Viis salapärase vaimuhaiguse puhangut, mis hõlmasid terveid linnu või külasid ja kadusid seejärel.
1. Keskaegne tantsukatk
Aastal 1374 haaras kümneid Reini ääres asuvaid külasid saatuslik haigus - tantsukatk ehk teaduslikult koreaomaania (ehk Püha Vituse tants). Sajad inimesed tänavatel hüppasid ja tegid põlvi, et mitte kedagi (välja arvatud ilmselt tantsijad ise) kuulamatut muusikat kuulata. Nad vaevalt sõid või magasid, mõnikord päevi järjest, kuni verd purustanud jalad keeldusid neist kinni pidamast.
Ja siis katk lakkas - peaaegu sama äkki kui see algas.
Järgmine puhang leidis aset Strasbourg'is 1518. aastal, kui Frau Troffea-nimeline naine läks ootamatult õue, hakkas tantsima ega suutnud mitu päeva peatuda. Nädala jooksul liitus temaga veel 34 inimest ja kuu lõpuks oli tantsijate arv kasvanud 400-ni. Kümned inimesed langesid ja surid südameatakkide, insultide või kurnatuse tagajärjel. Ja sel juhul möödus haigus sama äkki.
Kõigi triipude teadlased on püüdnud sellele mõistatusele seletust leida. Mõne aja jooksul oli kõige tõenäolisem seletus see, et inimesi mürgitas lest, mis oli nakatunud tungalteraga - seen, mis kasvab niisketel rukkivarrel. Allaneelamisel põhjustab see krampe, palavikku ja meelepette.
Michigani ülikooli ajalooprofessor John Waller selle versiooniga ei nõustu - mõlemal juhul oli tegemist tantsimisega, mitte krampidega. Teine populaarne teooria, et ohvrid said osa tantsukultusest, tabas Wallerit ka veenvana.
Reklaamvideo:
Professor Waller pakkus välja oma teooria: need olid massilised psühhogeensed (traumaga seotud) haigused, mis olid põhjustatud hirmust ja depressioonist. Mõlemale haiguspuhangule eelnes näljahäda, viljapuudus, üleujutused - mida võib pidada eelseisva Piibli katastroofi märkideks. Õudus üleloomuliku ees võib viia inimesed omamoodi transi seisundisse.
Lisaks seostati tantsivat katku kristliku märtri Püha Vituse nimega, kes tantsis ausamba ees, kelle sõnul võiks legendi järgi tervist saada. St mõte päästmise nimel tantsimisest oli juba inimeste peas. Selle maratoni alustamiseks oli vaja ainult ühte inimest.
Strasbourgi puhang polnud viimane - 1840. aastal juhtus midagi sarnast Madagaskaril.
2. Naeruepideemia Tanganikikas 1962. aastal
See õudusunenägu algas 30. jaanuaril 1962 tavalise naljaga. Kolm naisõpilast Tanganyika tütarlastekoolis hakkasid naerma ja ei suutnud enam peatuda. Varsti naersid 95 koolitüdrukut. Epideemia ulatus osutus üsna tõsiseks ja kool tuli kaheks kuuks sulgeda.
Naer asendati sobidega, millega kaasnesid hirmurünnakud ja mõnel juhul ka agressioonipuhangud. Need sümptomid levivad kiiresti kogu koolis (võib-olla kokkupuutel nakatunud inimesega) ja võivad kesta mõnest tunnist kuni 16 päevani.
Kool suleti märtsis, kui nakatunute arv ulatus kooli 159 õpilasest 95-ni. 10 päeva pärast sulgemist leidis aset uus haiguspuhang - ühes naaberkülas. Mitu suletud kooli tüdrukut oli pärit sellest külast ja viisid nakkuse ilmselt koju. Selle tagajärjel sai aprillist maini selles külas salapärase epideemia ohvriks 217 inimest.
Kõik ohvrid olid vaimselt terved inimesed. Neil ei olnud palavikku, krampe ja nende veres ei leitud midagi ebaharilikku. Teooriad teatud psühhotroopse seene mõju kohta muude sümptomite puudumisel ei osutunud tõeks. Mõistatus jääb tänapäevani lahendamata.
3. Dromomaania ehk patoloogiline turism
Enamik meist naudib aeg-ajalt muutuvat maastikku. Kuid on ka neid, kes ükskord alustades ei suuda enam istuva eluviisi juurde tagasi pöörduda. Dromomaania epideemia või kontrollimatu ekslemine hõlmas Prantsusmaad aastatel 1886–1909.
Euroopa meditsiiniasutuses dromomaania eeskujuks olnud mees oli Bordeauxist pärit gaasihoidja, kelle nimi oli Jean-Albert Dada. Aastal 1886, pärast naasmist oma tõeliselt eepiliselt teekonnal, lubati ta haiglasse de Sant Andre. Mees oli muidugi äärmusesse tujukas, kuid see pole nii hull - ta oli hämmingus, ta ei suutnud enam mäletada, kus ta oli ja mida ta seal tegi.
Arstid suutsid selle ajaloo vähehaaval uuesti luua ja koostada meditsiiniajakirja "Hull rändur". Selgus, et Dadal oli kirglik soov reisida 1881. aastal, kui ta lahkus Prantsuse armeest kusagil Belgia lõunaosas ja siirdus esmalt Prahasse, siis Berliini ja jõudis siis läbi Ida-Preisimaa Moskvasse. Moskvas Dada arreteeriti (Aleksander II mõrv oli just juhtunud) ja ta küüditati Türki. Konstantinoopolis võeti ta vastu Prantsuse konsulaadis ja saadeti Viini, kus ta leidis taas töökoha gaasitöötajana.
Varsti pärast seda, kui tema lugu laiemale üldsusele teada sai, oli Dadal järgijaid, igal juhul on Prantsusmaal selle aja ümber teada veel mitu dromomaania juhtumit. Haiguse enda juhtumeid ei olnud nii palju, kuid meditsiiniringkondades räägiti sellest nähtusest nii palju, et see tõmbab üsna tõelist epideemiat. Järk-järgult nad taandusid umbes 1909. aastaks.
4. Koro või ülestõstetav suguelundite sündroom
Koro sündroom on paanika, mis tekib meestel, kui neile tundub, et peenis hakkab kõhuõõnde taanduma. See rünnak ilmus epideemia vormis, mille esimene teadaolev juhtum sai alguse 300. aastal eKr. Kõige sagedamini täheldati karo ilminguid Aafrikas või Aasias ning nendega kaasnes hirm peatset surma ees. Viimane coro puhang leidis aset 1967. aastal Singapuris, kui enam kui tuhat meest üritasid improviseeritud esemete - mitmesuguste klambrite ja pulgade abil - mehelikkuse tõmbamist ära hoida.
Naised kogesid ka midagi sarnast - nad kogesid paanikat, et nende rinnad või nibud kaovad. Kuid meeste hulgas oli ikka mõõtmatult rohkem ohvreid. Psühholoogide arvates on sellised epideemiad iseloomulikud kultuuridele, milles inimese väärtust mõõdetakse tema paljunemisvõimega. Enamasti järgnesid epideemiad sotsiaalsete pingete ja üldise ärevuse perioodidele. Hiinas peetakse rebasepiiritust koro süüdlasteks ja Aafrikas on nad kindlad, et see on nõiduse tulemus.
5. Motoorne hüsteeria
Keskajal ei olnud harvad teated kloostrite elanike mitmesugustest hüsteerilistest oludest. Näiteks ühes kloostris hakkasid nunnad äkki niitma ja puude otsa ronima ning käituvad üldiselt nagu kassid. Sarnaseid epideemiaid on 300 aasta jooksul (alates 1400. aastast) esinenud kogu Euroopas. Üks viimaseid juhtumeid leidis aset 1749. aastal Würzburgis (Saksamaa), kui pärast massilist minestamist ja vahtu suus nunnade seas süüdistati ühte naist nõidumises ja pea maha löömist. Tavaliselt lõppesid epideemiad pärast preestri visiiti ja eksortsismi riitusi.
Waller (see, kes uuris tantsuva katku võimalikke põhjuseid) pakkus välja teooria, mille kohaselt nunnade imeliku haiguse epideemiad olid põhjustatud stressi ja religioosse transi koosmõjust.
Naisi saadeti kloostritesse sageli sunniviisiliselt ja need olid kohad, kus kehtivad üsna karmid seadused, eriti alates 1400. aastast. Usuline innukus vaimse võitluse jaoks polnud kõigi võimuses ja paljud neist kaotasid oma närvid. Igasugust kummalist käitumist tõlgendati tumedate jõudude sekkumisega:
"Nad ise tunnistasid võimalust, et nad võivad vallata, ja võtsid selle rolli alateadlikult," kirjutas Waller.
