Salapäraseid iidoleid, mida tavaliselt nimetatakse "kivinaisteks", leidub kogu endises NSV Liidus - Baltimaades, Ukrainas, Venemaal. Eriti palju ja huvitavaid on Polovtsi naised, kes olid iidsete nomaadide hõimude poolt slaavi maale jäänud. Dnepropetrovski ajaloomuuseumis on väga huvitav ja uskumatult suur selliste naiste kollektsioon.
Polovtsy mälestus
Möödunud sajandite teadlased omistasid need hiiglased kellelegi - hunnidele, sküütidele ja keltidele. Ja alles eelmisel sajandil oli tänu ajaloolase ja arheoloogi N. Veselovski teostele võimalik kindlaks teha, et just Polovtsy (Kipchaks) jättis kivi naised maha.
11. kuni 14. sajandini arendasid need türgi keelt kõnelevad hõimud aktiivselt Dnepri steppe, tulles siia Aasiast, seetõttu on nendes osades eriti palju ebajumalaid.
Dnepri jõe mõlemal kaldal olid suurimad välismaalaste asulad. Nad nimetasid oma uue kodumaa Desht-i-Kipchakiks - Polovtsi maakonnaks. Ja muidugi ilmus siia palju matmispaiku.
Naisi - iidseid hiiglasi - ei leidu mitte ainult Ukrainas.
Sõnad "baba" ja "plokkpea" tekkisid neil iidsetel aegadel - Iraani "palvanist" - kangelasest ja "balbalist" - kirjaga kivist. Ukrainas kutsuti neid naisi ka "mamaideks".
Reklaamvideo:
Päikese viha
Teadlased kalduvad arvama, et kivijumalad polnud religioossete paganlike kultuste objektid, see tähendab, et nad ei isikustanud jumalaid, kelle jaoks peate palvetama. Need paigaldati matmispaikadesse ja kujutasid esivanemaid. Väliselt oli kõigil iidolitel, nii meestel kui naistel, omadusi mitte konkreetsete surnud inimeste, vaid jumalate või rahvakangelaste jaoks, kuid jällegi polnud need konkreetsed, vaid üldistatud kujundid.
Üks iidseid rahvapäraseid legende Dnepri steppide Polovtsi iidolite päritolu kohta avaldati sajandi lõpus enne viimati uurija D. Yavornitsky väljaandes “Ajalooline bülletään”. Naise sõnul vihastasid kunagi Maal elavad hiiglased päikese käes ja hakkasid seda sülitama, milleks see muutis nad kivideks.
Ühe legendi järgi on need hiiglased, kes vihastasid Päikest, kuid tegelikult on nende tähendus sügavam.
Reeglina pandi ebajumalaid iidsete pühapaikade piirajateks, kus polvtslased viisid läbi mälestus- ja matmisrititusi. Need pühad kohad fumigeeriti suitsu abil, mis tekkis põlevate aromaatsete ürtide ja kaalul küpsetatud ohverdusloomade poolt.
Samuti on versioon, et teede ääres seisvad ebajumalad võiksid olla ka hõimude möödudes geograafilisteks maamärkideks.
Naised "kogunesid" muuseumi sisehoovi
Esimesed naised ilmusid Dnepropetrovski (endine Jekaterinoslavski) ajaloomuuseumi 19. sajandi keskel. Nüüd on sellel 100 kuju, millest suurem osa on Polovtsi kuju.
Polovtsi naised on ajaloolaste ja arhitektide ning ennekõike D. Yavornitsky, kes oli korraga muuseumi direktor, paljude aastate töö tulemus.
Need kivist naised jäid ellu lihtsalt ime läbi, sest viimastel sajanditel hävitasid kohalikud elanikud veisekasvatuse aktiivse arengu, maa kündmise ja majade ehitamise tõttu sageli teede ääres steppidel seisnud iidseid figuure - eriti purustati neid paganluse sümboliteks. Ent oli ka neid, kes ebajumalate ajaloolisest väärtusest aru saades neid ei puudutanud ega võtnud isegi mälestuseks koju.
Dnepropetrovski kivist naine.
Kõik need iidolid on üsna ürgsed: nägu, rinda, käsivarsi näidatakse ainult skemaatiliselt ja jalad on kujutatud paksude ja lühikestena, nii et künkal seisv kuju ei näe kaugelt moonutatuna. Peaaegu iga hiiglasliku naise eripäraks on ikooniline libiatsioonilaev, mida ta hoiab käes.
Polovtsi käsitöölised kasutasid materjalina halli liivakivi.
Kivist naised, kellel anumad käes.
Eksponaadid asuvad otse muuseumi hoovis ja seda ebajumalate "kollektsiooni" nimetatakse "Polovtsi naiste pargiks". Tavaliselt võetakse neid talvel siseruumides.
Dnepropetrovski kivist naine.
