Imp on reaalne üksus
Deemonid sisaldavad endas (erinevalt inimestest) ainult psüühilist varju (see on kõigi elusolendite suhtes vaenulik) - mõistlikku, erineval määral teadlikku varju - tahet, oma käitumisstrateegiat, motiive ja ühte, ühist plaani (tegevust). Nad ei suuda armastuse valgusele läheneda isegi teoreetiliselt, potentsiaalselt, kuna nende struktuuril puudub see absoluutselt ilma võimaluseta luua sellega mingeid seoseid. Sellegipoolest on deemonid teadlikud, kuid …
Deemonid, nii kummalised või paradoksaalsed kui see ka ei kõla, tähistavad eksistentsi väljaspool olemist. Mida see tähendab? Need on olemas, kuna neil on "teadvus" (kohalik "chiaroscuro"), kuid neil puudub bioloogiline keha. Ja vaimsest, esoteerilisest vaatepunktist tähendab "elada", "olla", aga ka võime teiste suhtes tegutseda - see tähendab ennekõike kohalolu igasuguses teadvuses. Ja deemoneid pole olemas … sest neil puudub täielikult Armastuse Valgus - ainus tõeline elu näitaja!
Deemonil pole oma liha, oma organismi ja samal ajal kasutab ta teiste inimeste keha, kurnates neid …
„Me ei saa deemoneid näha nii, nagu näeme oma keha, kuid nemad näevad meid. Kui jumalakartlikud mõtted sisenevad meie hinge (ja me aktsepteerime neid), siis näivad need läbi meie sisenevat ja muutuvad meie kehas nähtavaks”(Püha Anthony Suur).
Imp on energiline kiskja või vampiir, kes parasiteerib teiste olendite kehas. Deemonid võtavad inimestelt pidevalt elujõudu, provotseerides, põhjustades neis teatud negatiivseid seisundeid ning vastavad vaimsed sekretsioonid kontsentreeruvad ja imenduvad …
Teatud mõttes juhivad inimkonda deemonid, sest näib, et isegi kõik eredad motiivid (rääkimata kõigest negatiivsest) on juurdunud egos (uhkus, edevus, omakasu, enesejaatumine) …
Deemon on tõeline üksus, kuid enamasti tegutseb ta varjatult, salaja ja ettevaatlikult. Deemonid on nähtamatud, kuid nad võivad olla "nähtavad"!
Reklaamvideo:
Veelgi enam - nad on võimelised arenema - mis tahes vari (teadvus) on lõpuks võimeline "paksenema" ja kondenseeruma, kogunema ja suurendama oma tugevust. Ja deemonid on juba mõnda aega muutunud iseseisvateks, autonoomseteks energiastruktuurideks. Ja kuigi nad otsivad pidevalt täiendavaid jõuallikaid "enda" kasutamiseks, on neil üks võimas Meister - maailm, globaalne vari, planeetide intelligentsus, "Pimeduse prints", kelle ülesandeid ja plaane nad täidavad …
Eesliide "deemon" (või "ilma") on eitus - deemonite energeetiline olemus lükkab teadlikult kõigis vormides tagasi hea, valguse, loomingu, elu (näiteks "südametu", "elutu" …). Tavaline slaavi sõna "deemon" on algselt seotud Leedu baisusega - "kohutav" ja ulatub lõpuks tagasi indoeuroopa bhoi-dho-de juurde - "põhjustades hirmu, õudust". Ja St. Dimitri Rostovsky määratleb need negatiivsed entiteedid järgmiselt:
"Sõna" deemon "on tõlge kreekakeelsest sõnast deemon, kurat. Uue Testamendi pühades pühakohtades tähendab deemon tavaliselt kurja vaimu või kuradit. Deemonid, ehkki nad usuvad ja värisevad ning tunnistavad Jeesust Kristust Jumala Pojaks, on need saatana teenrid. Võimu alla langenud inimesed. deemonid, neid kutsutakse valdavateks, kes kannatavad rüvedate vaimude all (Matteuse 4:24; Luuka 6:18). Valdatu paranemist seoses deemonitega nimetatakse paguluseks (Matteuse 8:16) ja seoses kannatustega endiga nimetatakse tervenemist …"
Üldiselt tuleks deemoneid mõista kui KÕIKI lokaalset või fikseeritud (stabiilset) teadvuse chiaroscuro, mis mõjutab inimest teatud negatiivses aspektis ja suunas. Paikkond, minimaalselt akumuleerunud ja stabiilselt salvestatud negatiivne psi-laeng, vajab pidevalt (sageli) "laadimist" - see on erinevus deemonite ja kogu maailmas esineva hävitusenergia vahel.
Pöördugem otse ortodokssete kristlike tekstide ja kirjelduste juurde, kus on kirjas vanemate sisemine vaimne kogemus, deemonite püha teadmine …
Vaimne valgus paljastab oma adeptide jaoks kulissidetaguse mängu, niiöelda "suunates" tegutseva primaarse nähtamatu maailma järk-järgult. Nii juhtus St. Makarius (Aleksandria):
“Ja Macarius läks kirikusse … Ja siis nägi ta, kuidas justkui tiibade peal hüppasid mõned alamõõdulised, inetu välimusega etiooplased ja lendasid ühest kohast teise. Järjekord assamblees oli järgmine: üks loeb psalme, teised istuvad ja kuulavad … Etiooplased hajusid kiriku ümber, hüpates igaühe juurde, tundusid flirdivad: kellele nad kahe silmaga kahe silmaga kataksid, ja ta hakkas seda tegema; teine paneb sõrme suhu ja ta juba irvitab …
Psalmide lugemine oli läbi ja vennad visati palvele; siin vilgub naise pilt ühe ees, vaade hoonele teise ees, üldiselt kõigi ees - üks või teine asi … Ja niipea, kui kurjad vaimud esitavad midagi, näiteks teatri näitlejad, siseneb see palvetava inimese südamesse ja genereerib mõtteid … see: siin jooksid kurjad vaimud mingisuguse pettusega palvetava inimese juurde - hüppavad äkitselt peaga minema, otsekui mingi jõu ajendatuna … Kuid teistele, nõrgematele, hüppasid nad kaela, seljale: ilmselt nad palvetasid tähelepanematult …
Palve lõppes ja Macarius soovis veenduda nägemuste tõesuses. Helistades igale vennale eraldi, kelle üle kurjad vaimud pilkasid erinevates vormides ja kujundites, küsis ta neilt, kas nad on palvetamise ajal seda deemonlike ettepanekute järgi sellele mõelnud, ja tunnistasid mõlemad, milles Makarius teda süüdistas …"
Ja siin on kuidas näiteks igapäevast ja väga tavalist olukorda deemonitega ühendada …
„Pärast väga pikka aega oli Saint Vassianil (Lodia piiskopil) võimalus minna Mediolani kirikutesse. Linna sisenedes nägi ta väljakul kaalujat, kes riputas kaalude peal mitmesuguseid kaupu. See kaalur oli ülekohtune, ta pettis paljusid ja üritas sellega endale kasumit teenida. Pühak nägi kaaludelt väikese etioopia näol deemonit, tõmmates soomuseid, mida ülekohtune kaaluja kasutas.
Pühak küsis temaga koos olnud inimestelt: “Kas näete midagi imelikku?” Nad vastasid talle, et nad ei näe midagi erilist. Siis pühak palvetas, et ka teiste silmad avaksid silmad usaldusväärsete tunnistuste saamiseks ka selle kohta, mida ta oli näinud. avati presbüter Clemendi ja diakon Elvoniuse vaimsed silmad: nad nägid sama, mida Jumala piiskop nägi, nimelt väikest etiooplast, kes istus kaalude peal ja täitis kaaluja käske …
Pühak helistas kaalujale ja küsis temalt:
- Millise ebaõiglase meetmega suurendate kaalu ja petate kaupmehi?
"Ma ei tee midagi valesti," vastas kaaluja ja kinnitas vandega, et tema kaal on õige.
Siis näitas pühak talle skaaladel põrgulikku etiooplast ja ütles:
“See etioopialane siseneb kohe teie sisse, purustab teie keha ja kisub teie hinge hirmsate piinadega välja.
Alusetu kaaluja värises hirmust ja langes meeleparandusel pühaku jalge ette ning lubas ebaõiglusest maha jääda. Pühak manitses teda Pühakirja järgi ja käskis tal anda vaestele kõik, mis ta oli vale teel omandanud. Pärast seda ajas ta püha palve abil deemoni kaalude juurest minema ja asus teele oma teekonnal "(Püha Dim. Rostovi" Pühade elu ").
Kuid teie ja mina külastame sageli turge ja poode ning suhtleme sageli ebaausate müüjatega. Jah, midagi sellist, kuid deemonid on mitmekesisemad ja tegutsevad oma "igapäevases" režiimis. Deemon on inimene, individuaalsus. Ja kui esimeses (kiriku) loos räägiti selgelt vaimsete püüdlustega inimestest (jumala teadmisest), siis kujutage ette, kui aktiivselt ja mitmekülgselt, kuid jällegi tajutavalt mõjutavad deemonid “tavalisi” inimesi!
Deemonite salajases mõjutamises inimesele on peidetud kogu nende jõud ja petlikkus - ning ilma meie probleemide tegelikku põhjust paljastamata ei saa probleeme ise kõrvaldada. Tegelikult, laias laastus öeldes, kontrollivad ja juhivad inimese isiksust paljud deemonid igal võimalikul viisil. Teisisõnu, inimene on nukk, mille paelu tõmbavad need entiteedid. Osaliselt pole inimestevaheline suhtlus midagi muud kui nende negatiivsete alampersonaalsuste, st deemonite omavahelise seose selgitamine.
Ja see on siis, kui inimesed usuvad naiivselt, et loovad alati omaette teadlikult oma sidemed teistega - näitavad passiivsust või omaalgatust. Jah, teatud määral on inimkontaktid alateadlike (vari) struktuuride korraldatud mängud. Ja selles mõttes on selline olukord üldiselt ära arvatav ja seda kirjeldas algselt kuulus Ameerika psühholoog ja psühhoterapeut Eric Berne oma "tehinguanalüüsis" ja "rahvamängude" teoorias.
Kuid sageli juhtub, et inimestevaheline suhtlus ei sõltu üldse inimesest! Nii paljastus see kristlikele müstikutele ja mitmel korral: “Püha Niphonit (Küprose piiskopit) nähti ka seda, kuidas deemonid käivad rahva seas ja kiusavad inimesi, innustades neid hukkamõistu, laimu, tülisid ja mitmesuguseid leina. Kui ta nägi tööl ühte meest ja siis tuli tema juurde üks deemon ja hakkas kõrvus sosistama, siis töötas läheduses keegi teine mees, tuli deemon ja sosistas talle kõrva, siis hakkasid nad töölt lahkudes tülitsema. Õnnis, kes tõusis püsti, ütles: - Oo, deemonlik kiusatus! Kuidas sa inimeste vahel vaenu külvad! " (Püha Dim. Rostovi "Pühakute elu")
Kuid kas olete kunagi pööranud tähelepanu näiteks sellistele juhtumitele? Siin sa oled, liikudes mööda vaikset sisehoovi tänavat, oled heas, rahulikus tujus. Kuid kui minna välja rahvarohkel avenüül ja sukelduda rahvamassi (kollektiivsesse teadvusse!), Hakkate äkki tundma väliseid negatiivseid impulsse ja tungima hõlpsalt, "nakatudes" vastavasse atmosfääri. Te muutute ise järsku näruseks, närviliseks ja rahutuks ning vihastate üldse ilma põhjuseta läheduses kiirustava ja kogemata inimese peale, kes teile eriti haiget ei teinud. Nüüd peaksite loodetavasti teadma, "kelle" mõju all olete.
Teises (õpetlikus) episoodis õpime tundma selliseid äärmusi:
“Ühes mungas leppisid deemonid sellise vihaga Atoski munk Athanasiuse vastu, et ta ei tahtnud isegi talle otsa vaadata ja deemonite tegevuse tõttu kasvas viha temas nii palju, et ta üritas isegi mõrvata. Pärast mõõga ettevalmistamist ja teritamist otsis ta sobivat võimalust austatud isa tapmiseks. Ühel õhtul, kui kõik magasid ja munk oli palves valvel, oli ta mõrvas pühaku kambrisse, ettekäändel, et tal oli tema jaoks väga vajalik sõna; samal ajal hoidis ta käepärast paljast mõõka; koputas ta kartmatult uksele, öeldes:
Õnnista, isa!
Austatud isa küsis kambrist:
- Kes sa oled?
Ja ta avas veidi ukse.
Isaliku häälega ehmunud tapja kukkus värisedes maapinnale. Jumal, valvates oma ustavat teenijat, tabas mõrvarit äkilise õudusega: ta käed nõrgenesid, mõõk langes maapinnale ja ta ise lamas isa jalge ees, nagu surnud mees maapinnale sirutatud”(Püha Dimi„ Pühade elud”, Püha Dim. Rostov).
Ülaltoodud näites võib lugeja, kes ei tea midagi (vaimsete nähtuste kohta), kunstilist liialdust, kuid selles pole hüperbooli. Fakt on see, et vaimse askeedi (eriti erakute) puhul süvenevad deemonliku ebaõnne probleemid kümneid ja sadu kordi. Noh, kui sina ja mina võtame meie "igapäevase", igapäevase elu - kas olete vähemalt korra kogenud seletamatut, spontaanset vihkamist (vähemalt tugevat antipaatiat) mõne inimese suhtes, kes pole teie jaoks isiklikult midagi halba teinud, või üldiselt, keda sa näed esimest korda? Juhtus?
Aeg-ajalt hakkasin jälgima oma "esimesi" deemoneid teistes inimestes. Ma mäletan … - ja ma ei võrdle ennast mingil juhul pühakutega, see puudutab ainult minu tolleaegse palvepraktika mõjusid - ma mäletan … Kunagi rääkisin tänaval oma vana sõbraga. Alguses läks vestlus sujuvalt, lahkelt. Kuid siis äkki … naise pilk muutus tuhmiks, mõtlematuks, tema silmad olid klaasikad ja ilma igasuguse põhjuseta hakkas ta minust kõlama, lastes otseste solvangute tasemele. Sel ajal (loomulikult minu subjektiivse kogemuse-ettekujutuse järgi) ilmus tema õlale väike kuju - roti sarnase peaga karvane, hall ja vihane "kääbus", ta toppis oma teravaid hambaid minu suunas ja samal ajal mürgiselt sosistas täpselt, mida mu sõber ütles …
Jah, inimesed ei tea täiesti seda, kes neid ümbritseb ja "kes" nende eest hoolitseb. Sellepärast on õigeusklikus müstikas eraldi teadmine - ja me esindame seda - tervikliku õpetusena kurja vaimude või deemonite kohta.
Vaimne areng (nagu ka enesetundmine) on "puhastumine", vabanemine kõigist inimesele mõjuvatest negatiivsetest struktuuridest - enda psühhoenergeetilise pimeduse valgustatus. Ja te ei tohiks endale lubada illusiooni, et olete deemonitest vaba. Mõne "aritmeetilise keskmise" andmete kohaselt on neid igas inimeses mitusada. Teine asi on see, et nad ei pruugi olla nii arenenud ega aktiivsed ning kui nad on arenenud või isegi ülearenenud, siis reeglina tuleks rääkida väljendunud vaimsest või füüsilisest haigusest, vähemalt kirest, vastupidisest …
T. Smirnov
