Fotol: Sirtet mäletatakse ainult mädarõika kujukeste kujul.
“Mõnel pool seisid surnud puidu ja sambla pagasiruumide vahel redelid püsti, et jumalad saaksid inimestele maapinnale laskuda. Kuid mälestusena tundus, et need trepid lükati maa-aluse väikese Sirtea sügavustest: ilmselt tundsid nad, et elavad tuimas mäes, nii et nad põgenesid sügavustest taevasse
Legendi järgi elas see salapärane rahvas kunagi Lääne-Siberi ja Uuralite tundras. Kaug-Põhja elanikud nimetasid neid sirtyaks (või sikhirtaks) ja omistasid neile palju kummalisi omadusi.
Syrtjad olid väikese kasvuga, heledate, püstiste silmadega ja elasid kõrgetes liivastes mägedes. Legendide kohaselt elas Sirta enne ebaselgetel põhjustel maa alla minekut pinnal, kuid vältis inimestega kohtumist. Kummalised olendid tulid tundra pinnale öösel või udus. Nad kandsid ilusaid metallripatsidega rõivaid, tutvustasid inimestele sageli metalltooteid, sest nad olid imelised sepad ja juveliirid.
Kes on need salapärased Sirteas? On teada, et samojeedid (või samojeedi rahvad) - neenetsid ja muud rahvad - asusid Põhja-Jäämere rannikule (11. – 18. Sajandini) suhteliselt hiljuti, kes elasid siin enne neid?
Entsüklopeedias "Maailma rahvaste müüdid" mainitakse salapäraseid "väikseid inimesi". Samojeedi mütoloogia on väikese kasvuga antropomorfne olend, kes elab maa all. Allilmas omavad nad mammutite ("muldahirvede") karju, minnes pinnale, vältides inimestega kohtumist. Võib oletada, et Sirte pilt peegeldab neenetsite mälestusi tundra eelsamariieelsest elanikkonnast.
Ja siin on veel üks huvitav Sirte kirjeldus, mille Nakhodka teadlased salvestasid kohalike legendide põhjal. Sirtea on tuhat aastat tagasi elanud, väga lühikese kehaehitusega, kuid jäme ja tugev inimene. Kõigil, mis nad erinesid neenetsitest: nad ei pidanud kodustatud põhjapõtru, jahtisid hirvesid "metslasi", kandsid erinevaid rõivaid: näiteks väikesi yagushki (põhjapõdranahast avatud naisterõivad), nagu neenetsitel, polnud, nad olid riietatud saarma nahasse (vihje kurtile). ülerõivad).
Kui ükskord ilmus suur vesi, ujutas kõik Jamali madalad kohad üle. Kõrgendatud küngaste aluspinnast - "sede" (teise versiooni kohaselt "läksid Sirte" mägedele ", sest" päris inimeste "ilmumisega - neenetsid - vana maa keeras tagurpidi) said Sirte eluruumid. Maa-alusteks elanikeks saades kartsid sirtalased välja minna päevavalgusesse, kust nende silmad purskasid. Nad hakkasid pidama päeva ööks ja ööd päevaks, sest alles öösel võisid künkad lahkuda ja isegi siis, kui läheduses on kõik vaikne ja inimesi pole.
Reklaamvideo:
Tänapäeval on sirte jäänud vähe ja aina vähem tuleb neid pinnale. Maa all sõidavad nad koertega ja karjatavad mammuteid ("ma olen kora"). Ainult šamaan saab kindlaks teha, millises kudumises on sirtya ja milles mitte."
Asjatundjate sõnul on Syrtya tõeline rahvas, mida kinnitasid arheoloogilised väljakaevamised ja rändurite märkmed. Arheoloogid leiavad Sirte väidetavate elupaikade kohtadest eranditult valmistatud rauast ja pronksist esemeid, mis on nende andmetel valmistatud mitte varem kui esimese aastatuhande keskel pKr.
Hiljuti avastas Jamali põhjapõdrakasvataja Mee Okotetto iidse mehe - Sirta - koha. Jamali poolsaare põhjaosast leidis ta nooleotsad, metallist harpuuni ja kirve ning keraamika.
Kogenud tundra elanik usub, et need esemed võivad kuuluda ainult jahimehele-kalurile, kuna avastuskohad pole hirvede karjatamiseks sobivad. Kuid legendi kohaselt polnud sirtealased mitte ainult sepad, vaid ka suurepärased kaupmehed, jahimehed.
Nad ütlevad, et sirtjat võib kohata ka tänapäeval. Siin on üks hämmastav lugu, mida kirjanik Grigory Temkin 1987. aastal eaka neenetsi naiselt kuulis.
“… Ja see vanaema oli kaheksakümmend aastat vana. Enam ei tiiruta, talv külas, majas eemal olles ja mais koos noorema õe Paveliga - täpselt sama vanaema, vanim, Galina nimi - Galina Nikolajevna Vutšõšysjaja - läheb tundrasse ja püüab kalu peaaegu külmumispunkti. Nad rajasid seal konarliku mäe taha endale chummi, neil on igal järvel väike paat, väikesed võrgud - suured vanaemad pole selleks võimelised, ehkki nad on endiselt tugevad, kuid kõik pole päris see, mis vanasti.
Kuid mõnikord tuuakse palju kalu: haug, sorog, kuna vanaemad märkasid: ühe järve kala kaob võrkudest. Seda püütakse kõikjale, kuid see on tühi, silmades on ainult soomused. Otsustasime öösel valvata, vargust luurata. Vaprad vanaemad! Nad panid jälle võrgu kinni, peitsid kääbuskaski pangal, istusid. Ja ööd on eredad, näete kõike … Kui kaua nad ootasid, varsti - nad kuulevad, kuidas keegi viriseb, näiteks: “Uh-hoo-hoo! Yu-yu-yuh … See on õhuke, nagu laps nutab. Õde Pavel, ta oli hirmul, lähme, sosistame, siit. Ja Galina võitleb: ei, ta ütleb, et näeme.
Istusime seal mõnda aega, ootasime - ja ootasime. See oli nagu mäest lumi. Kuid oli suvi ja sadas lund. Ja järvele pilv läheneb, lähemale … Siis läks see vee peale, peatus võrgu kohal, vanaemad - ja külmutas. See pole pilv, vaid mees. Väikestel, nagu lapsel, on ka juuksed valged, kuid need lähevad ikka ja jälle üle ning kala ise hüppab selle pealt võrgust kotti.
Põõsastes olevad vanaemad pole elus ega surnud, nad kardavad liikuda, kuid talupoeg on valinud kala ja ta vaatab saatjaid! Ma teadsin, oli selge, et nad siin peidavad end. Ta raputas sõrme niimoodi: nad ütlevad: minu järv ja minu kalad. Ja ta oli kadunud. Ja selle koha kohal järve ja taeva vahel paistis sammas valguse alt, justkui oleks keegi laterna sisse lülitanud.
Vanaemad tulid oma meele järele - ja sellest järvest kiiremini, samal ajal kui nad olid ohutud. Nad olid väga ehmunud. Ärge minge sinna enam. Galina mäletas, kuidas vanaema oli talle öelnud: nad elasid alati nendes küngastes. Kes nad on"? Jah sirtya, kes siis veel. Kurat pole kurat, inimene pole inimene; peidab päeva jooksul maa all, öösel jalutab, läheb jahile. Varem, vanarahva sõnul, oli tundras neid palju …"
