Kahepäine kotkas eri rahvaste kultuuris
Kahepäine kotkas on üks vanimaid sümboleid. See oli Sumeri kultuuris laialt levinud. Mesopotaamias Sumeri linnas Lagashis toimunud väljakaevamiste käigus avastati üks kahepeaga kotka varaseim pilt.
Olmecsid nikerdasid suitsust jadest ilmselt veelgi põnevama kahepäise kotka; see asub Costa Rica muuseumis.
Ka iidsed hetiidid olid selle sümboliga tuttavad. Neil oli topeltkirves (hiljem Kreetale toodud ja Zeusile määratud) ning kahepäine kotkas peajumala Tishchubi (ämma) sümbolite-atribuutidena - äikesejumalana.
Hetiidid on iidne indoeuroopa rahvas; nende riik tekkis Väike-Aasias, tänapäevase Türgi territooriumil, vähemalt 4. aastatuhandel eKr. ja jõudis õitseajale II aastatuhande keskel eKr.
Mitte kaugel Türgi külast Bogazkoy, kus kunagi asus hetiidi osariigi pealinn, avastati kaljule nikerdatud kahepealise kotka (XIII sajand eKr) vanim pilt. Välja sirutatud tiibadega kahepäine kotkas hoiab kahte lindu ühe kiviga. Selle pildi tänapäevane tõlgendus on järgmine: tsaar jälgib, vaatab ringi, lüüa oma vaenlasi, keda esindavad jänesed, argpükslikud, kuid räpased loomad.
Kahe otsaga kotkast on kujutatud ka silindrilistel tihenditel, mis leiti Bogazkoy linnuse väljakaevamiste käigus. Seda sümbolit leidub ka hetiidi tsivilisatsiooni teistes linnades asuvate monumentaalsete ehitiste seintel. Hetiidid, nagu ka sumerlased, kasutasid seda usulistel eesmärkidel.
Reklaamvideo:
Kahe peaga kotka pildid 6. sajandil eKr e. kohtuti meedias, endisest hetiidi kuningriigist idas.
Kahe peaga kotka pilte leiti nii Vana-Egiptusest kui ka Assüüria monumentidelt, kus ekspertide sõnul sümboliseerisid nad mediaanriigi liitu Assüüria kuningriigiga 7. – 6. Sajandil. EKr e.
Rahvusvaheliste sümbolite ja embleemide sõnaraamatus öeldakse, et "Rooma kindralitel oli võlukeppidel kotkakujutis kui märk armees tegutseva armee ülimuslikkusest". Hiljem kotkas "muudeti eranditult keiserlikuks märgiks, kõrgeima jõu sümboliks".
Vana-Kreekas rändas päikesejumal Helios üle taeva nelja hobuse tõmmatud vankris. Kirjeldab haruldasi, mitte üldsusele mõeldud pilte Heliosest kahe otsaga kotkaste tõmmatud vankril. Seal oli kaks, neli pead. Võib-olla oli see märk vanemast, salajasest sümbolist.
Hiljem kasutasid kahepäise kotka pilte Sassanidide dünastia pärsia šahhid (esimesed sajandid pKr) ja seejärel neid järginud araabia valitsejad, kes isegi selle embleemi oma mündile panid. Osmanid vermitasid münte, mille ühel küljel oli Taaveti täht ja teisel pool kahepäine kotkas. Zengiidide ja ortoidiidide araabia müntidel XII – XIV sajandil. on ka pilte kahe peaga kotkastest.
Araabia maailmas on kahepäine kotkas muutunud ka idamaise ornamendi populaarseks elemendiks. Keskajal ilmus see sümbol Seljuki türklaste standarditele, kes kaunistasid sellega lisaks ka Koraani tähiseid. Kahepäine kotkas oli Pärsias laialt levinud võidu sümbolina, aga ka Kuldhordis.
Säilinud on hulk khaani usbeki ja dzhanibeki valitsusajal vermitud münte, millel on kahe peaga kotkas. Mõnikord on väiteid, et kahe peaga kotkas oli Kuldhordi riigimärk. Vappi seostatakse tavaliselt riigipitseriga; Praeguseks pole säilinud ühtegi ainsat Jochi uluse pitseriga dokumenti (etiketti), nii et enamik ajaloolasi ei pea kahe otsaga kotkast kuldhordi vapiks.
On tõendeid selle kohta, et kahepäine kotkas asus hunnide (II-V sajandite) lintidel. Indoeurooplaste seas esines kahepäine kotkas esmakordselt orkaanide seas (II-I aastatuhandel eKr, Transkaukaasia tsivilisatsiooni keskus), kes austas teda elupuu valvurina.
Arvatakse, et eurooplased tunnistasid ristisõdade ajal esmakordselt kahe otsaga kotka kuvandit. Seda sümbolit kasutati paljude esimeste templimeeste vapil, kes asusid Püha Maad Püha haua vallutama ja tõenäoliselt laenasid nad nad nende reisidel üle tänapäevase Türgi territooriumi. Sellest ajast alates on kahepäist kotkast Euroopa heraldikas sageli kasutatud. Bütsantsis ja Balkani riikides oli sellel sageli dekoratiivne iseloom. Kahe otsaga kotkaid oli kujutatud kangastel, rituaalialustel, usuhoonete seintel, samuti territoriaalsete vürstiriikide ja keiserlike linnade pitseritel.
Alates XIV sajandi lõpust kujutas punasel väljal kuldne kahepäine kotkas üha sagedamini Bütsantsi erinevaid riiklikke regaale. Kahepealine kotkas võeti 15. sajandil keiser Sigismundi juhtimisel või vahetult enne teda Püha Rooma (Saksa) impeeriumi riigimärgiks. Teda kujutati mustana kuldkilbis kuldsete nokkide ja küünistega mustana, kotka pead ümbritsesid halod.
Kahe otsaga kotkast oli varem kujutatud Austria, Saksa liidu, Vene impeeriumi, Jugoslaavia kuningriigi, Serbia ja Montenegro vapil, samuti Iraani Shahanshahi embleemil Mohammad-Reza Shah Pahlavi. Ta oli kohal ka keskaegse Bulgaaria mündil
Kotka rinnale oli asetatud Moskva vanim vapp alates Peeter I ajast. Selle peal on Taevahobuse pilt, mis isikupärastab Püha Suure Märtri ja Võitliku George'i kuju, lüües Madu odaga, mis sümboliseerib Valguse ja Pimeduse, Hea ja Kurja igavest võitlust. Oma käppades hoiab Kotkas kindlalt skeptrit ja orbi - kõigutamatuid riigi võimu, suveräänsuse, ühtsuse ja terviklikkuse sümboleid.
Praegu on kahe otsaga kotkast kujutatud Albaania, Venemaa, Serbia, Montenegro vapil.
Kahe peaga kotka Venemaa ilmumise põhjuste kohta on palju müüte ja teaduslikke hüpoteese. Ühe hüpoteesi kohaselt ilmus Bütsantsi impeeriumi peamine osariigi sümbol - kahepäine kotkas - Venemaal enam kui 500 aastat tagasi 1472. aastal pärast Moskva suurvürsti Johannes III Vassiljevitši abielu, kes lõpetas Moskva ümbruses asuvate Vene maade ühendamise, ja Bütsantsi printsess Sophia (Zoe) Palaeologuse. - viimase Konstantinoopoli keisri Constantine XI Palaiologos-Dragase vennatütar.
18. sajandil kirjutas esimene vene ajaloolane V. N. Tatšetšev, viidates Solovetski kloostri vanale ajaloole: „Johannes Suur (Johannes III) võttis Kreeka printsessi Sophia printsessi pärandi järel riigi embleemiks plastaani kotka, millel olid õitsvad tiivad ja kaks krooni üle pea, mida ka tema poeg kasutas”. Tatjaševi versiooni kinnituseks leiti Moskva suurvürsti Ivan III Vassiljevitši autasuvahetusdokumendi ja Volotski Fedori vürstide ja Ivani teo vahel pitser. Hülge esiküljel oli draakoni kaela läbistav ratsanik ja tagaküljel kahepäine kotkas. Kiri ja vastavalt sellele ka pitser dateeriti 1497. Tšištševi versiooni toetas N. M. Karamzin, "Vene riigi ajaloos" kirjutas ta: "Suurvürst hakkas seda vappi kasutama alates 1497. aastast".
Enamik selle sümboli uurijaid usub, et kotkas on seotud päikesega. Loogika on järgmine: kotkas on lindude kuningas, Päike on kõigi planeetide kuningas; kotkas lendab ennekõike, see tähendab päikesele kõige lähemal. Kotkas on paljude tähendustega sümbol. Kotkas personifitseerib alati võimu ja aadlikku, tuletades inimesele meelde tema ülendatud päritolu ja jumalikku olemust. Suured välja sirutatud tiivad on kaitse sümbol, teravad küünised on sümboliseerivad võitmatut kurjuse vastu ja valge pea sümboliseerib just väge. Lisaks on kotkaga alati seotud tugevus, julgus, moraal ja tarkus.
Kotkas on iidsetest aegadest tuntud kuningliku sümbolina. Ta on märk ülimusest. Ta on märk maa ja taeva kuningatest. Kotkas on Jupiteri sõnumitooja. Zeus muutub Ganymede röövimiseks kotkaks.
Kahepäine kotkas tähendab võimu tugevdamise võimalust, levides seda läände ja itta. Allergiliselt võib kahepäine linnu iidne pilt tähendada veel ärkvel olevat valvurit, kes näeb kõike idas ja läänes.
Kotkas on alati olnud päikesesümbol, mis on päikesejumalate atribuut paljudes kultuurides. Seda peeti Odini, Zeusi, Jupiteri, Mithra, Ninurta (Ningirsu), Ashuri - Assüüria tormi, välgu ja viljakuse pühaks embleemiks. Kahe peaga kotkas sümboliseeris Nergalit (Marsi) - jumalust, kes kehastas keskpäeva päikese põletavat kuumust. Ja ka allilma jumal.
Kotkast peeti ka jumalate käskjalaks, kes ühendasid maise ja taevase maailma. Ja Mesoamericas peeti teda ka valguse ruumi ja taevase vaimu sümboliks.
Kristluses teenis kotkas jumaliku armastuse, õigluse, julguse, vaimu, usu kehastusena ja ülestõusmise sümbolina. Nagu teisteski traditsioonides, mängis kotkas taeva saatja rolli.
