Vana-Kreeka müütide kangelannad amazonid on ilmselt teada igale kaasajale. Vene maa oli aga kunagi kuulus oma võimsate sõdalaste poolest, võideldes kohapeal (sõna-sõnalt ja piltlikult) oma ilu ja osavuse poolest tugevama soo esindajatega. Meie esivanemad nimetasid neid neitsid Polyanitsaks, kuid nüüd on nende mälestust säilitanud vaid mõned legendid ja legendid.
Julged võitlejad
Eepose järgi oli Vene kangelastel palju "pööraseid vastaseid", kuid lisaks tuntud vastastele nagu Mao Tugariin või Idolische Poganoe pidid nad võitlema ka võimsa Polüniaga. Need kaugetes lõunapoolsetes steppides elava salapärase hõimu soomustatud ja hästi relvastatud daamid polnud sugugi halvemad kuulsatest sõdalastest ja ületasid neid mõnikord isegi oma jõu ja osavuse poolest. Kõige sagedamini ilmusid lagendikud üksi Venemaa piiridel ja nõudsid võitlejat, s.o. Vastane sobitada. Pean ütlema, et neid oli vähe ja vaprad, kes võtsid vastu Polüanaani väljakutse, andsid sageli sõjast neiuga lahingus oma elu. Võitnud võitlusvõimlejat, raius heinamaa peast lahti, võttis selle koos pokaaliga, pärast mida ta läks koju, lahustades jäljetult laia stepi.
Kuid juhtus ka nii, et hästikoolitatud julgete polüanüütide armee piiras pealinna Kiievi linna, hirmutades vürst Vladimirit ennast. Pean ütlema, et selliste sääraste reidide ajal ei päästnud Vene vürstiriigi pealinna mitte jõud, vaid diplomaatia, kui pärast pikki läbirääkimisi kindlustasid sõdalased oma austusavalduse joomisega lühikese rahu, istudes oponentide kõrval pidulaudadel.
Mees taskus
Huvitav fakt on see, et sõjakad neiude eesmärk oli mitte ainult Vene maadel üllas kasu teenida, vaid ka selleks, et oma isiklikku elu aeg-ajalt parandada. Eepose järgi võiks Gladesiga lahingus hakkama saada vaid üks kangelane, Ilja Muromets ja nendega kohtumine lubas ülejäänud kangelastele kiiret lahkumist bakalaureusevabadusega.
Reklaamvideo:
Selle näide on Dobrynya Nikitichi lugu. Kuidagimoodi kohtus ta vabal väljakul võimsa sõdalase Nastasjaga ja kutsus teda duellile. Pärast päris esimesi lööke sai aga selgeks, et Vene kangelane oli palju tugevam kui tema vastane. Olles Dobrynyaga hõlpsalt hakkama saanud, pani Nastasya ta puusarisse ja, varjates pokaali taskus, läks rahulikult edasi. Peatudes mäletas Polyanitsa kangelast. Ta viis ta häbiväärsest vanglast välja, pärast mida pakkus ta Dobrynast, et tema saaks meheks. Pealegi ähvardas keeldumise korral teda vältimatu surm, nii et kuulus kangelane lihtsalt ei saanud sellisest pakkumisest keelduda.
Ilya Murometsi daamid
Eepose väitel olid teisel rüütlil, Ilja Murometsil, suhted polyanüütidega täiesti teistsuguses stsenaariumis. Ta oli ainus vene kangelane, kes sulaselgetele neitsitele võis väärilise noomituse anda ja pälvis seetõttu nende ringkondades suure austuse. Just tänu tema sõjalisele hiilgusele kohtus rüütel kuulsa naise Gorynikaga. Kuulnud raevukast rüütlist, läks Polyanitsa Kiievi vürstiriigi piiridele, et proovida lahingus oma kangelasjõudu. Kui neiu piirile lähenes, polnud Ilja eelpostis - ta läks äri Kiievisse ja seetõttu otsustas Alyosha Popovitš sõdida Polyanitsaga. See lühike võitlus lõppes noore sõdalase jaoks kahetsusväärselt ja ta lihtsalt ei kaotanud imekombel oma elu, kuid õigel ajal saabunud Ilja Muromets päästis ta.
Kangelase ja Baba Gorynika vaheline võitlus kestis kolm päeva ja kolm ööd, mille järel vastased leppisid kokku võitlusloosiga. Ilmselt tekkis lahingu ajal nende vahel vastastikune kaastunne ja seetõttu pensionile läksid hiljutised vastased kolm päeva heinamaa telgis. Kuid ilmselt ei läinud sõdalaste lahkuminek täiesti sujuvalt: millegi solvumisel lahkus Goryniku naine kangelasest, keeldudes tema naiseks saamast. Naastes nende maadele, sünnitas Polyanitsa õigeaegselt poja (teise versiooni järgi - tütar) - Sokolnichka, kelle ta kasvatas oma hõimu traditsioonides. Täisealiseks saades hakkas kangelase poeg, nagu ka tema ema, Vene maad ründama ja suri kord isa käes kuuma lahingu käes.
Veel üks eepos räägib kindlast heinamaast Savishnast, kelle kangelane duellis võitis, pärast mida temast sai Ilja Murometsi ustav ja hella naine. Aastaid ei mäletanud Savishna isegi oma julget noorust ja ainult üks kord pidi ta relvi võtma. Kord ründas madu Tugarin Ilja puudumisel Kiievit ja ükski vürstiriigi sõdalastest ei saanud temaga hakkama. Tundus, et natuke veel ja linn alistub sissetungija armule, kuid olukorra päästis Murometsi naine. Pannud oma mehe raudrüü ja riietatud mõõgaga, ratsutas Savishna Tugarini vastu ja andis "vihatud vargale" väärilise noa.
Sarmaatsia hõim
Tänapäeval räägivad salapäraste heinamaade kohta ainult eepikad ja legendid, kuid tänapäevaste uurijate arvates eksisteerisid sõjategevuse neitsid tegelikus ajaloos. Vana-Kreeka ajaloolane Herodotus salvestas pärast reisi Põhja-Musta mere piirkonda kreeka kolonistide lugusid naissoost sõdalaste sarmaatsia hõimust, kes ärritasid tema kaasmaalasi. Need daamid olid osavad sõitjad, tulistasid hästi vibu ja lähivõitluses alistasid nad kerge vaevaga isegi kuulsad sõdalased. Sarmaadi amazoonidel oli kombeks, mis keelas tüdruku abielluda, kuni ta näitas end lahingu kuumuses või esitas sõjaväe juhile tapetud vaenlase pea. Kui abielus sündis sarmati naisele poiss, tapeti ta kohe või halvati.
Kinnitus Herodotose ülestähenduste kohta saadi meie päevil, kui Sarmaatsia küngaste väljakaevamiste käigus leiti väga noorte tüdrukute - kellest noorim oli 14-aastane - matused täielikult sõjalises riietuses. Selle hõimu mehed maeti savi pottide ja muude majapidamistarvetega. Huvitav fakt on see, et sellised matused pärinevad 4.-2. Sajandist eKr, pärast mida relvad ja raudrüü "meestele" edasi anti. See võimaldab meil otsustada, et just sel ajal andsid heinamaad võimu oma poegadele ja abikaasadele.
Uue aja polüyanitsa
Ja kuigi julgete heinamaade jäljed on nüüd sajandite pimeduses kadunud, eksisteerisid Venemaa maal pikka aega iidsed naissõdalaste harimise traditsioonid. Vanad vene kroonikad räägivad, et slaavi naissõdalased võtsid osa vürst Svjatoslavi kampaaniatest, kelle sugu selgus vaenlastele alles pärast seda, kui nad rüüstates võtsid tapetud vastaste käest raudrüü.
Paljud mongoli-tatari sissetungi kohta räägivad ajaloolised allikad räägivad ka kartmatutest naistest, kes võtsid aktiivselt osa linnade kaitsest ja võitlesid koos oma abikaasade ja vendadega.
Kuid kasakakülades oli tütarlaps, kelle käes oli relv, mitu sajandit üsna tavaline. Sõjaajaloolane Vassili Potto märkis oma töödes, et kasakasnaist on alati peetud meeste seas täieõiguslikuks võitlejaks, kes on valmis andma vaenlasele väärilise vastuhaku.
Ja kuidas saaks teisiti olla, kui kuni 19. sajandini kasvatati külatüdrukuid poistega võrdsetel alustel, kes õppisid hobusega ratsutama, lasku laskma, vibu laskma ja omama ka tulirelvi. Ja ma pean ütlema, et sellised oskused polnud asjatud. Selle näiteks on Naurskaya küla kasakate kuulus feat. 1774. aastal ümbritses küla 10 tuhande türgi üksus ja kuna võitlejate kasakad olid sel ajal kampaanias, pidid nende naised ja tütred relvi võtma. Mitme päeva jooksul tõrjus poolteist sada kasakat vaenlase rünnakut, tulistades türklasi suurtükkide eest tulistades kallale, valades stanitsa võllilt kuuma tõrva ja lõigates kasukatega isegi vastaste pead.
Julguse ja julguse huvides käskis keisrinna Katariina II vapratele kaitsjatele medalid anda ja asutas nende feat. Mälestuseks ka uue puhkuse - ema kasakate päeva, mida kasakad tähistavad 4. detsembril juba üle kahe sajandi.
Jelena Lyakina
