Eelmine osa: Antiigi hiiglased. Teine osa
Erinevate kultuuride legendid räägivad väikese kasvuga inetutest olenditest - 12–90 sentimeetrit, mis ilmuvad maa pinnale pärast päikeseloojangut. Nad ei suuda päikesevalgust seista ja selle mõjul pöörduvad kivi poole. Neile antakse sageli üleloomulikke võimeid. Päkapiku keskendunud pilk kohutab tavalisi inimesi. Sellest hoolimata on need ebatavalised olendid heatahtlikud ja aitavad mõnikord inimesi. Nad elavad maa all ja tunnevad hästi kõiki hooneid, samuti maavarasid.
Tõenäoliselt kasutasid Anunnakid kääbuseid omamoodi geoloogidena metallide, vääriskivide jms maakide otsimiseks. Tõenäoliselt toodi need Maale teiselt planeedilt või "tehti" geenitehnoloogia abil, nagu inimesed ja hiiglased. Võimalik, et see on veel üks selline tulnukas, kes arendas Anunnakidest sõltumatult välja meie planeedi sooled ja saatis mineraalid kodumaale.
Meie planeedil on "väikeste rahvaste" olemasolust üsna palju tõendeid.
Polüneesia ja Mikroneesia saartel on avastatud palju megaliitilisi monumente: dolmenid, aja hävitatud templid, kanalid, mere poolt üleujutatud linnad. Polüneeslased omistavad nende iidsete ehitiste ehitamise valgete punaste habemete jumalatele, kes tulid üle ookeani, või Menehuni kääbustele, kes laskusid lendavast kolmetasandilisest Kuaikhelani saarest. Legendid räägivad, et jumalad lõid kunagi tohutu lendava saare ja asustasid sellele kääbuste hõimu. Folklorist K. Luomola kirjeldab järgmist:
Kuaikhelani on vapustav saar, mis hõljub öösel pilvedes või ookeanis. Kui Menehunsil oli vaja kolida teistele saartele tööle, laskus maagiline saar õrnalt pilvedest ookeani pinnale ja ujus soovitud saarele, kuhu Menehunsad maandusid. Kui neil polnud soovi neisse orgudesse jääda, viis muinasjutuline saar nad tagasi. Nad teevad ükskõik millise töö mänguliselt, ühe ööga ja lõpetavad enne päikesetõusu. Nende jaoks pole rasket tööd.
Aafrika dogoni hõimul ja teistel naabruses asuvatel hõimudel on legendid jebeni kääbuste kohta. Iebanid on verepilastuse tagajärjel ilmunud kahvatu rebase Yoguru ja Maa järeltulijad. Kääbusi, esimeste surematute jumalate järglasi, peetakse Dogoni riigi vanimaks elanikkonnaks. Just iebanid said tulekahju, leidsid maapinnast metalle, said esimesteks seppadeks ja ehitasid dolmende. Neil on väike keha ja tohutu pea, mis on mingil põhjusel tagasi pööratud. Päkapikud elavad endiselt koobastes või maa all, varjates end päikesevalguse ja inimeste eest. Ainult pühendunud Dogon näeb neid beebisid ja saab nendega isegi rääkida.
Lõuna-Ameerikas on säilinud palju pöialpoissi käsitlevaid legende. Yucatanis uskusid indiaanlased alamõõdulisi jumalusi - Alushi. Ligikaudu ühe jala kõrgused nägid nad välja nagu väikesed lapsed, kuid nende päid kaunistasid habe ja savist kroonid. Neid oli väga palju, nad elasid mägedes ja suhtlesid inimeste maailmaga. Alushide üks maagilisi võimeid oli kurjade tuulte saatmine, mis toovad kaasa haigusi ja katastroofe.
Reklaamvideo:
India veendumuste kohaselt on metsameeste põsed mustvalged kääbused, kes elavad koobastes, patroneerivad loomi ja väldivad inimesi. Kesk-Ameerika ajaloo uurija Miguel Covarrubias kirjutas:
Chaneks on väga iidsed kääbuspätsid, millel on lapsikud näod, kaks jalga pikk, džunglivaimud, kalapüügi ja mängude meistrid, nad elavad koobastes või jugade all, kus nad varjavad parimat vilja ja nende aardeid; nad on metsikud ja inimestele ohtlikud, kuid võivad samal ajal vihma põhjustada, kui seda palutakse.
Päkapikkudele antakse krediit nii võimega suvalisel kujul vormis olla kui ka nõiavõimega.
Kanaari saarte eelajaloolise mineviku suurim asjatundja, prantslane R. Verno kirjutas, et iidsetel aegadel elas saarestiku saartel väike ja tumedanahaline rahvas, jättes arvukad kivimaalid ja pealdised, mida pole veel dešifreeritud. Ja alles palju hiljem hakkasid kääbuseid asendama mitte vähem salapärased asunikud: pikad, sinisilmsed, heledakarvalised guangid.
Mainitud kääbustest ja Heraklese legendides. Kui ta alistas Liibüa hiiglase Antaeuse ja puhkas pärast temaga võitlemist, roomasid liivas elavad pöialpoisid oma maa-alustest urgudest välja ja ründasid teda täielikus raudrüüs. Nad tahtsid kätte maksta Antaeuse lüüasaamist, kuna nad olid tema moodi maa lapsed. Herakles ärgates kogus nad kõik oma lõvi naha sisse ja võttis endaga kaasa. "Lilliputlaste" edasine saatus pole teada.
Herodotus rääkis väikestest "koopaetilastest" ja sellest, kuidas neid tänapäeva Sahara tuaregi esivanemad - ratsanikud-garaažid - hävitasid:
Seal elavad inimesed, kelle nimi on Garamants, väga suur hõim … need Garamantid jahivad etiooplaste koobaid vankrites, mille on tõmmanud neli hobust. Lõppude lõpuks on koopa etiooplased kõige kiirema jalaga kõigi inimeste seas, kellest me kunagi kuulnud oleme. Need koopaelanikud söövad maod, sisalikud ja muud sarnased roomajad. Nende keel erineb kõigist teistest: nad teevad kõla nagu nahkhiirte kiljumine …
Prantslane Henri Lot, kes uuris põhjalikult Tassili (Sahara) kuulsaid petroglüüfe, väitis, et piltide hulgas on väga sageli kääbuste inimeste jooniseid, mille ümmargused ebaproportsionaalselt suured pead on kaunistatud "sarvedega". Ta nimetas neid salapäraseid pilte "ümarpeade stiiliks" või "kuradi stiiliks", pidades neid Sahara vanimateks (tema arvates tehti neid umbes 8-10 tuhat aastat tagasi). Hilisemad koopamaalingud kujutavad ka ratsanike-garamantide (mainitud Herodotose poolt) vankreid, kes jahivad põgenevaid "koopa etiooplasi" ehk "troglodüüte", nagu neid paljud muistsed autorid sageli kutsusid.
Keskaegsed muinasjutud "Tuhat ja üks öö" räägivad araablaste korraldatud ekspeditsioonist Põhja-Aafrikasse "Saalomoni pitseriga" suletud laevade otsimisel, kus väidetavalt vangistati tahtmatuid jinnisid. Oma reisi ajal kohtusid nad Atlase mägedes ühe iidse hõimuga, kes oli üleujutusest põgenenud ja asus mägedesse elama uue katastroofilise üleujutuse kartuses. Loomanahku riietatud ja tundmatut keelt rääkiva väikese neegrite juht selgitas giidide kaudu hämmeldunud ränduritele, et tema rahval polnud kääbuskasvust hoolimata sugulust jinniga, vaid põlvnes esiisa Aadama juurest Haami joonele.
Viikingid kohtusid kääbusinimestega Gröönimaa ja Vinlandi (Newfoundlandi) kolonisatsiooni ajal 11. sajandi alguses. Nad nimetasid väikseid aborigeene sõnaks "skrelingi", mida saab tõlkida norra ja iiri keelest kui "võsastunud karjuja". Ericu Punase saaga kirjeldab neid järgmiselt:
Nad olid väikesed ja kavalad inimesed. Neil olid suured silmad, nätsuga nätsad ja kõvad juuksed.
Julmad viikingid hävitasid halastamatult väikese hõimu.
Skandinaavia müütide kohaselt pärinesid kääbused ussidest, kes pärinesid ürgse hiiglase Ymiri surnukehast, mis ise oli moodustatud vee ja maa aurust. Jumalad andsid keiserlikele ussidele inimkujud ja arukuse - nii tekkis kääbuste hõim.
Inglismaal, Šotimaal, Walesis, Iirimaal ja Orkney saartel on hämmastavaid legende igavese nooruse maa kohta. Öösel, legendide kohaselt, avanevad künkad teatud aastaajal ja neilt tulenev ebaharilik tuli kutsub juhuslikke rändureid muinasajal maa alla läinud kääbuseemnete maale. Nad elavad ka tõotatud maa saartel ja käivad aeg-ajalt oma sugulastel. Päkapikkudel on tarkust ja lugematuid aardeid. Professor A. A. Smirnov kirjutab Sidsist kui tegelikult eksisteerivast inimesest:
Kas nad on surematud või on neil ainult pikaealisuse kingitus, on keeruline kindlaks teha. Ilmselt ei tea nad loomulikku surma, kuid võivad surma saada lahingus. Neil on ka võime muuta oma välimust või muutuda nähtamatuks. Nad lahkuvad sageli oma elukohast ja sekkuvad inimeste ellu.
Iiri muistendites on teavet inimeste kohta, kelle seemned on noortemaale viinud. Need inimesed satuvad saarele hiiglaslikku lossi, mis seisab "valgetel pronksjaladel". Aeg voolab seal aeglasemalt kui Maa peal. Inimestele näib, et nad on lossis veetnud vaid aasta, kuid kui pärast palju veenmist vabastavad sidsid röövitud, ei kohta nad enam oma sugulasi, sest sajandeid möödub Maal.
1850. aastal lõhkus Orkney saartel Skara Baeri ääres asuvates rohumaades küngastes pinnase mulda pinnas. Kohalikud elanikud avastasid ühest küngast hämmastava eluruumi: müüritiseinad, miniatuursed voodid, kapid, madalad laed ja ukseavad. Kõik see tehti mitte rohkem kui ühe meetri pikkuste inimeste jaoks. Aastakümneid hiljem leidsid Inglise arheoloogid salapärase asulakoha ja leidsid maa alt terve hilja neoliitikumi kääbuslinna. Eluruumid ehitati tahtlikult maa-aluste varjualustena. Alguses püstitati seinad kiviplaatidest, siis tehti lagi puidust, mis kaeti kivide, maa ja turba kihiga. Sissepääsu jaoks oli jäetud väike auk. Ruumide sees oli kividega vooderdatud kamin. Majapidamistarvete väikesed kapid olid valmistatud kiviplaatidest. Kivivoodide kohal on säilinud varikatuste jäänused. Kõik maa-alused eluruumid olid omavahel ühendatud vahekäikudega, mida mööda linna elanikud liikusid.
Kuhu kääbuseinimesed läksid, pole teada. Ilmselt lahkusid nad kodust kiirustades ega võtnud isegi oma asju kaasa. Ehted, nõud, kiviriistad ja relvad on kivikappidesse korralikult laotud. Arheoloogid märkasid ühte kummalist detaili: tubade põrandal ja vahekäikudes oli liivahunnikuid. Kohalikel elanikel on endiselt veendumusi: kõik, kes ilma loata väikese rahva koju tungivad, muutuvad liivaks ning selle juhtumi tunnistajad unustavad oma nime ja ekslevad kadunud mälu otsides. Inimesed usuvad, et need väikesed olendid, kes üritavad oma liiki säilitada, suudavad lapse kohe hällist välja tõmmata. Osa röövitud lastest naaseb mõne aasta pärast inimmaailma, kuid nad ei saa tavalise eluga harjuda, jäädes igaveseks "kummaliseks". Siiani panid saare elanikud beebide voodisse rauatükke, millel on nende sõnul kääbusrahva üle maagiline jõud.
Doni steppides Vlasovi teise matmispaiga piirkonnas kaevasid Voroneži ülikooli arheoloogid pronksiaja madala künka ja muldkeha eemaldamise ajal avastasid müstilise hargnenud, ristuvate lõikude labürindi lamedate põrandate, sirgete seinte ja vertikaalsete ventilatsioonikaevudega. Kõik augud lähenesid keskele, suureks ristkülikukujuliseks auku, mille keskel oli kindel kivi- või puust ese, võimalik, et ebajumala. Ruumide valgustamiseks kasutasid iidsed elanikud taskulampe, millele viitasid söestunud söe arvukad laigud vahekäikude põrandal. Selle lohe eripära oli see, et maa-alused läbikäigud ja kaevud olid isegi väga lühikese inimese liikumiseks liiga väikesed. Teadlased rekonstrueerisid künka ruumid ja jõudsid järeldusele, etet sellises koopas võiksid elada ainult väga väikesed olendid - kuni 80 sentimeetrit pikad ja kaaluvad umbes 25 kilogrammi.
Rahapuuduse tõttu katkestati koopa uurimine ja alles kakskümmend aastat hiljem korraldas eelmises ekspeditsioonis osalenud Nikolai Prokhorov uue ebahariliku künka kaevamise. Aerofotode ja kosmosest tehtud fotode abil tehti kindlaks, et samas piirkonnas asuvad veel kolm "õõnes" künka.
2001. aasta juulis saabusid uurijad kaevamiskohta. Katsed palgata lähedalasuvasse Bolshiye Sopel'tsy külla töötajaid olid töötusest hoolimata viljatud. Kohalikud elanikud keeldusid selles metsas töötamast, väites, et see oli "roojane". Järgmisel hommikul leidis Prokhorov oma padja kõrval maha lõigatud hobuse pea. Laagri valveametnik ei näinud öösel midagi kahtlast. Telgi varikatus ja seinad jäid terveks. Samal ajal olid veoauto "Niva" ja "UAZ" akud täielikult tühjad, taskulambid, transistorivastuvõtja, mobiiltelefon ja ka kõikides elektroonilistes käekellades olevad akud olid ammendunud. Ekspeditsiooni murelikud liikmed pöörasid kiiresti laagri, käivitasid veoauto "kõverdatud starteriga", võtsid Niva puksiiri ja olid õhtul Voronežis.
Ja öösel pääsesid ebaõnnestunud kaevamiste seitsmest osalejast viis haigla toksikoloogiaosakonda raskete mürgistusnähtudega. Arstidel õnnestus päästa vaid kaks - Prokhorov ja Irina Pisareva, ülejäänud kolm surid. Veel kaks inimest suri kodus, kuna korterites polnud telefonide puudumise tõttu õigeks ajaks kiirabi kutsuda. Arstid pidasid surma põhjustajaks seenemürgitust, ehkki Prokhorov väitis, et ei tema ega teised ekspeditsiooni liikmed seeni söönud. Mis juhtus kaevetööde piirkonna inimestega ja millist needust sellele kohale pandi, pole teada.
Päkapikkude kohta käivad legendid on teiste Euroopa rahvaste seas laialt levinud. Mainitud ebaharilike olendite kohta filmides "Vanem" ja "Noorem Edda". Kuulus muistsete Islandi müütide uurija M. I. Steblin-Kamensky kirjutab:
Nad elavad kivis või maa all ja pöörduvad päikesevalguse käes kivi poole. Vanas norra keeles on olemas isegi spetsiaalne tegusõna, mis tähendab "kiviks muutumine, kui koidik on kinni püütud" … Teadaolevalt on nad aarete kaitsjad, vilunud käsitöölised ja tarkusemeistrid. Päkapikud võtsid Eddami sõnul osa jumalate sõjast, mis põhjustas kohutavad katastroofid.
Päkapikk on kääbus, Lääne-Euroopa mütoloogias fantastiline olend, kes elab maa ja mägede sooles ning kaitseb maa-aluseid aardeid ja aardeid. Päkapikke mainitakse sageli muinasjuttudes, eepilises luules.
Germaani-skandinaavia mütoloogias on päkapikud looduse vaimud, kes elavad õhus, maa peal, mägedes, metsades. Mõnikord eristatakse "mustaid" (maras) ja "kergeid" päkapikke. Viimaseid esitatakse populaarsetes arvamustes tavaliselt inimeste vastu heatahtlikult, kergete, õhuliste olenditena, kes viivad Kuu all rõõmsaid ümaraid tantse. Mustad päkapikud kannavad süngete värvidega rüüd ja ilmuvad ainult öösel; nad ise on hoolimata nende lapselisest kasvust vanad ja koledad. Kõik kirjeldused osutavad nende kortsulistele nägudele, suurtele ninadele, säravatele silmadele, ebaproportsionaalsetele kehaosadele, seljatoele.
Saksa müütides mainitakse Nibelungit - kääbuste rahvast, maa sisse peidetud aarete omanikke ja valvureid. Teine kääbuste nimi on zwergs (zweig). Nad elavad immutamatutes koobastes, sügavates mäekurudes. Need on mägituju, kuuride elanikud, mida päike ei valgusta. Nende näod on kõdunud ja surmavalt kahvatud, nagu surnute nägu. Rahvapärandid esindavad neid kui osavaid seppa või kaevureid, kes kaevandavad väärismetalle.
Osseetlastel on meres elavate kääbusbicenta inimeste kohta legende. Neile on antud üleloomulikud jõud. Kääbus suudab hiiglasliku puu ühe pilguga maha lüüa. Lisaks väidavad osseedid, et Kaukaasia rahvaste esivanemad on müütiline tagamees, kes tulid merest välja ja andsid inimestele teadmisi ja kultuuri.
Adyghe inimesed usuvad, et Musta mere ranniku lähedal mägedes asuvad dolmenid ehitasid kääbuseid. Nende legendid räägivad kavalast kääbuste ja võimsate, kuid rumalate hiiglaste vahelisest sõjast. Päkapikud võitsid ja sundisid hiiglasi ehitama endale maju mitmetonnistest tahvlitest ja kividest. Tõepoolest, sissepääs nendesse salapärastesse megaliitkonstruktsioonidesse, mis on tehtud väikese ümmarguse augu kujul, on tavalise inimese jaoks liiga väike.
Slaavi mütoloogias ja vene legendides on "kääbuse" inimeste kohta palju teavet. Näiteks elavad gmurid mägedes ja koobastes. Neid nimetatakse ka homosuliteks ja päkapikuks, mis tähendab "suurte silmadega mehi", aga ka "tee-hei inimesi". Need meistrid sepad, kes teavad kõiki mägede saladusi, on tavaliste inimestega väga sarnased, kuid ainult väiksema kehaehitusega, nii et neil on mugav käia läbi kuuride. Kui pöialpoisid tulevad maapinnale, ei saa nad tohutute silmadega valgust vaadata, nad peavad siputama ja kortsutama. Seetõttu hüüti gmuure hüüdnimega "hmyryi".
Gmurli on väikesed inimesed, kes näevad välja nagu konnad. Tavaliselt elavad nad mägedes ning jõgede ja soode ääres. Soos elavaid pöialpoisse kutsusid slaavlased sood kääbusteks. Nad teevad roosi puusadest joovastavat jooki.
Samuti on olemas spetsiaalne kääbuste tüüp - pannid. Nad on lühemad kui sünged, nende silmad on veelgi suuremad. Karvadeta meenutavad nad nahkhiired. Iidsetest aegadest on panne valitsenud allilma linnumehed - mogulid. Erinevalt gmuuridest ei tööta isandad metalle ja on kulla suhtes ükskõikne.
Alves (Alvins, Albasts) on gmuride sugulased, kuid neile ei meeldi vangikongid. Need targad ja võlurid tulid inimeste juurde ja õpetasid neile maagiat ja salajasi teadusi. Kuid tänapäeval on päkapikke jäänud väga vähe, nad hukkusid peaaegu kõik pimeduse isandate vihast. Legendid räägivad, et kuskil ookeanis on maagiline saar, kuhu nad asusid, kuid tavalistel inimestel pole seda võimalust. Seal ei sega kedagi aaloed, nad söövad puuvilju, laulavad laule ega vanane kunagi.
VN Demin annab oma raamatus "Uurali ja Siberi saladused" arvukalt teavet maa-aluste elanike kohta, kes asustasid iidsetel aegadel Uurali ja Siberi avarusi. Venemaa põhjaosa rahvaste seas nimetatakse kääbus-maa-aluseid elanikke erinevalt - siirta, sikhirta, sirte. Venemaa Euroopa osa kirdeosas reisiv vene teadlane Alexander Shrenk kirjutas:
Varasematel aegadel (kui seda riiki vaevu tunti) asustas seda hoopis teine hõim kui need, kes seda praegu elavad. See hõim, nagu ka paljud teised, kes ei räägi vene keelt, on venelaste seas tuntud üldnimega "Chudi", see tähendab võõras rahvas. Samojeedid kutsuvad neid "sirte" ja ütlevad enesekindlalt, et nad elasid selles riigis enne neid, kuid lahkusid siis justkui maa alla.
Näiteks rääkis üks Malozemelskaja tundrast pärit samojeed, et praegu elavad sirtid maa all, kuna nad ei näe päikesevalgust. Ehkki nad räägivad oma keelt, saavad nad aru ka samojeedist. "Kord," jätkas ta, "üks neenets (see on samojeed), kaevades mingile künkale augu, nägi äkki koobast, kus elasid Sirtid. Üks neist ütles talle: „Jätke meid rahule, väldime päikesevalgust, mis teie riiki valgustab, ja me armastame pimedust, mis valitseb meie koopas; aga siin on see tee, mis viib meie rikaste hõimurahvaste juurde, kui otsite rikkusi ja me ise oleme vaesed. " Samojeedi kartis järgida talle näidatud pimedat rada ja sulges seetõttu koopa, mille ta kaevas. "Kuid on teada," jätkas jutustaja, "et sirtid on enamasti rikkad: neil on erakordselt palju hõbedat ja vaske, rauda, tina ja pliid. Ja kuidas ei võiks neil seda kõike olla, kui nad elavad maa all, kust, nagu öeldakse, saadakse kõik need objektid.
20. sajandi alguses rääkis etnograaf N. Y. Onuchkov mõnede jumalike rahvaste kohta, kes elasid tänapäevase Uuralite territooriumil ja elasid maa-aluses ning omasid "salajast jõudu":
Nende kultuur on suurim ja valgus nende mägedes pole halvem kui päike. Divya inimesed on väikesed, väga ilusad, meeldiva häälega, kuid neid saavad kuulda vaid vähesed. Nad kajastavad erinevaid sündmusi inimeste jaoks.
Kohalike legendide kohaselt elavad “divya inimesed” (chud, sirt) endiselt maa-alustes linnades ja satuvad pinnale vaid harva. Tähelepanuväärne on see, et Sverdlovski oblastis Irbitsky rajoonis leiti tundmatu päritoluga koopaid, mis on väga sarnased tehislikega ja on tavalise inimese jaoks liiga kramplikud. 2004. aastal leidsid kohalikud jahimehed Tjumeni piirkonna Tobolski Zabolotões asuvate küngaste kõrvalt miniatuursed inimese koljud. Need kuulusid selgelt täiskasvanutele, kuna hambad olid toidu pikaajalise närimise tõttu kulunud. Ekspertide sõnul ei ületanud nende inimeste kasv elu jooksul üle poole meetri.
Venemaal nimetati iidseid inimesi, kes varem elasid Uurali mägedes ja Ida-Siberis, nn "valge silmadega tšuudiks", "maa-alusteks tupudeks", "valge silmadega lopideks", "jumalikeks rahvasteks". Mõned legendid on taandunud meie aegadesse:
Tundus, nagu valgesilmne tšuud elaks Uurali mägedes tuhandeid aastaid tagasi. Ja see oli nii, nagu oleks Chudi inimestel kõigi jaoks üks luuk. Kui vajatakse veidrat väikest luukeret, hüüab ta naabermäele ja viskab luugi mäest mäele. Ja kui venelased tulid Uuralitesse ja kuulsid chud-kellukese helisemist, ehitasid nad kaugetesse kohtadesse maa-alused varjualused. Kuid ka venelased sisenesid metsa. Siis raius Chud maha oma maa-aluste eluruumide sambad ja mattis end maha.
Altai vanausuliste seas olid säilinud legendid kääbuste kohta:
Just siin läks Chud maa alla. Kui valge tsaar tuli Altaile kaklema ja kuna valge kask õitses meie maal, ei tahtnud Chud jääda valge tsaari alla. Chud läks maa alla ja täitis vahekäigud kividega. Ainult Chud ei lahkunud igaveseks. Kui õnnelik aeg naaseb ja Belovodye inimesed tulevad ja annavad kogu rahvale suure teaduse, siis tuleb Chud jälle koos kõigi saadud aaretega.
Kääbus hõimude olemasolu reaalsust kinnitavad mitmed ebaharilikud arheoloogilised leiud.
1996. aastal leiti Kyshtymi linna (Tšeljabinski piirkond) läheduses beebi suurune elusolend, mis meenutas üllatavalt lähedalt Chudi kaevurite säilinud pilte. Kääbus keeldus toidust ja suri peagi. Teadlased ei suutnud koeproove uurida ja DNA-analüüsi läbi viia: mõne allika sõnul ostis üks ärimees surnukeha, teiste sõnul ostis selle eriteenistused. Ühel või teisel viisil kadus "Kyshtymi kääbus" jäljetult, nagu sageli ebatavaliste leidude puhul, mis võivad meie maailmapilti oluliselt muuta. Kümned kohalikud elanikud on salapärast olendit näinud, seega on tõenäoline, et kääbusinimesed elavad endiselt kuskil Uuralites.
2004. aastal töötas Indoneesias Florese saarel Austraalia ja Indoneesia paleontoloogide rühm eesotsas Peter Browniga. Sügavas koopas avastasid teadlased varem tundmatu inimliigi kolju ja luud vähem kui ühe meetri kõrguseks. Leitud säilmed kuulusid kindlasti täiskasvanud püstisele isikule. Kolju maht oli 380 kuupsentimeetrit (tavainimesel umbes 1500 kuupsentimeetrit). Elava kääbuse kaal võiks olla võrdne 30 kilogrammiga. Salapärase olendi hambad ei olnud ahvid, vaid täiesti inimlikud. Teadlaste sõnul on leiu vanus 13-18 tuhat aastat. Peaaegu täieliku luustiku lähedal on säilinud veel mitme sarnase isendi luude fragmendid.
Saare kohalik elanikkond on säilitanud legende väikeste inimeste kohta, keda hüüti "ebu-gogoks", mis tõlkes tähendab "kõigesööjaid või räigeid vanaemasid". Viimaseid kääbuste esindajaid nähti alles sada aastat tagasi: kirjelduste järgi on need metsaelanikud umbes meetri kõrgused, pikakarvalised, ümarate tüvede, pikkade käte ja sõrmedega. Nad rääkisid omavahel oma keeles madala häälega ja suutsid nagu papagoid korrata inimlikke sõnu. Selle rahva esindajad pole kunagi näinud kivi ega muid töövahendeid, aga ka relvi. Nad sõid kõike toorest - köögivilju, puuvilju, liha (ka inimliha). Mõnikord varastas ebu-gogo põldudelt põllukultuure, kuid kui nad väikese lapse varastasid ja selle ära sõid, ajasid kohalikud päkapikud kodudest minema.
Kolmsada kilomeetrit Limpopost (Aafrika) mäe otsas asub salapärane kindlus. Selle avastas üle 150 aasta tagasi elevantide jahimees Adam Render. 1871. aastal tegeles saksa teadlane Karl Mauch iidsete ehitiste kompleksi uurimisega. Piirkonnas elavad Tatabele hõimud kutsusid iidseid varemeid "Zimbabwe". Tsitadell koosneb massiivsest tornist ja seinast, mis ümbritseb rõngaga märkimisväärse ala. Kooniline 15-meetrine torn on hiiglaslik monoliit, millel pole sissepääsu ega sisemust. Tsitadelli sein on umbes 10 meetrit kõrge ja on valmistatud tohututest kividest ning paksus 4–5 meetrit. Ehitajad tõstsid rändrahnud mööda mäe nõlva ja kohandasid neid hoolikalt üksteise suhtes. Teistel mandritel asuvad megaliidid ja dolmenid ehitati muinasaja ajal samamoodi.
Kindluse seintes raiuti trepid, mille astmed on nii väikesed, et tavainimesel on keeruline neile jalga panna. Esimesed Zimbabwe maadeavastajad märkasid kohe, et ukseavade kõrgus ulatub vaevalt poolteist meetrit ja käigud tsitadellis on väga kitsad. Ja läheduses olid mahajäetud miinid ja triivid, mille sissepääsud on selgelt mõeldud väga väikese kasvuga inimestele. Kogu Zimbabwega külgneva ala kaevasid iidsed kaevurid, kes kaevandasid vaske, rauda ja kulda. Kindluses tehtud väljakaevamiste käigus leiti raua- ja vasest esemeid, traati ja kuldehteid. Selle Aafrika kesklinnas asuva asula vanim nimi on "Monotapa", mis tähendab "kaevanduste isand". Uurides kiviaedade jalamil asuvate puitkonstruktsioonide jäänuseid, on teadlased kindlaks teinud konstruktsiooni vanuse - VI – VIII sajand pKr. e. On olemas eelduset see asula kuulus Aafrika pügmidele, kelle hõimud elavad endiselt Aafrikas, ehkki nende kõrgus ületab ukseavade, kaevude kaevanduste suuruse ja kaevanduste aukude kõrguse.
Ka Hispaanias on kummalisi ministruktuure. Koopas, mille seinad olid ilmselgelt kunstlikult lihvitud, leiti saalid ja vahekäigud, mis on nii väikesed, et neist saavad läbi pigistada vaid lapsed või kääbusinimesed. Kiviaegsete kultuurkihtidega koobast pole veel täielikult uuritud, kuna tavalisel inimesel on sinna tungida äärmiselt keeruline.
Uxmalis, maia indiaanlaste iidses linnas, ilmus arheoloogide silmis nn kääbuste maja. See on nii väikeste sissepääsude ja ruumidega hoone, nagu oleksid nad pügmeeste jaoks ehitatud. Teadlased esitasid mitmesuguseid hüpoteese, sealhulgas oletuse, et maiad ehitasid need majad vaimude või mõne müütilise olendi jaoks, kellele nad tahtsid varjupaika anda. Kuid nagu teate, vaimud ei jäta oma elulisest tegevusest materiaalseid jälgi. Samuti on arvamus, et neis kohtades elasid kunagi kääbus hõimud.
Mütoloogiliste kirjelduste ja legendide järgi näeb kääbiku "komposiit" välja umbes selline: väike mees tohutute ümarate silmadega, mis muutuvad valguses piludeks; nina sild asub otsmikul kõrgel; mõnikord on sõrmede asemel küür ja müstilised "manipulaatorid".
Paljudel maailma rahvastel on salapäraseid kujukesi, reljeefe, maske, mis erinevad tavainimeste piltidest oluliselt. Nende iidsete "fotode" kõige iseloomulikumaks tunnuseks on suured ümmargused silmad või suletud pilusilmad. Näiteks Aafrika rahva Dani (Libeeria) puumaski tohutud silmad on mingil põhjusel kaetud valge riidest ribaga, millel on pilud. Selliseid "prille" kasutati ilmselt pimedas harjunud silmade kaitsmiseks ereda päikesevalguse eest. Pilkupüüdvate silmadega näod on Olmeci kultuurile omased, Jaapanist, Uus-Meremaalt, Ida-Siberist jne pärinevatel esemetel leidub suurte silmadega olendeid. Iidsetel kivimaalidel ja reljeefidel on ka pilte meestest, mis on suuruselt märkimisväärselt halvemad kui läheduses olevad inimesed või loomad …
Kuulsast Nazca platoost (Peruu) lõuna pool avastati väga habras olend, kellel on ebaproportsionaalselt suur pea ja tohutud ümarad silmad. Ufoloogide arvates on tegemist iidse välismaalase joonisega. Kuid tunnistajate poolt tänapäeval täheldatud "hallidel kääbustel" on tavaliselt ellipsoidsed silmad. Lisaks on Peruu kääbusel sõrmede asemel kummalised väljakasvud - nagu Retrast pärit päkapiku joonistusel ja Jomoni kultuuri kujukesel (Jaapan). Tõenäoliselt on see endiselt pilt ühest kääbuste sordist.
Erinevate rahvaste legendides säilinud arvukalt teavet kääbusrahva kohta on muinasjuttudest kaugel. Nagu teate, ei teki legende nullist. Iidsete aegade jooksul eksisteerisid Maal tõenäoliselt vähe inimesi. Ja on täiesti võimalik, et nad elavad endiselt kuskil meie planeedi kaugemates nurkades.
"Maaväline jalajälg inimkonna ajaloos", Vitali Simonov
Järgmine osa: kosmiline kataklüsm. Esimene osa
