Sinine habe peetakse üheks halvimaks muinasjutuks. Vahepeal on selle taust palju huvitavam kui Charles Perrault 'kehtestatud banaalne moraal.
Meenutagem selle Charles Perrault 'muinasjutu süžeed, mis ilmus esmakordselt 1697. aastal. Seal oli väga rikas härrasmees, kuid oma sinise habeme tõttu, mis tegi ta koledaks ja hirmutavaks, ei leidnud ta elust sõpra. Teda võrgutasid kõrvuti elanud auväärse daami tütred. Ta tegi neile pettumusi, keelduti, kuid näitas üles visadust: ta korraldas oma lossi talle ja kõigile naabruskonna auväärsetele noortele terve nädala meelelahutust. Aktsioon oli edukas ja noorim tütar loobus. Me abiellusime, mesinädalad olid suurepärased. Noor naine oli õnnelik, kuid tema abikaasa sai ettevõtluseks valmis ja “palus tal tema äraolekul hästi aega veeta, kutsuda sõbrad kokku, minna soovi korral koos maaussi lossi ja teha kõikjal, mida ta soovis”. Abikaasa keelas lossi ainult ühe toa külastamise, ähvardades kohutavate karistustega. Naine kutsus oma sõbrad ja kuigi nad olid tema rikkuse pärast armukade,lossist mööda sõites tormas ta keelatud tuppa. Mida ta seal nägi? "Kogu põrand oli kaetud hüübinud verega, mis kajastas mitmete seintel rippuvate naiste surnukehi." Need olid Bluebeardi endised naised, kelle ta tappis. Hirmust laskis ta võtme maha, värvides seda verega. Ükskõik kui kõvasti ma proovisin, ei suutnud ma seda maha pesta. Äkitselt tagasi tulnud mees nägi võtit, sai kõigest aru ja soovitas naisel kiiremini surmaks valmistuda. Õnneks jõudsid vennad õigeks ajaks kohale ja kõik lõppes hästi - nad tapsid kaabaka ja tema naine, kes oli talle pärandanud tema ütlemata rikkuse, abiellus edukalt ning sponsoreeris isegi õde ja vendi.värvides seda verega. Ükskõik kui kõvasti ma proovisin, ei suutnud ma seda maha pesta. Äkitselt tagasi tulnud mees nägi võtit, sai kõigest aru ja soovitas naisel kiiremini surmaks valmistuda. Õnneks jõudsid vennad õigeks ajaks kohale ja kõik lõppes hästi - nad tapsid kaabaka ja tema naine, kes oli talle pärandanud tema ütlemata rikkuse, abiellus edukalt ning sponsoreeris isegi õde ja vendi.värvides seda verega. Ükskõik kui kõvasti ma proovisin, ei suutnud ma seda maha pesta. Äkitselt tagasi tulnud mees nägi võtit, sai kõigest aru ja soovitas naisel kiiremini surmaks valmistuda. Õnneks jõudsid vennad õigeks ajaks kohale ja kõik lõppes hästi - nad tapsid kaabaka ja tema naine, kes oli talle pärandanud tema ütlemata rikkuse, abiellus edukalt ning sponsoreeris isegi õde ja vendi.
Bdsm ilma masota
Prantsuse rikkaimat parunit ja marssalit Gilles de Raisit peetakse sageli Sinise habeme tõeliseks prototüübiks. 1440 hukati ta õudsete kuritegude eest. Müües oma hinge kuradile ning saades alkeemikuks ja sõjatandriks, viis ta läbi koletuid rituaale, mille käigus lapsi piinati ja tapeti. De Rais ise võttis neist aktiivselt osa, pealegi tegeles ta sodoomia ja nekrofiiliaga. Parun tunnistas süüdi umbes 800 mõrvas, kuid kohtunikud otsustasid, et neid oli umbes 150. Prantsuse ajaloos polnud veel kohutavat tegelast.
Kuid samal ajal oli Gilles de Rais peaaegu rahvuskangelane. Ta teenis marssali tiitli oma julgusega saja-aastases sõjas. Lisaks oli ta kaar Joani lähim pühendunu ja saatis teda peaaegu kõigis lahingutes. Just temale usaldati 1429. aastal Reimsis kroonimise ajal õli VII varustamine Charles VII võidmiseks õli tarnimisega. Kuid 30. aastate alguses lahkus ta vapratest tegudest, elades vaheldumisi oma lossides, millest tal oli rohkem kui sinine habe. ja läheb kõik välja. Ta ümbritseb end eraarmee, tohutu retinüümi ja isegi preestrite meeskonnaga. Tema elustiil ja väljasõidud on nagu honorar. Ja losside keelatud ruumides juhtuvad kohutavad asjad.
Prantsusmaa marssal Gilles de Rennes.
Erinevalt vapustavast Sinimardist ei tapnud de Rais mitte naisi, vaid lapsi. Ja ta saatis oma ainsa naise kloostrisse. Miks Perrault "premeeris" kangelast sinise habemega ja miks me identifitseerime teda parun de Raisiga? Võib arvata, et suur jutuvestja leiutas kangelasele sinise habeme samamoodi nagu talupojatüdrukule punane müts ja kassi jaoks saapad. Rahvajuttudes, mille põhjal need on kirjutatud, teeb kass featuring paljajalu ja tüdruku pea ei ole kaetud. “Inimeste mällu jäi Re legendaarseks koletiseks. Maal, kus ta elas, segunes see mälestus Sinise habeme legendiga,”selgitab seda kokkupõrget Georges Bataille, kuulus filosoof ja Gilles de Raisist kõige terviklikuma raamatu autor. Tema arvates pole jutu kangelase ja tõelise paruni vahel "midagi ühist". Ja see tundub olevat tõsi.
Reklaamvideo:
Isad ja pojad
Palju lähemal Perrault ’jutule on 6. sajandil valitsenud Bretagne'i kuninga Komooride legend. Ta abiellus teatud Tryphimiaga, kellest sai hiljem katoliku pühak. Rasedaks jäädes oli tal nägemus kuninga endistest seitsmest naisest, kes ta tapeti. Nad veensid teda põgenema. Komoorid armusid oma naisega ja rasedusest teada saades raiusid ta pea. Ja tema isa ülestõusnud Saint Gildas abiga ta üles. Seetõttu kujutatakse pühakut sageli ilma peata - ta hoiab teda oma süles. Selles legendis on puudu vaid keelatud ruum, kuid see näeb välja pigem muinasjutt, mis sarnaneb Gilles de Raisi looga.
Kuid miks tapavad Komoorid oma naised pärast nende rasedusest teada saamist? Seda motiivi leidub mütoloogias väga laialt. Vana-Kreeka jumalale Kronosile ennustati, et poeg kukutab ta. Selle vältimiseks neelas ta vastsündinud lapsed. Kuid ühe neist asemel libistas ema talle riietusesse mähitud kivi. Kronos neelas ta alla, laps põgenes ja kukutas siis tõesti oma isa ning temast sai Olympuse peajumal. See oli Zeus. Kuid ta sai ka ennustuse, et ta poeg kukutatakse. Võimu säilitamiseks sõi Zeus rasedaks jäädes oma naise. Selle tulemusel pärandas ta naisele … raseduse. Kuid sündis tüdruk, tõeline, mehelik. See oli Athena. Ta ilmus Zeusi lõhestatud pea juurest kohe lahinguvarustuses - kiivris, kilbi ja odaga.
Kronos lapsi sööv.
Kuid muinasjuttude hulgas pole "Sinise habeme" täpset prototüüpi. On keelatud ruumidega muinasjutte, kus nad tapavad, hajutavad ja siis taaselustavad. Kuid erinevalt Perraultist teevad seda mitte ainult mehed, vaid ka loomad, röövlid või mingid teisest maailmast pärit inimesed ja käskjalad. Eksperdid usuvad, et neis pole peamine asi mitte mehe kuvand, vaid keelatud ruumis valitsev kaos. Seda näeb vendade Grimmide muinasjutu "Imeline lind" kangelanna, kes oli maha raiutud ja seejärel päästetud: "Ruumi keskel oli tohutu verd täis kraanikauss ja selles asetses inimeste surnukehad, tükeldatud tükkideks ning basseini kõrvale pandi känd puupüsti ja tema kõrvale on pandud läikiv kirves."
Erinevate rahvaste, sealhulgas meie omade juttudes on palju selliseid pilte. Maailma mõjukaim muinasjuttude ekspert Vladimir Propp pidas seda nn ajutise surma nähtuseks. See viidi läbi initsiatsiooni ajal: inimene tapeti, tükeldati tükkideks, seejärel koguti ja ülestõusnud. On selge, et seda tehti lõbu pärast, kuid hallutsinogeenide või muude psühhotehnikute mõjul võttis algataja selle sõna otseses mõttes. Et olla kindlamad, et nad temaga koos hukkamisi tegid, võisid nad sõrme maha lõigata, mitu armi tekitada ja muud vägivalla tunnused jätta. Selle tulemusel sündis initsiaator uue, teistsuguse inimesena. Selliseid tõsiseid rütme, mille käigus hajutati ja vahetati teadvust, viidi tavaliselt sisse šamaanideks alustamise ajal. Need toimusid sageli keelatud ruumis - nagu muinasjutt. Spetsiaalsetes meestemajades, kus seda tehti, olid sageli sellised ruumid. Seda täheldati arhailiste rahvaste seas, kes harrastasid selliseid rituaale isegi 19.-20. Sajandil. Juba ammusest ajast on esivanemad nn. tsiviliseeritud rahvad. Selle mälu killud jäid muinasjuttudesse.
Muidugi ei ole kogu see lugemine meie rasketel aegadel lastele eriti sobiv. Kuid peate seda meeles pidama, sest sotsiaalpsühholoogid ütlevad: kord juhtunut võib korrata. Ja täna taaselustuvad metsikud kombed. Süürias söövad terroristid tapetud vaenlaste südameid ning Taanis tapavad ja lõikavad nad avalikult loomi laste ees. Lasteraamatud on juba täis lugusid eutanaasiast, vägivallast, homoseksuaalsusest, narkomaaniast. Rootsis on kirjanikud uhked, et suudavad kujutada lapsi vihaste ja ebameeldivatena. Kas peaksime seda teed mööda minema või teisi raamatuid avama?
Aleksander Melnikov
