Jekaterinburgi etnograaf ja innukas jahimees Semyon Dmitrievich Krasnov pühendas enam kui kolm aastakümmet oma elust ebaharilike mälestuste, lugude või, nagu öeldakse Uuralites, lugude kogumiseks tema sõprade ja kolleegide jahilaevadel. Suure osa sellest, mille ta kirjutas, võib omistada puhtaima vee leiutamisele, näiteks näiteks ühe laskmisega tapetud viis jaanipüssi või jahipüssi tagumiku löögist löödud ühendusvarda karu. Mitmed lood ja pealtnägijate tunnistused väärivad siiski tähelepanu, kuna need tõstavad saladuse loori Uurali taiga veel uurimata maailma kohal
Sajandeid on suust suhu edastatud teavet niinimetatud reserveeritud kohtade kohta, mida on ulukili- ja taigaloomades kõige rohkem. Uskumuste kohaselt kuuluvad need kohad taiga omanikule, mida põlisrahvad nimetavad Svyaduniks või Zvyaguniks. Väidetavalt aitab see salapärane olend jahimehi, kes teda austavad ja jätavad talle reserveeritud kohtadesse kingitusi - soola või suhkrut, saia või hapukurki. Taiga omanik on aga võimeline ahne jahimeest karistama.
Niisiis on Uuralite põhjaosades lugu jõukast talupojast, kes elas 20. sajandi alguses Suslovi külas. See jõukas talupoeg käis kunagi taigas kevadel karu püüdmas. Pärast denni leidmist kasvatas ta karu ja tema kolm kutsikat, tappis kogu karupere ja naasis saagiga koju. Järgmisel hommikul leidis tema rebenenud surnukeha majapidamise maja hoovist. Mitte kaugel surnud talupojast leiti punakas sõnnik, mida kohalikud elanikud nimetavad muumiaks. Legendi järgi jätavad sellised jäljed taigaomanik maha. Saanud teada ahne talupoja surma, arvasid kaaskülaelanikud, et Zvyagun karistas teda abitute beebide ja nende ema hävitamise eest.
pääses
soost
Hoopis teine lugu juhtus Semjoni lähedase sõbra Dmitrijevitši - Andrei S.-ga. 1986. aasta sügisel asus Andrei koos armee "UAZ" kolleegidega teele, et tuua papareid Elanskie soodesse. Jahimehed on nendes kohtades käinud mitu korda ning seetõttu ei hirmutanud läbitungimatud sood neid. Juhtus nii, et Andrei kaotas peagi teiste jahimeeste silmist, komistas ja tundis järgmisel hetkel, et teda imeb sisse külm viskoosne vedelik. Olukord muutus lootusetuks: keegi ei vastanud tema hüüetele ja ümber ei olnud rohutera, oksa ega põõsast, mille külge haarata ja pinnale kinni hoides abi oodata. Nii et ta tegi oma viimase hingetõmbe ja sukeldus peaga sohu.
Ja järgmisel hetkel pigistas mõni tundmatu jõud teda ja tõmbas ta soost välja. Andrei taastas teadvuse alles mõni minut hiljem ja nägi, et ta istus maapinnal ja põrutasid hirmunud kolleegid, kellele ta varsti oma imelisest pääsemisest rääkisid. Uurinud hoolikalt koha, kus tragöödia peaaegu juhtus, nägid jahimehed mitu muumia tükki ja tuletasid kohe meelde legende taigaomaniku kohta. Andrei, kes ei uskunud kunagi Zvyaguni olemasolusse, jõudis sohu juba järgmisel päeval ja jättis tänutäheks päästjale koti suhkru ja koti soolaga.
Metsise kuningas
Jahindusjuttude hulgas on legend metskitsekuninga kohta, kes on Uuralites teada juba 18. sajandist. Yaiki jõe äärde elama asunud vanausuliste veendumuste kohaselt on olemas spetsiaalne puidurinnulind, keda võib püüda ainult jõulupühal. Voolule toodud ja punase niidiga puu külge seotud, kutsub metskuningas tema juurde oma sugulased, kellest saavad õnneliku jahimehe kerge saak.
Eraldi elanud vanausulisi on pikka aega peetud kõige osavamateks jahimeesteks, kes teadsid paljusid saladusi, millest vaid väike osa on jõudnud tänapäevaste taigajahi austajateni. Näiteks talvejahi jaoks enne päikesetõusu lasid vanausulised lumel spetsiaalse laimu, pesiid end võlutud lumega, puistasid üleriided, veeretasid siis lumepalle ja viskasid suunas, kuhu nad saagiks minna pidid. Kasutades oma käsitöös sageli nuga või oda, viisid vanausulised nende kalapüügivahenditega läbi salajasi rituaale. Niisiis, odaga karu juurde minnes tuleks see kõigepealt katta noore, nullipärase karu võlutud rasvaga. Kui noast sai jahiriist, siis eelmisel õhtul süüdati külmrelv lahtisel tulel, siis tehti kolm korda kuusekäe külmas kaevuveega süüdi ja peideti padja alla, millel jahimees magas. Magama minnes luges jahimees vandenõu ja, rääkides enam kellegagi, jäi magama.
Seppa nõid
Kuni Esimese maailmasõja puhkemiseni polnud vanausuliste jahimeestel kombeks püssi jahil käia. Nendel eesmärkidel valmistasid nad erikujundusega vibud ja krossid, mida eristas hämmastav tule ulatus ja täpsus, aga ka erinev läbitungimisvõime. Metallist näpunäiteid valmistasid jahimehed erilisel moel, mille saladuse laenasid muistsed Pihkva ja Novgorodlased, kes jahtisid põhjametsades. Küll aga leidus seppade meistrid, kellel oli nõidade kuulsus, kes täitsid jahimeeste "salajasi" korraldusi.
Selliste meistrite hulka kuulus Ivan Krechet, kes elas eelmise sajandi esimesel poolel Jekaterinburgist mitte kaugel asuvas väikeses Shi-pelovo külas. Vanade jahimeeste meenutuste järgi jõudsid kalurid tema juurde isegi XX sajandi viiekümnendatel aastatel - mõni hinnalise noa, mõni spetsiaalse viisnurkse nooleotsa järele. Noor jahimeeste põlvkond viskas Krechetilt spetsiaalseid kuulid, mis tabasid alati sihtmärki.
Pärast sepikoda-nõia surma tulid ümberkaudsete külade elanikud tema hauale maad koguma, mille nad mässisid kaltsudesse ja viisid amuletti jahtima. Sarnast amuletti hoidis Semyon Dmitrievich Krasnov pikka aega, tuues talle alati jahipidamise õnne.
Reklaamvideo:
Surnud jahimees
Veel üks legend on seotud surnud jahimehega. Umbes kakssada aastat tagasi läks osav ja edukas jahimees talvel saagiks saagiks saagiks ja nii külmutas ta seal. Pärast seda ilmub tema hüljatud talvehüppades elav kummitus õhtul ja enne koitu, nõudes jahimeestelt temaga saagi jagamist. Hoolimata selle legendi jubedast puudutusest peetakse kalurite juures surnud jahimehega kohtumist suureks kordaminekuks, lubades rikka saagiks. Kunagi oli Semyon Dmitrievichil endal võimalus selle jutu tõepärasust isiklikult kontrollida.
1992. aasta talvel käis ta mitu päeva taigas. Piirkond, kus Krasnov käis, oli talle hästi teada ning jahindusmajad, mis olid hajunud üksteisest mitu kilomeetrit, kus alati leidus vajalikke tooteid, andsid jahimehele võimaluse turvaliselt magada. Esimese päeva taigast läbi kõndinud, läks Krasnov välja ühte neist majadest, kus ta peatus.
Öösel ärkasid jahimeest imelikud helid: justkui kõndiks keegi maja ümber, krigiseks põrandalaudu ja köhataks. Tundub, et Semyon Dmitrievitši uni oli käsitsi kadunud. Ta tõusis püsti, süütas küünla, kõndis ümber väravahoone, kuid ei leidnud kedagi selle seest ega seest. Siis, meenutades jubedat legendi, lubas Krasnov naljaga pooleks, et nähtamatu maksab majutuse eest ja läks rahuliku südamega magama.
Järgmisel hommikul, leides end vaevalt taas taigast, kohtus Krasnov nina-nina-rebasega, mille ta laskis ilma suuremate raskusteta. Kogu järgmisel päeval paistsid loomad ise jahimehe poole minema. Naastes onnini, meenutas Semyon Dmitrievitš seda lubadust ja, pannes paar jänest, mille nad olid pisikestes saatjates pingi alla püüdnud, asusid ööseks elama. Järgmisel päeval koju minnes vaatas Sergei Dmitrievitš pingi alla ega leidnud jänesekorjuseid - surnud jahimees võttis külalise makse …
Taiga maailm on rikas ja mitmekesine mitte ainult selle elanike, vaid ka salapäraste olendite kaudu, kes jälgivad tähelepanelikult nende käes olevat meest relvaga, kes on nende valdusesse sattunud. … Ja taiga salapäraste omanike tahe tema vastu sõltub sellest, kui ettevaatlik jahimehe suhtumine looduse kingitustesse suhtub.
