Kunagi elasid inimesed Musta mere steppide avaruses, see nimi, mis oli saanud muinasaja nomaadi leibkonnanimeks, sisaldus kõigis muinasajaloo ajaloo õpikutes. Me räägime sküütidest. 900 aastat, mida nad Musta mere piirkonnas elasid, on muutunud inimkonna ajaloo üheks eredamaks leheküljeks. Kuid inimesed, kellele iidsetel aegadel oli võitmatute au kinnistunud, sattusid III sajandil pKr tugevamate naabrite ohvriks. Alles jääb nimi. Tundus, et sküütide jaoks oli ette nähtud kõigi nomaadi rahvaste saatuse jagamine ja unustamine, kuid see osutus vastupidiseks: tänu huvile selle rahva ajaloo vastu uuriti põhjalikult nende elu Musta mere piirkonnas, kultuuri, uskumusi ja suhteid iidse maailmaga. Kuid kui mõne rahva elu ja viimased päevad on reeglina piisavalt hästi teada, siis jääb selle päritolu peaaegu alati seitsme pitseri taga oleva saladuseks. Sküüdid pole erand. Siiani pole olnud võimalik saada ühemõttelist vastust küsimusele, mis etnilise rühma nad Aasias olid ja kust, millisest piirkonnast nad Euroopasse tulid? Kes on nende lähim etniline sugulane? Milline on nende suhe Iraanis elavate iraanikeelsete elanikega, kes elasid Aasias pärast sealt lahkumist? Kas Aasias pole sküütidest jälgegi?
Kõigile neile küsimustele otsiti vastuseid juba ammu, kuid seni tulemuseta. Isegi legendid sküütide päritolu kohta, mis on Herodotose ekspositsioonis meile alla tulnud, ei aita: siiani pole legendides nimetatud rahvaid samastatud ühega neist, kes elasid steppide avarustes. Teiste iidsete autorite, eriti Siculuse Diodoruse ja Proconnessi Aristotelese teated, kes nimetasid sküütlasi oma kodudest välja ajanud rahvad, ei valgusta sküütide probleemi Euroopas. Teabe ebajärjekindlus ei võimalda meil mõista, millised rahvad nad on ja millised neist (massaažid või Issedonid) olid seotud sküütide ilmumisega Musta mere piirkonda?
Mõte, et sküüte seostatakse päritolu järgi iraanikeelse elanikkonnaga, kes elasid pärast neid steppides, väljendati juba ammu. Kuid selle kinnitamiseks vajasid nad võtit, mida polnud nii lihtne kätte saada. Mis see võti on? Selgub, et kõik samad massaažikomplektid Issedonesiga.
Põhimõtteliselt pole vähem segane küsimus, mis tüüpi rahvad on massaažid ja emisedonid, kui sküütide küsimus. Seesama Herodotus väitis, et massaažid elasid Araksi jõel, kuid pole täiesti selge, milline jõgi see oli ja mis ajal see oli. Ja ometi on massaažide võti etnonüüm, milles eristatakse kergesti juuri "sag" - "sogd". Ja see pole midagi muud kui pärsia nime "Saki" originaalne transkriptsioon. Etnonüümi "ma" esimene osa on võrreldav toponüümi "Maveranahr" - "interfluve" - esimese osaga, mida tuleks mõista ainult kui antud rahva elukoha märkimist. Sel juhul tõlkige kui "Sogd interfluve", kuid mis interfluve toimub, pole veel selge.
Issedones. Etnonüümi lagunemine selle osadeks näitab, et osake "don" pole midagi muud kui sõna "jõgi". "Se" osa on üks Sogd-Saks nimedest. Osa etnonüümist "on" tuleks kõige tõenäolisemalt mõista millegi ületamise ja võrreldavuse tõttu venekeelse sõnaga "jaoks". Üldiselt võib etnonüümi tõlkida kui "jõeülest Sogdy". Kui meenutame Herodotose viidet, et massaažid elasid Araksi jõe kohal Issedonsi vastas, siis saabub arusaam, et mõlemad need etnonüümid on omavahel seotud. Ja kui jah, siis kuhu iganes me massöörid paigutame, tuleb Issedonid paigutada nende kõrvale ja jõgi on nende kahe rahva vaheliseks piiriks. Herodotus tuleb appi nende rahvaste lokaliseerimisel, teatades naabrusest mägedes elavate Arimaspside väljaandjatega. Kui arimassid elasid Altai linnas,siis pidid Issedonid elama kuskil Altai lõunas ja läänes ning Tarbagatai läänes. Ja kui jah, siis massöörid võiksid vähemalt 5. sajandil eKr elada Maverannahris ja Syr Darya võiks olla kahe rahva vaheline piir.
Maverannahris 5. sajandil eKr. e. Asustatud selliste rahvaste poolt nagu Khorezmi khorazmians, Sogdiana sogdians ja Kangyui kangyuis. Khorazmii ja sogdilased ei sobi massaažidega samastumiseks, kuid kangyuisid on just õige. Kui otsida inimesi, kes elasid nimetatud ajal Kangyuyist ida pool, siis Pärsia allikates nimetatakse Saki-tigrahauda kui sellist, see tähendab saki teravate mütsidega. Loogika annab meile õiguse tunnustada selles rahvas väljaandeid.
Reklaamvideo:
Kuid kui me räägime sogdhadest, siis peaksime mainima veel ühte rühma, mida pärslased nimetasid "tiai-taradaraya" - "ülemeremaadeks". Taradarajad elasid Araali merest põhja ja läänes ning nende nomaadid ulatusid Kaspia mereni. Neid tuntakse veel mitme nime all, millest üks on "parny". Khazaari allikates esinevad parniad sõnaga "pinili", venelastel - "pechenegidena" ja Ptolemaiose all - "paniaaridena".
Pärast massaažide ja väljaannete tuvastamist on võimalik sküütide probleem lahendada. Sküütide legendi järgi nimetatakse Targitai sküütide esiisaks, kellel oli kolm poega Lipoksai, Arpoksai ja Koloksay, kellest said hiljem üksikute hõimude esivanemad. Poegade nimesid tõlgitakse tavaliselt kui Päikesekuningas, Jõekuningas, Horus-kuningas. Kahtlemata ei ole need inimeste isikunimed, vaid viide rahvaste päritolule ühest eellasest, baasinimestest, nende elukoha geograafilisest küljest, aga ka nende esinemise järjekorrast ajaloolisel areenil. Kui võtame elukoha geograafia, siis võime eeldada, et Koloksai inimesed elasid päikeseküllases piirkonnas (kõige tõenäolisemalt kõrbes, poolkõrbes või pool-stepis), Arpoksay inimesed - piirkonnas, mis asub jõe ääres või on jõgede poolest rikas, ja Lipoksai - jalamil, mägede lähedal. Samal ajal olid esimesed moodustatud inimesed Lipoksai inimesed, teine oli Arpoksai ja viimane (noorim) oli Koloksai. Kahtlemata kajastab legend mitte ainult sugulussuhteid, vaid ka hõimude asustussuunda, mis võimaldab mitte ainult leida sküütide esivanemate kodu, vaid ka dešifreerida legendis nimetatud sküütide hõime. Selleks peate leidma nende prototüübid hõimudest, kes tegelikult elasid Aasia avaraus.
Kõigepealt tuleks pöörata tähelepanu asjaolule, et Targitai'l oli kolm poega ja sama palju ühendusi oli ka Sogdia maailmas. Selline kokkusattumus ei saa olla juhuslik. Sellepärast proovime tuvastada kõik sküütide legendi vennad ühe Sogdia rahva seas: Arpoksaya - massaažide-Kangyuy-ga, Lipoksaya - Tigrahauda, Koloksaya -ga - Dai-Parns.
Lipoksai elanikud elasid jalamil, kuid tigrahauda elas ka mägede lähedal. Arpoksay inimesed - jõe ääres, kuid kanguulased elasid peamiselt Syrdarya ääres. Koloksay inimesed elasid poolkõrbetes, kuid poisid elasid ka päikeseküllasel territooriumil - Ustyurdi platool.
Kui Sogdian rühmade jaotus kulges idast läände, siis tuleks Tigrahauda nimetada kõige vanemaks Sogdia rahvaks, Kanpoys - nooremaks ja Parns - kõige nooremaks. Võite nimetada ka sogdi hõimude moodustamise kuupäeva, sküütid ütlevad selle kohta: "Alates nende päritolu ajast alates esimesest Targitai kuningast kuni Dariuse saabumiseni nende, sküütide, maale, nagu öeldakse, pole möödunud rohkem kui tuhat aastat", ja see annab meile 1500 eKr. … e., mis langeb kokku mitte ainult Andronovo kultuuri ilmumise kuupäevaga, vaid ka selle kujunemise kohaga.
Sel juhul ei kinnitata mitte ainult sküütide päritolu legend Koloksai'st, vaid ka nende suhet Paralats-Parnaga. Parny, nagu ka sküütlased, on noorim sogdilaste hõim. Skydialaste väljasaatmise süüdlasteks nimetatakse masseeringuid Issanditega, kuid kuttide selles osalemise kohta ei räägita midagi. Kui sküütlased on samad paarid, siis on kõik korrektne: paarid koos massaažide ja embleemidega ei saanud iseenda väljasaatmises osaleda.
Pärast sküütide lähimate sugulaste leidmist ja mõistmist, kes nad on, proovime leida nende elukoha territooriumi Aasias. Siin aitab linkida Araksi jõgi. Herodotus väitis, et "Araxesel on 40 oksa, mis on soost ja soost kadunud, välja arvatud üks, mis voolab avatud aladel." Arvatakse, et Herodotus räägib Uzboyst, Amu Darja kuivanud kanalist, mis kunagi voolas Kaspia merre. Kuid kõigi soovidega ei saa sellise väitega nõustuda. Kui Araks oli Uzboy, siis vaenlase eest põgenevad sküüdid leiavad end igal juhul Aasias: kas Emba ja Uurali vahelistel põhjapoolsetel steppidel või Põhja-Türkmenistani - Parthia territooriumil. Kahtlusi tugevdab mainimine, et Uzboyl on varrukas. Kui aga Araks tunneb Volgat ära, siis langeb kõik paika: sellel on palju varrukaid, soid uppuvaid ja varrukast, mis voolab läbi avatud ala,seal on Akhtuba ja Volgat ületanud sküüdid ei pääsenud Aasiasse, vaid Cimmeriani maale. Olles ära tundnud araks oleva Volga, võime nimetada ka territooriumi, mille sküütlased okupeerisid enne Euroopasse ilmumist - kuskil Emba vesikonnas.
Sküütide väide, et nende maadest põhja pool on suuri lumesadusid, näitab ka sküütide elamist enne nende Musta mere piirkonda saabumist selles piirkonnas: lenduvate sulgede tõttu on võimatu tungida. See tähendab, et nende maadel sellist lund ei sadanud ja kui oli lumega talvi, siis oli lund vähe.
Nüüd võite proovida nimetada kõigi Sogdi hõimude asukohta 7. sajandi keskel eKr. e. Issedonid elasid Irtyshist koos Zaisaniga kuni Balkhashini ja Isimini koos Sarysuga, massaažid - Sarysust Turgani, paralaadid - Turgaist Emba ja Uuraliteni. 7. sajandil eKr oli sogdlaste käsutuses moodsa Kasahstani poolkõrbed.
7. sajandi teisel poolel eKr. e. sõda puhkeb Aasia avarustes. Arimasps (kes nad on, pole veel täpselt teada, kuid tõenäoliselt on Dinlini, Hagyase ja Kõrgõzstani esivanemad) alustamas sõda emitonite vastu. Issedonid, kes ei suutnud rünnakutele vastu seista, hakkavad taanduma läände ja edelasse (Semirechjes), masseerides massöörid. Massaažid jagunevad omakorda kaheks osaks, millest üks väljub lõunasse ja jõuab peagi ülevoolu territooriumile, hõivates territooriumi, mida hiljem nimetatakse Sogdianaks. Massaažide teine osa liigub läände ja tõrjub paralaadid oma kodust välja. Paralaadid, nagu noorim ja ilmselt veel mitte jõudu koguv, lahkuvad hõimust, nagu kõik teisedki sogdi hõimud, oma kodumaalt: mõned lähevad läände Cimmeriani maale, mõned lähevad Kopetdagi jalamile ja mõned, vaenlaste rünnakute ohjeldamiseks, lähevad Toboli pangad. Massaažparalaate tõrjudes lähevad nad Volgasse ja elavad mõnda aega selle kallastel, tänu millele satuvad nad kirjalikesse allikatesse. Hilisemal ajal taganesid Katiari massaažid Maverannahri ja okupeerisid Kangyui nime all tuntud territooriumi Süüria Darya alamjooksu mõlemal kaldal. Pärast kangyuiside lahkumist Kesk-Aasiasse naasis Kopetdagi kindlusest pärit paralaadid osaliselt Embule.
Selgub, et sküütlased on samad sogdy-sarmaatlased, kes sattusid Euroopas Tarbagatai ja Altai jalamil aset leidnud sõja tagajärjel Lõuna-Uuralitesse Euroopasse. Sküütide esivanemate kodu tuleks pidada poolkõrbeks Turgai, Emba ja Uurali jõgede vahel. See järeldus kinnitab veel kord reeglit: legende tuleks suhtuda enesekindlalt.
