Iraani ja India kaasaegne elanikkond pärineb enamasti etniliselt indoeurooplaste eriharudest - indoeuroopa keelte niinimetatud indiaanlaste keelte rääkijatest, kes omakorda jagunevad kahte alamrühma - Iraani ja indo-aarialased. Ühise Indo-Iraani ühtsuse esiisade kodu likvideerimine, selle lagunemise ajalugu indo-aarialaste ja iraani keelt kõnelevate hõimude kogukondadesse, nende elupaikadesse ja asustuskäiku on antiikajaloo üks keerulisemaid probleeme. Praegu ei ole nende probleemide jaoks üldiselt aktsepteeritud ja täielikult tõestatud lahendust. Üsna kindlalt võime öelda ainult seda, et III aastatuhande lõpuks eKr. e. Indo-Iraani etniline-lingvistiline ühtsus eksisteeris endiselt ja hõivas ulatuslikud steppide alad, mis ulatusid Doonaust Altaini läbi Musta Musta mere piirkonna ja tänapäevase Kasahstani.
III lõpus - II aastatuhande alguses eKr. e. selle ühtsuse piires eraldusid proto-iraani ja proto-indo-aaria hõimukogukonnad üksteisest, mille tulemusel olid nende keeled 2. aastatuhande keskel eKr. e. lõpuks jagatud India ja Iraani. Mõlemas harus säilinud indo-iraanlaste üldnimetus oli aariad, mis tähendab "rituaalselt puhas, parim inimene". Paljud antiigist pärit etnilised rühmad võtsid selliseid termineid enda tähendusena sõna-sõnalt "päris inimesed".
Selle aja iidsed aarialased olid riigieelses arenguetapis karjased. Varem oli nende peamine tegevusala põllumajandus, mida tõendab indoeuroopa põllumajanduse terminoloogia, mida nad säilitasid pikka aega. Kuid kliimamuutuste tõttu langes see tagaplaanile.
II aastatuhandel eKr. e. aaria hõimud asusid mitme lainega lõunasse, hõivates Iraani ja Põhja-India territooriumid. Arheoloogilised ja keelelised materjalid võimaldavad uurijatel väita, et iraanlased tulid Iraani Iraani pigem Kaukaasia, mitte Kesk-Aasia kaudu. Ilmselt 2. aastatuhande alguses eKr. e. indo-aarialaste esivanemad asusid steppide lääneossa, Ciscaucasiasse ja iraani keelt kõnelevate hõimude esivanemad - idaossa. Otsustades "Avesta" - zoroastrianismi püha raamatu - säilinud reliikviaesinduste järgi - iraanlaste hilise usutunnistuse järgi, ulatus maailma algselt tuntud iraani keelt kõnelev traditsioon Altai ja Tien Shani kaudu Volga basseinini idast läände ja Lääne-Siberi tasandikult Amu Daryale põhjast lõunasse … See tohutu ruum jagunes seitsmeks osaks, millest keskne oli Hvanirata - iraanlaste endi kodumaa. Arheoloogiliselt on see aeg, kus Dnepri ja Kaukaasia vahel domineeris katakombikultuur.
XVIII-XVII sajandil. EKr e., nagu väljakaevamiste andmed näitavad, toimub hõimude massiline ränne läbi Kaukaasia lõunasse, mööda marsruuti Ciscaucasia - Põhja-Iraan - edasi itta kuni Induseni. Otsustavat rolli selles mängisid ilmselt Ciscaucasia peategelased. Teel hävitasid nad Iraani põliselanikud, nad nihkusid omakorda itta, tõrjudes üksteist ja põhjustades uusi ümberasustamisahelaid. Selle tulemusel tekkis indo-aaria elanikevöönd, mis ulatub Kaukaasiast läbi Põhja-Kesk-Iraani ja Afganistani kuni India piirideni, kuhu jõudsid indo-aaria rände edasijõudnud üksused.
Teel jäid mõned indo-aarialaste rühmad peavoolust maha. Eelkõige jõudis üks neist sel ajal Armeenia mägismaale ja asus elama Ülem-Eufratisse, Ülem-Mesopotaamia piiride lähedusse. XVIII-XVII sajandi idaallikate lähedal. EKr e. nad kutsuvad seda "Manda sõdalasteks" (teaduses teatakse neid Lähis-Aasia aarialasteks). Siit edasi tungisid orkaanidega sulandunud Manda aarialased orgia maailma. Nende hulgas XVII-XVI sajandil. EKr e. välja tulid Mitanni dünaadid ja mõned Hurria Palestiina kuningriigid. Aarjalaste Ülem-Eufrati piirkonna jaoks oli nimi "Manda" säilinud ja mitu sajandit hiljem seda valitsenud Armeenia vürstipere kutsuti pärast seda Mandakuni. Osa indo-aarialastest jäi Ciscaucasiasse ja eksisteeris seal isegi muistsel ajastul (nagu ON Trubachevi uuringud näitasid, osutusid reliktideks indo-aarialased muistsetest allikatest hästi tuntud Sindi ja Meots).
Selle tulemusel toimus II kvartalis - II aastatuhande keskel eKr. e. proto-indo-aaria asustusvöönd asus peamiselt Kaukaasia-Kaspia joonest lõunas ja proto-Iraani tsoon sellest joonest põhja pool, nii et nende vahel moodustus oluline territoriaalne lõhe. Sel ajal erinesid nende keeled ilmselt täielikult. Stepi jaoks oli see kahe peamise arheoloogilise kultuuri eksistentsi aeg: Uurali lääneosas asuvast steppidest koosnev multirull - Kasahstani Volga ja Andronovskaja. Andronovo kultuuri seostamiseks Iraani ühise etnokultuurilise ühtsusega on põhjust.
XVI / XV-XIV sajandil. EKr e. iidsete aarialaste teine suurem ränne toimub umbes samal marsruudil kui esimene. Hadronovi hõimud liiguvad üle Volga lääne poole ja moodustavad kohalike hõimudega segunedes siin erilise Srubna kultuuri, samal ajal kui Andronovo traditsioon ise jätkub Volgast ida pool.
Reklaamvideo:
Samal ajal levivad iraani keelt kõnelevad hõimud kogu Kaukaasiast Loode- ja Põhja-Iraani. Need hõimud tunnevad juba rauda ja neid iseloomustab eriline hall keraamika. Selle rändeperioodi lõpus liikusid iraani keelt kõnelevad hõimud ida poole läbi Iraani kuni hilisema Bactria ja Amu Darya oruni (kaasa arvatud). (Päris nimi "Bactria" tähendab iraani keeles võib-olla "idapoolset riiki", kuna iraanlased tulid siia läänest.) Tõenäoliselt liikusid indo-aarialased XIV-XIII sajandil Põhja-Indiasse nende järk-järgult suureneva surve all. EKr e.
Iraanis asustasid indo-aarialased peamiselt võõraste keelt kõnelevate iraanikeelsete sugulaste ümberasustamise või assimileerimisega, ehkki nende alade ristumiskohas püsis teatav iraani-indo-aaria segase asustusega ala, mis hõivas märkimisväärse osa tänapäevasest Afganistanist. Niisiis, ühte ja sama territooriumi, mille keskmes on hilisem Kandahari, tuntakse India allikatest Kambodža indo-aaria kuningriigina ja Iraani allikate sõnul iraanlase nimega Kharavati (iidne Arachosia) riigina. Indo-aaria päritolu nominatiivse aluse "Kambodža" järgi on üldiselt võimalik kindlaks teha indo-aaria rände marsruuti (vrd iidsete autorite mainitud Cambisenu piirkond Ida-Taga-Kaukaasias, pärslaste seas kuninglik nimi Cambujia [Kambiz]) ja mainitud Kambodža kuningriiki kaasaegse Afganistani territooriumil mainimata kolonistide poolt. see nimi tähistab Indohiina territooriumi,kust pärineb selle nime tänapäevane kasutamine).
Aaria rände teise tsükli tulemusel sai iraani keelt kõnelevate hõimude asustus järgmises vormis, mis üldises plaanis püsis II aasta lõpus - 1. aastatuhande alguses eKr. EKr: 1) Uurali ja Volga jõest ida pool elasid Andronovo kultuuri kandjad - sküütide-saka hõimude esivanemad, keda teatakse peamiselt iidsetest andmetest, ja turi hõimud, kelle kohta Avesta jutustab; 2) Uuralitest ja Volgast läänes asuv stepp hõivas puitkultuuri kandjaid - hõimude otseseid esivanemaid, keda kreeklased ühiselt nimetasid "Cimmerians"; 3) suurema osa Iraani lääne-kesk- ja põhjaosast okupeeris kogukond, millest hiljem tekkisid mediaani ja pärsia (lääne Iraani) hõimud; 4) Amu Darja - Hilmandi all eraldatud hõimurühm, mis sai teaduses nime Avestian Aryans (nad nimetasid end "Arya", nende territoorium - "Aryanam-Vaija", sõna otseses mõttes "Aryan space"ja Aryosyana, lit. "Aarjalaste riik" ja just nendega toimusid "Avesta" kajastatud sündmused, mille tuum moodustati nende endi keskkonnas).
Avestani aarialased olid sama rändevoolu avangardi osa järeltulijad, mis ulatusid kõige kaugemale ida poole, millest suuremat osa, mis jäi Kesk-Iraani, esindasid Medo-Pärsia hõimud. Ida poole liikuvad Avestia aarialased lahkusid siiski oma lääne Iraani sugulastest ja eraldati neist Kaspia mere kaguosa regioonidega (Avestani terminoloogias Varna), kus elasid aborigeenid, keda Avestani traditsioon kirjeldab kui kohutavaid ja võimsaid vaenlasi, ning Desht-i soolakõrbe. -Kevir. See ei võimaldanud Avestani aarialastel säilitada kontakte Iraani platoo iraani keelt kõnelevate hõimudega ja viis selleni, et järgnevatel sajanditel arenesid nad üksteisest sõltumatult.
Iraani põliselanike järkjärgulise assimileerimise tagajärjel iraani keelt kõnelevate hõimude poolt oli kogu ruum Tigrise, Induse ja Amu Darya vahel 1. aastatuhande keskel eKr. e. hakati kutsuma arjaanaks (lit. "aaria [maa]"; selle sõna hilisem vorm on tänapäevane "Iraan").
Varase Iraani (nagu ka indo-aaria) ühiskondi iseloomustab sama kolmeklassiline organisatsioon, mis pärineb tavalisest Indo-Iraani praktikast: ühiskond jagunes preestrite, sõdalaste ja tavaliste kommuunide - veisekasvatajate ja põllumeeste - pärilikeks mõisateks. Hõimeliitude tasandil määrati vastavad rollid sageli tervetele hõimudele: näiteks Medese kuue hõimkonna liidus monopoliseerisid preestrite funktsioonid mustkunstnike hõim (sellest tulenevalt on sõna "mustkunstnik" tähendus Euroopa keeltes).
Indo-Iraani mentaliteeti iseloomustas rituaalne-lingvistiline etniline enesemääratlus: neid, kes tegid puhtas keeles korrektseid rituaale, austades vastavaid jumalaid, peeti etniliselt nende omaks, sõltumata kaastundest. See hõlbustas oluliselt aborigeenide assimilatsiooni. Preestrid olid auväärsem klass, kuid juhi (hiljem kuninga) võimu pidi normatiivse koodeksi kohaselt kasutama keegi sõjameeste klassist. Juhiks ja teda peeti peamiselt hõimu sõjalise organisatsiooni juhiks.
Indo-iraanlaste usulised veendumused rekonstrueeritakse üksikute indo-iraani rahvaste uskumusi käsitlevate andmete kohaselt. Jumalad jagunesid kahte "klassi" - daivadeks ja ahuriteks (india asurad), mis olid mingil määral üksteise vastas. Sarnane jaotus on teada paljudes mütoloogiates, sealhulgas sumeri-akkaadi keeles. II aastatuhande alguseks eKr. e. indo-aarialaste ja nende seast sõltumatult iraanlaste seas mõeldi seda jagunemist väärtusena: ühe "klassi" jumalaid hakati pidama "headeks" (levitavad rõõmu, elu, loomingut) ja teise - "kurjaks" (sisendama surma, kannatusi ja hävingut)). Samal ajal pidasid iraanlased ahurit headeks jumalateks ja sukeldumisi kurjaks, indo-aarialased pidasid seda vastupidi. Sellest lähtuvalt on kõige võimsamad ja ühemõtteliselt kasulikud jumalad, näiteks Mithra, päikese- ja inimõiguse jumal, vandevanem,olid värvatud erinevad rahvad eri kategooriatesse: iraanlaste seas Mitra - akhura, indo-aarialaste seas - daiva. Kõik indo-iraanlased kummardasid inimkonda esiisa ja surnute kuningriigi valitsejat Yama (Yima) ning kummardasid ka tuult, päikest, kuud ja tuld. Rituaalsetele valemitele ja nende õigele hääldusele omistati erandlik tähtsus.
Raamatust: "Vana-Ida ajalugu"
