Kangete vaimude ohverdamine pole legend. Neid harjutati varem erinevate rahvaste seas, mõnes kohas neid ikka juhtub.
Jõgedel oli sageli jumalik tähtsus, kuna need pärinesid kangelase hauast või olid kuidagi temaga seotud. Lääne-Aafrikas Pra jõe kaldal oli palju jumalusi, kes kõik kandis nime Pra ja neid peeti selle jõe vaimudeks.
Igas selle jõe kaldal asuvas linnas või suures külas ohverdati samal päeval, oktoobri keskpaiga paiku. Tavaliselt olid ohvriks kaks täiskasvanut - mees ja naine. Kohalikud uskusid, et lisaks tavalistele jumalatele on ka nende küla lähedal jõe ühes osas eriline vaim Pra, kes elab.
Paljud jõed võtavad endale igal aastal ohverdusi. Iga õnnetust mõisteti selles mõttes, et jõgi valis ise endale ohvri ja seetõttu peeti uppuva päästmist väga ohtlikuks - see on jumaliku tahte rikkumine, mille tõttu inimene võib kannatada saada. Nii et kui Saalomoni saartel kukkus keegi kogemata merre ja hai haaras temast kinni, keelasid põliselanikud teda päästa. Kui tal endal õnnestuks põgeneda, oleks ta tulnud vette tagasi visata, sest ta oli juba valitud ja ta peab olema Jumala ohver.
Inglismaal Lancashire'is oli Rieble'i jõel oma veemüüja nimega Peg O'Nel, keda kujutas peata kivijumala, mis seisis selle jõe tipus. (Kunagi nõidusega tapeti üks kohalik tüdruk Peg O'Nel.) Arvatakse, et iidol Peg O'Nel nõudis, et iga seitsme aasta tagant uppuks Rible'i vetesse elusolend. "Pegi öö" saabudes ootasid kõik ebaõnne - keegi peab uppuma. Kuid mõnikord oli vaim rahul kassi, koera või linnuga. Sõna "Peg" on keldi keel, mis tähendab "nümf" või "vee vaim". (Sama mis Venemaal.)
Lastel ei lubatud jõe kallastel mängida, et mermaan neid ei meelitaks. (V. A. Žukovski filmis "Undine" kaotasid kalur ja ta naine tütre, kui ta oja kaldal mängis. Oja tõusis äkki ja pesi lapse ära.) Jutud nümfidest, undinedest, näkidest ja näkidest olid erinevate rahvaste seas väga levinud. Böömimaal oli kombeks palvetada kohas, kus mees uppus, ja tuua siia leiba ja kahte vahaküünlat, ilmselgelt kingitusena uppunud inimese hingele.
Pühade riituste pidamiseks oli vaja sageli ohverdada, et "hingata neisse värsket hinge". Seetõttu ohverdati jõgesid igal aastal. Aastal 1463, kui Nogati tamm (Nogat on Visla idapoolseim haru) lõhkes ja see vajas taastamist, uputasid talupojad kerjuse, kuna nad soovitasid elava inimese kuristikku visata kui ehitusohvrit.
Euroopas on säilinud lugusid linnade vaimude, linnade ja linnuse müüride, majade ehitusohvrite kohta. Ohverdus annab hoone tugevusele asjaolu, et sellest kasvab vaim - selle hoone kaitsepühak (või vanem seletus: ohver maja panemisel päästab tulevase maja elanikud ja ehitajad peatsest surmast). Sakslastel oli teadaolevalt selliseid uskumusi: kui maja pannes keegi selle ümber käib, sureb uues majas palju inimesi.
Reklaamvideo:
Reini äärsetes külades öeldi, et 50 aasta pärast on võimatu maja ehitama hakata - muidu öeldakse vanasõna järgi: “kui puur on valmis, lendab lind minema” - see, kes ehitab vanas eas, sureb varsti. Kes värskelt püstitatud hüpoteegi logist (puidust vundament) möödub esimesena, sureb järgmise aasta jooksul. Kes astub esimesena uude koju, sureb varem kui kõik teised selles peres. Seetõttu lubatakse majapidamise jaoks kassi või koera, kuke, kana või mõnda muud looma uude majja enne kedagi teist ja nüüd kannavad nad seda kõigi ruumide ümber, nii et eesootav kuri - kivi või puu vaimu kättemaks - langeb neile, mitte inimesele. …
Ja tänapäeval, unustades ehitusmaterjalide meeleolu, teevad inimesed uude majja kolides sama. Kunagi Venemaal, isegi terve aasta, ei teinud nad sissepääsu kohal katust, et igasugu mured ja kurjad vaimud sellesse auku välja lendaks.
Peaaegu igas Lääne-Euroopa eri rahvaste folkloori kogumikus võib leida lugusid inimeste ümber tapetud, elusalt maetud inimestest.
Kui surnud inimest jäljendatakse, muutub ta inimestele pettunud ja kahjulikuks vaimuks. Elavalt inimeselt, eriti süütult lapselt, saadakse lahke vaim - hoone kaitsja. Imiteeritav elus inimene teenib ohvrina maa vaimudele, rendib neist vaimudest võetud territooriumi ja samal ajal saab jäljendatud inimese hingest selle hoone kaitsevaim.
“… Baieris, Ansbachi linnast mitte kaugel, Festenbergi külas, säilitati vana lossi varemed, mis kuulusid keskaja algul aatelisse Festenbergi perekonda. Aastal 1855 rääkis üks kohalik 80-aastane naine sellest rüütlilinnusest: “Kui seda ehitati, tegid nad seina spetsiaalse istme, kuhu nad panid lapse ja panid seina seinale. Laps nuttis ja tema rahustamiseks andsid nad talle ilusa punase õuna. Ema müüs selle lapse suure raha eest. Pärast lapse matmist andis ehitaja oma emale näkku laksu, öeldes: "Parem oleks, kui teie koos oma lapsega läheksite hoovidesse almuseid koguma!"
Hämmastav lugu ilmus 1847. aastal ilmunud raamatus "Magdeburgi linna saagad ja legendid".
Kaua aega tagasi ehitati Magdeburgis kuningas Otgoni käsul kindlusemüürid. Kindluse väravad varisesid kolm korda, hoolimata kõigist pingutustest nende tugevamaks muutmiseks. Siis pöördusid nad abi saamiseks astroloogi poole ja ta vastas: selleks, et linnuseväravad püsiksid, on vaja neisse seina ehitada poiss, kelle ema oli sellele vabatahtlikult andnud.
Üks Otto naise, kuninganna Edita, Margareti nimega auavaldustest oli sel ajal milleski süüdi ja pidi kuninglikust paleest lahkuma. Samal ajal tapeti lahingutes Margarita peigmees ja vargad varastasid tema aarded. Et mitte jääda kodutuks naiseks, pakkus Margarita suure raha eest oma väikest poega.
Uue värava ehitamisel tehti spetsiaalne nišš selliselt, et selles istuv laps ei oleks kividega purustatud ja et ta ei saaks lämbuda.
Sellesse niššisse pandi Margarita väike poeg. Tema suu ees tugevdati pätsi.
Kui Margarita uus kihlatu sellest teada sai, lahkus ta naisest ja Margarita oli sunnitud lahkuma võõrastele maadele. 50 aasta pärast naasis ta tagasihoidliku vana naisena ja hakkas paluma oma laostunud pojale kristlikku matust. Noor müürsepp ronis kõrgel trepil linnuse tippu, lükkas võlvilt mitu kivi kõrvale ja nägi niši ning nišis - inimkuju, kes vaatas talle sädelevate silmadega.
See oli väike hallipäine vanamees. Tema pikk, valge habe läks alla ja oli sügavalt kividesse sulandunud. Üle selle kahe kiviplaadi vahel oli auk, kuhu linnud pesad tegid. Väidetavalt tõid nad seinaga toitu.
Lisati veel üks redel ja lugupeetud arhitekt tõusis sellest üles. Koos suutsid nad hallipäise mehe nišist välja tõmmata ja mõlemad vandusid siis, et ekstraheerimise hetkel ta oigab. Kuid kui nad ta valguse kätte tõmbasid, nägid nad üllatunud, et see oli Margarita lapse kivistunud laip …
Tüüringis oli varem Liebensteini linn, mille seinu peeti immutamatuteks, kuna nende ehitamise ajal tapeti elusat tüdrukut. See osteti selleks seltskonnalt emalt. Kui tüdruk tapeeti, andsid nad talle leivapätsi. Alguses nägi ta teisi ja hüüdis: "Ema, ema, ma võin sind ikka näha!" Siis palus ta meistril jätta talle vähemalt väike auk, et ta saaks vaadata. Puudutatud meister keeldus oma kohutavat tööd jätkamast ja tema noor õpipoiss lõpetas selle. Nad rääkisid, et hiljem nägid nad, kuidas ema rahutu vari rändab tänapäevani läbi linna varemete ja mäel asuvas naabermetsas.
Legendi teise versiooni kohaselt seisis tüdruk, kui ta tapetseeriti üles, igal võimalikul viisil vastu, lõi, karjus, palus abi, kuid miski ei aidanud. Siis kuuldi terve seitsme aasta jooksul öösel seinaga seina kisendamist ja jackdaws lendas igast küljest, karjudes veelgi selgemalt. Nendes tungraudades nägid ümbritsevad elanikud ebainimlike ehitajate hinge, kes väidetavalt pidid lossi ümber lendama, kui kivil oleks vähemalt üks kivi.
