Salve, quirites! Nagu teate, on iidsetest aegadest alates peetud naisi ahjuhoidjateks, ehkki nüüd sümboolselt. Kuid Vana-Roomas polnud selline "positsioon" pelgalt sentimentaalne epiteet, vaid oluline positsioon, mida teatud naised kandsid. Ja just sellistest preestrinnadest räägime täna.
Austusväärne kultus
Erinevalt enamikust Rooma usukultustest, kus mehed olid preestrid, vastutasid Vesta kummardamise eest naised. Need kaunid neitsid, neitsi Vestalis - Vesta neitsid, teenisid sajandeid usinalt ka Minerva ja Dianaga koldejumalat, ühte Rooma kolmest peamisest jumalannast. Kuus neitsi preesterlast pühendusid spetsiaalsete riituste kaudu Vesta kultuse teenimisele täieõiguslike pühakuna, kes elasid Rooma foorumil nende endi residentuuris Atrium Vestaes. Vestalite sügavalt iidsed traditsioonid andsid roomlastele võimaluse viia järjepidevuse niit sajandite sügavusse. Isegi templi ümmargune kuju ise vihjab traditsioonilisele stiilile, mis on seotud linna iidse mineviku külamajadega.
Vestalite teostatud riitused püsisid suhteliselt fikseerituna Rooma Vabariigi sünnist (VI sajand eKr) kuni IV sajandini pKr.
Vestalid valvavad Vesta püha tule, mille kaitsest Rooma sõltub.
Jumalateenistuse koht, mis asus Atrium Vestae kõrval, oli ruum, kus preestrid kippusid jumalanna püha tulega. Kord aastas, esimesel märtsil, kui vana Rooma kalendri järgi algas uus aasta, kaunistasid preestrid Vesta templit ja süütasid puu hõõrudes uue tule ning hooldasid seda siis aasta aega. Tema templis põlenud leek isikustas jumalannat ennast, see oli püha maamärk tuleviku ja Universumi keskpunkti kohta. Nende ülesannet peeti tõsiseks, kuna tulekahju oli seotud nende linna saatusega. Selle hääbumine nägi ette Romuluse äärmiselt religioossete inimeste ähvardavaid mured.
Stipendiaadid erinevad selle kultuse olemusest. Isegi muinasajaloolane Plutarch ei saa täpset selgitust kustutamatu leegi austamise fenomenile: üks on selge, et kultus oli laenatud iidsetelt kreeklastelt. Ma arvan, et võime öelda, et selline usk pärineb inimkonna juurtest, kui ta just õppis tulekahju ja ellujäämine sõltus tema olekust. Seda jälgisid naised, kuni mehed jahil käisid.
Reklaamvideo:
Rooma foorumil seisab Vesta templi jäänused. Erinevalt enamikust templitest ei olnud sellel jumalanna keskpilti. See oli püha tule koht ja mitmesuguste pühade esemete hoidla.
Lisaks oli Numa Pompiliuse rajatud Palatini ja Kapitoliini küngaste vahelises templis mineviku säilmete - Palladium (talisman-talisman jumalanna Athena kuju kuju kujul), mille roomlaste esiisa Aeneas ise Troojast tõi. Usuti, et kuigi Palladium oli linnas, ei saanud keegi teda kahjustada. Iliaadi ja Odüsseia autor Homeros seob Troy hõivamise just linna säilmete vargustega. Samamoodi austati seda püha objekti Roomas. Templis endas oli elanike seas kõige suurem usalduse usaldus, mis kehastas kõiki "inglite" omadusi: rikkumatust, terviklikkust, mida Rooma ühiskonnas kõrgelt hinnati. See võimaldas kodanikel ilma tarbetute hirmudeta usaldada oma väärtuslikke dokumente, näiteks testamente, säilitamiseks.
Odysseus ja Diomedes varastavad Troylt pallaadiumi.
Armsad valitud
Vestillaks saamine oli õnn. Captio - protsess, mille käigus tüdrukud valiti perekonnast lahku ja preestriteks - on ladina keeles "hõivamine", mis tähendab ka Vana-Roomas toimunud pruutide röövimise tseremooniat. Rekordid 65 eKr e. öeldakse, et võimalike vestalide nimekirja koostas ülempreester (Pontifex Maximus), kes domineeris kõiki linna kultusi. Rooma ühiskonnas selle templi teenimist peeti äärmiselt auväärseks ja mainekaks. Ja kuigi tüdruk ei saanud kuidagi oma saatust mõjutada, oli ta uhke ja austatud. Kandidaatideks olid 6–10-aastased tüdrukud, sündinud patriksidele, ilma vaimsete ja füüsiliste puueteta. Seejärel valiti valitud kandidaadid loosi teel avalikult. Pärast initsiatsiooni vannutati nad Vesta teenimiseks 30 aastat.
Nüüd veedab uues templiperes nende pikk elu Vesta aatriumis. Lisaks eluasemele ja toidule oli neil õigus ka oma ihukaitsjale, lictorile. Esimesed 10 aastat olid nad algatatud ja õpetatud vanemate preestrite poolt. Seejärel said nad järgmisteks aastakümneteks täisvestaalideks, enne kui nad vastutasid oma viimase 10 aasta jooksul uute tüdrukute juhendamise eest.
Pärast valimisi viidi neofüüdid templisse, kus algas nende väljaõpe. Protsessi juhtis ülempreester Vestalis Maxima, kes allus ülempreestrile. Esimesed 10 aastat kulus tööülesannete täitmiseks ettevalmistamisele, noored vestalid uurisid rituaalide kalendrit - fastii, jälgisid ohverdusi. Preesterlaste lahkus peegeldus Rooma enda tervisest. Ehkki neitsi vere valamine oli tapmine patt, ei välistanud see raskete kehaliste karistuste kasutamist õiguserikkumiste korral. Plutarch kirjutab:
Helded kingitused
Riigi raha ja annetused templi jaoks rahastasid kultust ja preestrid. Pole üllatav, et Roomas olid religioon ja riik tihedalt läbi põimunud. Isegi riigi enda korraldus peegeldab täpselt Rooma põhiasutust: perekonda. Rooma kodaniku elu keskpunktiks oli domus (maja), kus alati oli koldekoht, mida peremees ja abikaasa heaks hoolitses matron. Samal viisil kippusid Vestalid riigi hüvanguks Vesta leeki kumama.
Hõbedane denarius, mis pärineb 2. sajandist eKr, kujutab Vesta ümarat templit.
Erinevalt teistest Rooma naistest said vestalsid teatud privileege: lisaks võimalusele omada vara ja nautida mõningaid maksusoodustusi, vabastati vestals (ladina keeles emancipare) - nad vabastati Patria Potestast, oma perekonnapea võimust. See perekondlikest võrkudest väljajätmine sümboliseeris Rooma rahva ühtsust. Et mõistaksite, kui tõsine see on, tsiteerin katkendit advokaadi Guy kirjutistest: "… vaevalt leidub teisi inimesi, kellel oleks selline võim oma laste üle, mis meil, Rooma kodanikel, on." Ametlikult ei peatunud majajuhi võim oma sugulaste üle enne, kui ta kaotas mitmesugustel põhjustel oma õigus- või teovõime või suri.
Vaatamata erilisele positsioonile sekkusid vesteljad aktiivselt poliitikasse. Näiteks aastal 63 eKr. preestrid aitasid Ciceroni fuajees otsuse teha: tegutseva konsuli majas toimunud hea jumalanna päeva tähistamise ajal kustutati ootuspäraselt templi altaril põlenud tuli. Ja äkki süttis see uuesti põlema. Tseremoonial kohal olnud vestlased jõudsid ühehäälselt järeldusele, et see on hea märk, ja käskis maja armuke abikaasat teavitada, et tema otsus tuleks viivitamatult ellu viia, sest jumalanna süütas oma auks tule. Arvestades, et üks vestals oli Cicero naise sugulane, saate ise järelduse teha. Vestalid võiksid teha ka oma tahte ja anda tunnistusi kohtus, ilma et nad oleksid kohustatud vannet andma.
Mark Tullius Cicero - poliitik, oraator, filosoof, sõjaline juht ja Rooma konsul 63 aastat.
Kolmkümmend aastat kasinust
Preestrid maksid nende võimaluste eest kalli hinna: 30 aastat sunnitud kasinust. Paljud ajaloolased usuvad, et riigi terviklikkus oli seotud selle naiste kasinusega; kuna Vestalite puhtus oli hästi nähtav ja püha, olid karistused tõotuse rikkumise eest drakoonilised. Kuna Vestali neitsi vere valamine oli keelatud, oli hukkamisviis elus moosimine: ta maeti kongi ja jäeti surnuks näljutama. Karistus tema seksuaalpartneri eest oli sama julm: surm õõtsumisega.
Armukadedus või viha tegid naised haavatavaks valesüüdistuste suhtes. Üks lugu, mida on märkinud mitmed Rooma kirjanikud, puudutab Vestal Tuccia imet, keda valesti süüdistati ebaaususes. Legendi järgi palus Tuccia Vesta käest abi ja tõestas imekombel oma süütust, tuues Tiberilt veest sõela.
Vestal Tuccia ime. Giovanni Battista Bainashi 17. sajandi maal.
Vestallaste kasinusevastaste kuritegude süüdistused heideti mõnikord ühiskonna tipptasemel esindajatele: šokeeriv ja ekstsentriline 3. sajandi Elagabal ehmatas oma kaasaegseid abielludes Vestaliga. Selline umbusaldus tähendas kultuse püsivat sümboolset tähtsust, sest selline ketserlus oli üks peamisi preestrite hukkamise põhjuseid.
Mark Licinius Crassus, konsul, triumvir, oligarh, odavate eluasemete väljavalitu.
Naljakas lugu on seotud Mark Licinius Crassusega. See kindral oli 1. sajandil eKr üks rikkamaid ja mõjukamaid Rooma kodanikke, kuid ta kaotas peaaegu oma vara ja elu, kui teda süüdistati vesteldava Licinia suhtes liiga lähedases suhtumises. Crassus ilmus kohtu ette. Plutarchi sõnul kuulus Licinial äärelinnades meeldiv villa, mida ta soovis madala hinnaga ning just sel põhjusel kõmpis ta naise vahel alati ringi ja kohtus naisega. Õnneks mõisteti Crassus õigeks, kui tema ahned motiivid paljastati.
Majapidamine
Vestialide tseremoniaalne kleit rõhutab nende ambivalentset ja mõneti vastuolulist kehastust nii emase kui ka sinama jaoks. Välimus oli nende rollist lahutamatu, eristades, aga ka kajastades tavaliste naiste füüsilisi jooni. Riietatud puhtas värvitoonis, vestalid kandsid Rooma matrjoonide pikki kleite. Juuksed ja peakatted mängisid olulist sümboolset funktsiooni, Rooma allikates on kirjeldatud vestal-soengut, mida nimetatakse seni crinesiks. Vestiil kandis piisava keha, lühikest valget riiet, mis sarnaneb pruudi looriga ja mida hoidis oma kohal pross. Pea ümber oli mähitud side - infula, mida seostati ka Rooma matrjoonidega.
Vestalite igapäevased riitused viidi sageli läbi templi. Lisaks tulekahju säilitamisele hõlmasid tüüpilised kohustused ka templi puhastamist veega, mis tuli purskkaevudelt ära tõmmata. Valmistudes paljudeks nende kohalolekut nõudvateks pidustusteks, küpsetasid preestrinnapead soolaga spetsiaalseid kooke. Mitu korda aastas valmistasid Vestalid rituaalset jahu spetsiaalsest reliikvia teraviljast, speltanisu ja 13. septembril lisati jahu kahte tüüpi soola. Tulemuseks oli mola salsa, “soolatud jahu”, millest valmistati ohvrileiba. Vestalid olid oluline usupüha: ühel juunipäeval viidi pühast koldest tuhk pidulikult templist välja ja visati Tiberi vetesse. Lisaks tähistati Lupercaliat - viljakuspüha Luperki auks, mis rõhutab Vestalite kahetist rolli, kuna see oli tihedalt seotud viljakusega.
Templi sügavuses valvasid preestrid oma salajased talismanid. Nende esemete hulgas oli püha fallos, fascinus, samanimelise väikese jumala tõlgendus. Fascin oli tihedalt seotud maagia ja viljakusega.
Rooma traditsioon
Titus Livy sõnul omistatakse kultuse rajamisele legendaarsele teisele Rooma kuningale Numa Pompiliusele. Arvatakse, et just tema tellis Rooma ususüsteemi, sealhulgas Jupiteri ja Marsi kultused. Ajaloolane Plutarch kirjutas, et Numa võis "pidada tule olemust puhtaks ja rüvetamata ning usaldanud selle seetõttu puhastele ja laitmatutele kehadele". Paljud ajaloolased usuvad, et Numa on legendaarne tegelane ning Vesta jt kultuste kummardamine arenes aeglaselt Rooma-eelsetest kommetest, alustades võib-olla iidsematest etruskide kultuuridest, mis domineerisid Itaalias kuni Rooma asutamiseni.
Rooma Villa Albani muuseumist pärit Numa Pompilius büst, mis arvatavasti loodi keiserlikul perioodil.
Roomlased ise kohtlesid preesterlasi sügava austustundega. Plutarch juhib tähelepanu: "nad olid jumalike saladuste hoidjad, varjatud kõigi eest, välja arvatud nad ise." Neil usuti olevat maagilisi võimeid: kui surma mõistetud inimene näeb teel hukkamisele vestlust, tuleb ta vabastada, kuni saab tõestada, et kohtumine polnud plaanitud. Isegi kuuldi, et Vestalid võivad tagaotsitava orja peatada.
Vestalite privilegeeritud positsioon Rooma ühiskonnas püsis üle tuhande aasta, läbides vabariikliku ja keiserliku Rooma muutuvaid poliitilisi süsteeme. Kuid aastal 394, ristiusu ülimuslikkuse tulekuga, keiser Theodosius Suure poolt, keelas paganlik tava, igavene leek. Peagi oli ka Igavene linn määratud langema.
Edward Komnin
