Kitezh-grad - venelaste viimane linnus
Jite püha Kiteži linna varjamise lugu on slaavi usuliste veendumuste pärl. Jutu põhjal on kirjutatud palju uurimusraamatuid, luuletusi, Rimski-Korsakovi ooperit …
Mis on peidus ilusa jutu taga linna kohta, mis "läks" Svetloyari järvele, allutamata ei kristlikule õigeusu ega tatari-mongoli ikkele?
Kitež - vene jumal Kitovrasele pühendatud linn
Kiteži linna elav lugu ulatub tagasi tatari-mongoli sissetungi aegadesse, see tähendab XIII sajandisse.
Aleksander Asovi sõnul tuleks selle legendi päritolu otsida veelgi varasemal perioodil - Venemaa kristluse-eelses ajaloos. Linnatempli ehitamine võttis rohkem kui sada aastat ja nagu teate, loodi Venemaal võõrkeelsus lõpuks alles pärast 1990. aastat, kui Venemaale saabus perestroika mitmetuhandeline juudi armee.
See pole nii lihtne, kuna kristlik õigeus on vene pühapaiku ja rituaale nii tihedalt okupeerinud, et on üsna keeruline eraldada, millised legendid kuuluvad okupandile ja millised müüdid on tõelised venelased.
Svetloyari järv, millesse legendi kohaselt oli peidetud Kiteži püha linn, asub Volga piirkonnas ja on iidsetest aegadest tuntud kui vene emakeele keskpunkt [mitte segi ajada kristlusega - õigeusuga].
Reklaamvideo:
Järve päris nimi pärineb kahest vanast vene sõnast: "kerge", see tähendab puhas, õige ja mis on vene päikesejumala Yarila nime juur, mida kummardasid slaavlaste iidsed hõimud.
Svetloyari järvega on seotud paljud legendid perioodist enne Rusi hõivamist kristlaste poolt. Neis on mainitud ka Kiteži linna. Seda on mainitud vene usu kõige iidsemas püha allikas - "Kolyada täheraamat".
Ühe legendi järgi sündis Svetloyari järve piirkonnas maagiline poolhobune-pool-inimene Kitovras - võimas võlur ja iidsete templite ehitaja, aga ka tarkusejumal ja humala Kvasura. Kiteži linna nimi pärines nende nimedest.
Svetloyari järve piirkonnas elas Berendeysi slaavi hõim. Nende järeltulijad on tänapäevani säilitanud legendi, et iidsetest aegadest asus Yitela kultuse üks suurimaid usulisi keskusi Kitežis. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.
Russi verine ristimine jättis vene emakeelena usk nii magi kui ka templid, hõivates tõelised vene pühad kohad.
Väidetavalt muudeti Kitež õigeusu usu keskuseks ja vürstid jätkasid selle külastamist, justkui poleks midagi muutunud.
Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised paigad on erilised - need on tugeva positiivse energia allikad. Muistsete jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid tõeliselt maagilise energiaga kõrgemate jõudude kummardamise koht jäi samaks. Sellepärast on Svetloyari järve piirkond varjatud muistsetest aegadest legendide ja müstikaga.
Reetur - õigeusu juut Grishka Kuterma
Liikuge edasi hilisematele aegadele. Kristlike kroonikate järgi ehitas Svetloyari järve kaldal asuva Big Kiteži linna vürst Juri Vsevolodovitš, Suure pesa Vsevolodi poeg.
Peale tema oli veel Väike Kitež, kes kasvas üles tema vanaisa, kuulsa Juri Dolgoruki all.
Suur-Kitež mõisteti majesteetlikuks linnaks. Selles oli palju templeid ja see püstitati kogu valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk. Legendid ühendasid aga neid kahte erinevat linna ja nii ilmuski müstiline ja salapärane Kitezh-grad.
Aleksei Asov, juhindudes tolleaegstest legendidest ja kroonikatest, suutis taastada tõelise pildi nende kaugete aegade sündmustest.
Aastal 1238 rajas Batu Khan pärast Vladimir-Suzdali vürstiriigi laostamist Linnajõe äärde laagri. Pärast järjekordset ebavõrdset lahingut taganes vürst Juri Vsevolodovitš koos oma vägede jäänustega Väikesesse Kiteži. Batu võttis ta aga tormi teel ning armee jäänustega vürst suutis imekombel peita end Bolšõi Kiteži.
Sel ajal oli Juri Vsevolodovitš Venemaal praktiliselt ainus organiseeritud jõud, kes oli tatari-mongoli sissetungile vastu.
Ülejäänud vürstid hävitati Venemaa ristiusustamise ajal - verine ristimine.
Baty igatses võimu üle kogu maailma ja püüdis võimalikult kiiresti edasi minna - Vahemereni, kuid kartis jätta uhke ja võitmatu Vene vürsti tagamaale. Ja siis käskis ta kõiki vangistatud venelasi piinata, et nad annaksid välja Kiteži viivad reserveeritud teed.
Sõdurid vaikisid, sest nad teadsid: püha linna üleandmine tähendab iseenda ja oma pere igavesele hukule hukkamõistmist.
Ainult üks ei suutnud piinamist taluda - Grishka Kuterma. Teda hirmutas piinad ja surm ning ta nõustus viima vaenlasi Vene pühamule.
Tee polnud kerge ja asus läbitungimatute soode ja metsade vahel. Kuid reetur teadis salajasi teid ja suutis tatari-mongoli armee viia püha linna.
Nähes lähenevaid vaenlase vägesid, hakkasid Suur-Kiteži elanikud ja Juri Vsevolodovitši sõdurid jumalat paluma. Nähes sissetungijate poolt venelaste kannatusi, võttis Jumal osa piiratuist. Batu ja tema vägede ees sukeldus püha linn Svetloyari järve ega langenud rüüstamise, ebaaususe ega surma järele halastamatule vaenlasele.
Kitezh - vene emakeelega linna tempel
Mõned selle legendi faktid on siiski küsitavad. Vürst Juri Vsevolodovitši armee jäänused ei kujutanud Batu jaoks tegelikult reaalset sõjalist ohtu. Ja mida saaks vürst teha maal, millel lugematu arv hunnikuid nomaate veeretas kaks korda tule ja mõõgaga?
Siis tekib küsimus: miks pidi Batu armeed läbi soode linna viima, mida isegi neil päevil peeti poolmüütiliseks?
Fakt on see, et Kitežil oli vaimne väärtus.
Ta ei kandideerinud kaubateedel, ei mänginud Vana-Vene elus olulist sõjalist ega poliitilist rolli. Kuid ta oli suurepärane vaimne keskus! Pole sugugi asi, et Kitežist rääkivates kroonikates anti suurim koht templite kirjeldusele.
Nende kroonikute järgi koosnes peaaegu kogu linn mõnest templist, olles tegelikult üks suuremaid vene põliselanike templikomplekse. Ja õigeusk on püüdnud selle linna vallutada enam kui sada aastat.
Ajaloolaste jaoks on Batu Kiteži-vastase kampaania kõige levinum versioon, mis näib sõjalise strateegia osas ebaloogiline, järgmine.
Pärast vangistatud ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn pole mitte niivõrd poliitiline, kuivõrd slaavlaste vaimne keskus.
Seetõttu läks mongoli-khaan, keda õigeusk nimetas venelaste karistajaks, Kiteži, et seeläbi slaavlaste taaselustamise lootus lõpuks hävitada.
Tõepoolest, paljud rahvad uskusid, et pühakodade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Kitezh ei langenud aga vaenlase kätte.
Vene jumalad päästsid vaenlase tõrjumiseks armee
Legendi järgi sukeldus Kitež püha Svetloyari järve vetesse. Selle vete pühadust laiendati linnale ja selle elanikele. Seetõttu sündis õigete poolt asustatud linna pilt, mis viidi läbi pühade vete vigastamata ja paremasse maailma. Legendi kohaselt varjas järv Kiteži aegade lõpuni ja alles enne maailmalõppu tõuseb see taas vetest üles ning püha linna väravatest väljub Juri Vsevolodovitši armee, et koos kõigi vene hingedega ilmuda Jumala kohtuotsusele Venemaa sissetungijate - õigeusu kristlaste üle.
Nõukogude ajal muidugi ei saanud sellise ajalookäsitlusega leppida ning esitati versioon, et Kiteži legend peegeldab looduslikku kataklüsmi, mille tagajärjel toimus kiire pinnase vajumine ja järve kaldal seisva linna sukeldamine vee alla. Seetõttu jõuti järeldusele, et legendaarse linna jäänuseid võib leida suurtest sügavustest. Svetloyari järve äärde korraldati ekspeditsioon.
Veealuste uuringute käigus leidsid arheoloogid, et selle põhi koosneb kolmest mullakihist:
esimene kiht - 30 meetri sügavusel - on väga iidne, teine - 20-meetrise märgi juures - kuulus just XIII sajandisse, kolmas on hilisemate aegade hoiused.
20 meetri sügavusel on arheoloogid leidnud objekte, mille võib omistada XIII sajandi perioodile. Need olid aga vaid väikesed puust ja metallist asjad. Need leiud võimaldasid lihtsalt püstitada hüpoteesi, et järk-järgult vette vajuv linn läks teise reaalsuse kihti. Ja mõned asjad jäid maakera tugevate vibratsioonide tõttu meie maailma või pesti need lihtsalt veega ära.
Aga kuhu Kitež läks?
Sellele küsimusele saavad vastata ainult kaasaegsed teadlased.
Võib eeldada, et teatud aegadel ja teatud asjaoludel võivad erinevad mõõtmed puudutada.
Sellisel juhul leidis rea Kiteži müsteeriumi uurijate sõnul reaalsuse kihtide nihkumine piirangu kollektiivse palve tagajärjel. Lõppude lõpuks viis seda palvet ekstreemses olukorras ja peale selle ka samal ajal suur hulk inimesi. Ärgem unustagem, et lisaks linnarahvale oli linnas ka armee. Plus - püha koht iidsetest aegadest peale.
Palveaega ei valitud ilmselt ka juhuslikult. Teadlased on korduvalt pöördunud meie esivanemate kõige iidsema astroloogilise allika - Kolyada täheraamatu - poole, kuhu Aleksander Asov viib üksikasjaliku kommentaari.
Need on erilised päevad, mil taevakehad hõivavad sellise positsiooni, et paralleelsed maailmad puudutavad, ja me võime neid näha. Nii jõudsid teadlased järeldusele, et Kitež veeti lihtsalt teise mõõtmesse.
Ekspeditsioonid vene jumalate majja
Svetloyari järve ja selle lähiümbruse uurimisega tegelenud ekspeditsiooni ei kuulunud mitte ainult arheoloogid, vaid ka filoloogid ja etnograafid, see tähendab folkloori kogujad.
Selgus, et kohalikud elanikud on juba mitu sajandit levitanud Kiteži varjamise legendi, mida täiendavad meie ajal aset leidnud sündmused.
Nii räägivad kohalikud elanikud, et Vene pühade päevadel kuulevad Svetloyari järvest kellad. Teadlased täheldasid ka sarnast nähtust, kuid ei suutnud seda selgitada.
Kuid mitte kõik ei pääse pühasse Kiteži linna. Sinna saab siseneda ainult absoluutselt puhta vaimuga inimene.
Naabruses asuvate kristlike kloostrite mungad, kes tulevad regulaarselt Svetloyarile, kuulevad ainult kella helisemist ja vaid vähestel õnnestub järve vetes näha Kiteži kaunite valgekivist templite piirjooni.
Kohalike elanike sõnul on järvel tervendavat omadust ja see on võimeline ravima paljusid vaevusi ning õnnelikud on need, kes näevad selles kirikute kuldsete kuplite peegeldust.
"Kas Kiteži aeg pole tõusnud?"
Kuid teiselt poolt Kiteži elanikud ise külastavad sageli meie maailma.
Vanade inimeste sõnul juhtus nii, et vana slaavi riietes pika halli habemega vanamees tuli tavalisse külapoodi. Ta palus müüa leiba ja maksis vanade vene müntidega tatari-mongoli ikke ajast. Pealegi nägid mündid välja nagu uued.
Vanem esitas sageli küsimuse:
“Kuidas on praegu Venemaal? Kas pole käes aeg, et Kitezh tõuseks?"
Kohalikud elanikud vastasid siiski, et on liiga vara. Nad teavad paremini, sest järve ümbrus on eriline ja siin elavad inimesed pidevas kontaktis imega. Isegi need, kes tulevad teistest piirkondadest, tunnevad ebaharilikku halo.
Kiteži legend on kõige kuulsam legend vaenlase eest varjatud linna kohta. Selliseid lugusid on aga üsna vähe.
Mitmes Venemaa piirkonnas on endiselt müüte selle kohta, kuidas kristlased rüüstamise ähvardusel läksid Vene kirikud või terved linnad vee alla või peitsid mägedesse.
Usuti, et meie maailmast pääsevad sinna vaid vähesed.
Richard Rudzitis tsiteerib raamatus "Graali vennaskond" vene nõia kiri, kes saadab sõnumi oma lähedastele ja palub teda surnuks mitte pidada. Ta ütleb, et läks lihtsalt iidsete vanemate juurde varjatud templisse.
Teadlased pole aga jõudnud lõpliku järelduseni: Kiteži küsimuses räägitakse ühest või mitmest varjatud linnast või templist.
Ühel või teisel viisil tõestab niisuguste legendide levimus ja nende vaieldamatu sarnasus veelkord selle loo usaldusväärsust. Mida rohkem uuringuid Svetloyari järvel tehakse, seda rohkem on teadlastel küsimusi, millele tuleb veel vastata.
Kuid näeme, et peagi ilmuvad varjatud vene kirikud ja nad ajavad sissetungijad - õigeusu kristlased - Vene maalt minema. Ja meie usk saab üle Venemaa - vene usk, kallis, õige usk!
Kiirustage neid, kes on endiselt õigeusklikud või mõni muu kristlane või mõni võõras sissetungija - juut, moslem - kiirustage varjata end Venemaa butatiivse usu hääle eest. Peagi tulevad paralleelsesse dimensiooni varjatud vene sõdurid meie venelased juutidest vabaks!
