juhataja vabamüürluse vastu huvi tunda, üleliidulise majanduskõrgkooli liige A. R.
See B. V. Astromovi sisuliselt provokatiivne tegevus jätkus seitse kuud, kuni lõpuks mõistsid temaga koos töötanud tšekistid, et nende palatis pole ilmselgelt tegelast, kellega võiks olla tõsine äri. Teise grupi puudega inimesel (Vene-Jaapani sõjas saadud koorešoki tagajärjel) oli BV Astromovil vabamüürlaste seas kadestusväärne maine mitte ainult tasakaalustamata, vaid ka petliku, moraalselt rüvetatud inimesena. Tudengite suhtes ei saa olla mingit austust tema vastu.
Kogu BV Astromovi autoriteet "vendade" seas toetas vestluspartnerile hüpnootilise mõju loomupärast jõudu. Sellega seoses levis mõne venna seas isegi usk, et Astromovi kogu maagiline jõud peitub akadeemilise kapi all tema kiilas koljus seitsmes pikas karvas, mille otste suund väidetavalt tema poolt regulaarselt muutub koos astraalmõju suuna muutumisega.
Eriti palju kriitikat põhjustas BV Astromovi praktika sundida oma õpilasi seksuaalvahekordi temaga väärastunud vormides - niinimetatud "kolmekordsest initsiatsioonist", mis on väidetavalt levinud mõnes Lääne-Euroopa esoteerilises majutusasutuses.
“Vennad” ei kiitnud heaks BV Astromovi kontakte tšekistidega, kahtlustades teda õigustatult provokaatorina. Sellega seoses "vennalikus" keskkonnas tekkinud ebastabiilsus lõppes sellega, et 16. novembril 1925 sulgesid "vennad" Kuubiku kivi Astromovi kasti, mis tähendas tema de facto väljaarvamist tema loodud organisatsioonist. 22. novembril esitati B. V. Astromovile ultimaatum loobuda endast kogukonna peasekretäri ametinimetusest, mille ta oli sunnitud antud olukorras aktsepteerima.
12. detsembril 1925, pärast pikki viivitusi, teatas BV Astromov, et ametlikult tagandab "Astrea kindralmaja" liikme ja peasekretäri "tiitel". Sellega oli B. V. Astromovi lõpp, sest nii nagu eraisiku puhul, ei saanud ka OGPU temaga koostööst enam rääkida. Nüüd võis ta tšekistidele huvi pakkuda vaid kahtlustatavana.
Tõepoolest, 30. jaanuaril 1926 arreteeriti BV Astromov. Juba eelvangistuste majas viibides kirjutas ta 11. veebruaril 1926 JV Stalinile kirja, kus arendame ideed kasutada “Punast vabamüürlust” mitte ainult kommunistlikult meelestatud intellektuaalide ühinguna, vaid ka kui “vormi ja maskeeringut, mis võiks Comintern”.
„Autonoomse Vene vabamüürluse” õnnetu peasekretär nägi end I. V. Stalini juhtimisel „nõustajana-konsultandina” (Leningradi vabamüürlased ja OGPU. - „Vene minevik”, 1991, 1. raamat, lk 275–276). Elu otsustas aga teisiti. Vahetult pärast BV Astromovi vahistamist tabas sama saatus veebruaris-märtsis 1926 nii Vene autonoomse vabamüürluse kui ka hr O. Mebesi juhitud “Martinistide Ordu” liikmeid.
18. juuni 1926 UGPG juhatuses toimuva erikoosoleku otsusega B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov ja teised “vennad” ja “õed” - kokku 21 inimest - mõisteti süüdi ning nende organisatsioonide juhtide B. V. Astromovi ja G. O. vastu ebaharilikult kerge karistus. Mebesa - ainult kolm aastat pagulust. Päris idee kasutada „vabamüürlaste kaarti” ja „vabamüürlaste kanaleid” mitteametlike kontaktide loomiseks lääne demokraatiate tõeliste meistritega pole see idee, nagu juba mainitud K. B. Radeki kiri „Prantsuse suure idamaise” meistrile näitab, surnud.
Uurimise ajal BV Astromovi poolt nimetatud vabamüürlaste okultistlike majade hulgas oli Püha Graali rüütlite orden, mida juhtis Gubfo finantskontrolli osakonna kontrolliks töötanud Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos.
Vanimad ordu liikmed olid Delaphose lähedased sõbrad: Nikolai Tsukanov ja Mihhail Bitutko, kes koos temaga moodustasid organisatsiooni juhtiva "kolmnurga". Teiste "vendade" ja "õdede" hulgas; kunstnik M. Poiret-Purgold, teatrikunstnik A. I. Vogt, Leningradi Riikliku Ülikooli tudeng Natalia Tarnovskaja, muusik A. A. Kinel, arheoloog G. V. Mihhnovsky, helilooja ja muusikateadlane Yu A. Zinger.
Tegelikult tekkis ordu mitte varem kui 1916, ehkki AG Delafos tegi esimesed initsiatsioonid sellesse juba 1914. aastal (luuletajad Dmitri Kokovtsev ja Nikolai Tsukanov). Fakt on see, et selleks ajaks oli Delafos naasnud reisilt Prantsusmaale, kus ta oli ilmselt algatatud, ehkki uurimise ajal ta seda fakti eitas.
Ordu ametlikult välja kuulutatud eesmärk - Püha Graali rüütlite „parandada vaimseid ja kõlbelisi võimeid” kraadide redelil ülespoole liikudes (neid oli kokku seitse) - polnud originaalne ja sarnanes kõigi teiste vabamüürlaste kogukondade kogu aeg välja kuulutatud eesmärkidega.
Graali legend - kauss, kuhu väidetavalt voolas ristilöödud Kristuse veri pärast seda, kui Rooma sajapealik Longinus torkas talle oda - on vabamüürlaste poolt sama lugupeetud kui Saalomoni templi ehitaja Adonirami müüt. AG Delafos ise rääkis oma õpilastele Püha Graali teatud ideaalkeskuse olemasolust lagunenud rüütellinnuses Prantsusmaal Bretagne'is.
Delaphose jutlustatud müstilis-religioosse filosoofia juured on keskaegses sektantluses, mida kirjanduses tuntakse kui manihaeismi - doktriini, mida tunnustavad katarade, valdenslaste ja albigenslaste ketserlikud liikumised.
Lisaks kaldale olid ordu sümboolikas esindatud ka rist ja helendav pentagramm. 15. mail 1927 arreteeriti A. G. Delaphos ja veel 9 rüütlivenda. Juurdlus nende üle ei kestnud kaua ja sama aasta 8. juulil mõisteti nad süüdi. Kõige karmimat karistust kandis ordu juhid: A. G. Gosheron-Delafos - kümme aastat laagrites ja viis - M. M. Bitutko ja N. I. Tsukanov.
Victor Brachev
