Siiani pole vaibunud Suzdali territooriumil vaidlused ajaloo reaalsuse üle, mis tekkisid 18. sajandi keskel Suzdali piiskopi ja Jurjevi Porfiryiga.
Aastal 1754 osutas Porfiry ühes teises jutluses mõnele Anisya Soldatovale kui esimesele küla nõiale, kes tegeles paganluse ja kogus oma majas deemonitega. Piiskop kutsus kõiki oma kogudusevanemaid üles lõpetama suhtlemine eelnimetatud Anisjaga, keda Porfiry solvus suuresti.
Järgmisel õhtul ilmus valgeks riietatud Anisya isa Porfiry juurde unenäos ja lubas ta iga hinna eest maha viia. Pärast selliseid sõnu sülitas püha isa ainult nõia järele ja ületas ennast. Hommikul maja verandale astudes tundis ta järsku, kuidas maa järk-järgult tema jalge alt lahkuma hakkas. Mõni minut hiljem langes ta surnuks maapinnale.
Preester lamas neli pikka kuud palavikus, elu ja surma vahel. Kuid tema lahked ja hoolivad vallavanemad tulid välja. Ärgates rääkis isa Porfiry, et kogu aeg unarusse jäädes kummardasid Anisya rohelised silmad teda öeldes: “Ma elan selle välja ja ongi kõik! Inimeste ees pani ta oma nime paika …
Kuid ilmselt asendades viha halastusega, hakkas nõid piiskop Porfirile armu andma. Preester hakkas järk-järgult toibuma ja mõne kuu pärast hakkas ta voodist tõusma, ja siis taastus täielikult.
Pärast raskest haigusest toibumist saatis isa Porfiry Püha valitsuse sinodile avalduse tema üleviimiseks teise piiskopkonda. Oma soovimatust jääda Suzdali ja Jurjevski kihelkondadesse motiveeris ta püha isa tapmist soovinud nõia Anisya põhjustatud kurjusega. Piiskopi avaldust ei jäetud tähelepanuta. Samal aastal viidi ta üle Moskva piiskopkonda.
Kõiki nõidade kohta käivate salapäraste lugude saladusi paljastavaid dokumente hoitakse kohtuarhiivis, kõige salajasemad neist on riigiarhiivi seitsmendas fondis. Siin on kõige esimene nõidust käsitlev dokument. See on dateeritud 1654. Samal aastal andis kogu Venemaa tsaar välja esimese dekreedi, mille alusel võisid riigivõimuga varustatud inimesed karistada kuratliks tegelenud külaelanikke.
Reklaamvideo:
Peeter I oli nõidadele ja nõidadele truum kui tema eelkäija. Ainult üks kord oli ta sunnitud võtma nende vastu karmid meetmed. Sõdurid, kes ei soovinud armees teenida, veenisid oma naisi nõidade poole pöörduma. Nad pidid hakkama oma relvi rääkima, et nad ei tulistaks, ja haugid, et nad ei torgiks. Naised täitsid oma abikaasa soovi. Tsaar, olles sellistest trikkidest teada saanud, karistas vägivallatsejaid rangelt, nagu nad tollal ütlesid, riigi vastu toime pandud kuriteos.
Veel üks lugu kuulub samasse aega. Kord pöördus üks Tomski linna jõukas elanik vallavanema poole kaebusega, et keegi oli teda jinxitanud: asjad läksid halvasti, poeg hakkas jooma "kibedat", tema naine pigistas oma ähvarduste ja etteheidetega valgust välja. Maavanem ainult irvitas seda oma vuntsides.
Kuna ta polnud kubernerilt õiget vastust saanud, palkas linnaelanik luuraja-spiooni (eradetektiiv, nagu me praegu ütleksime). Just tema pidi leidma võhikule kahju saatnud inimese. Kuid ta ise ei jätnud juhtumist eemale: tabas mitu kahtlusalust ja hakkas neid oma käega piinama. Linnaelanikud peksid ja põletasid elavaid inimesi tulega ainult selleks, et välja selgitada, kes tema majja kurja saatis.
Vojevood, kes ei sallinud oma linnas mingit seaduserikkumist, lõpetas ilvestamise. Kuid niipea kui ta sekkus, tabas teda ootamatult raske haigus ja selline, et kuue kuu vältel ei suutnud kuberner isegi voodist tõusta. Pärast toibumist saatis ta kohe pealinnale kirja, milles palus abi nii raske ja segase asja lahendamisel.
Kuberneri kirja vastus oli kohtunike saabumine. Kuid nad ei suutnud ka tumedale jõule vastu panna. Kohe linna saabudes varisesid kõik kohtunikud vägivaldsesse palavikku. Pärast haiguse edukat lõppu valisid nad linna elanikest juhuslikult mitu inimest ja kuulutasid nad nõidadeks. Siis, olles rongkäigu varem lõpetanud, andsid nad käsu õnnetute, süütute inimeste kõigi ausate inimeste ees paisata. See oli selle lõpp.
Riigiarhiivi seitsmendas fondis leiate veel ühe loo. Kord, soovides nõiduse jõudu proovile panna, palus ajutise töötaja Bironi asjaajaja külapoisil oma ülemust õuetüdrukuks lüüa.
Lukerya, kelle palkas majapidamises majapidamistöid tegema ametnik, oli kaugel ilusast, näpu otsas olid jäljed ja pealegi ei säranud ta intelligentsusest. See on selline tüdruk, kellesse Biron pidi armuda. Nõianepp võttis asjaajaja nalja tõsiselt ja üsna pea tundis Biron tõesti kummalist külgetõmmet koleda ja rumala hoovistüdruku Lukerye vastu.
Toona toiminud riigiuurimise süsteem töötas siiski hästi. Detektiivid leidsid selles salapärases loos kiiresti süüdlase. Selle tulemusel eemaldati jokker-ametnik ametist ja pandi vangi. Ja võimud otsustasid nõia hukata, nii et nüüdsest ei saanud ta deemonite kaudu mõjutada selle maailma võimsate elu.
Nõidade ja nõidade mitmesuguste vandenõude arsenali esindasid kunagi sajad tekstid. Praegu on mõned neist restaureeritud, mõned tulid koos rahvaluuleteostega ja mõned kadusid igaveseks. Lisaks vandenõudele endile oli nõidade käsutuses meditsiinilisi retsepte, mis aitasid mitmesuguste haigustega inimesi, samuti terveid rituaalseid tegevusi.
Näiteks selleks, et vaenlasele kurja või surma tuua, peate võtma relva ja võtma suuna suunas, kus kurjategija sellel ajahetkel peaks olema, ning seejärel hääldama vandenõu teksti.
18. sajandi Venemaal tuntud nõid Yashka rääkis ülekuulamisel, et saatis vaenlasele kurja: nähes kõndivat inimest, kelle poolt ta lubas lubjata, süütas ta spetsiaalsetest komponentidest (vaha, sisaliku saba, ohvri juuste ja maa lukust jälje) ette valmistatud küünla. karu).
Siis hoidis ta küünalt nii, et selle leek näis kurjategija kuju põlevat. Kui mingil põhjusel oli seda võimatu teha, siis nõid suunas suitsu süüdatud küünalt inimese poole.
Yashka kasutas haige inimese tervendamiseks teistsugust rituaali. Öösel, kui tärkava kuu oli taevas nähtav, valas ta vett hõbedasse anumasse. Kui kuu sai täis, püüdis nõid oma peegelduse anumasse ja jõi kogu vett. Usuti, et inimene neelab kuuenergia ja sai seetõttu tugevaks.
Hiljem, juba 20. sajandi keskel, oli võimalik teada saada, et seda viisi, kuidas ravida haigusest ja saada uskumatut jõudu, ei leiutanud vene ravitsejad. Sarnane rituaal viidi läbi muistses Babüloonias kolm tuhat aastat tagasi.
Need, kes väidavad, et nõidused tõid keskaegsesse Venemaale välismaalased, eksivad. Sellise hüpoteesi ümberlükkajana võib meenutada vaid "Igori peremehe lamaja" teksti, milles autor räägib nõiakunstist osalenud vürst Svjatatoslavist.
Vürst-nõid suutis Kiievist Tmutarakanisse kolida vaid päevaga. Kuid vahemaa on arvestatav - 900 kilomeetrit! Tavaline surelik ei suudaks sellist rada ühe päeva jooksul kunagi ületada.
Nõidade olemasolu Venemaal kinnitavad ka muud kirjalikud monumendid, eeskätt kroonikad. Just nemad rääkisid iidsete venelaste järeltulijatele Novgorodis, Kostromas ja Vladimiris aset leidnud mitmest paganate preestrite ülestõusust esimeste kristlaste vastu.
On juhtumeid, kui nõiad, soovides meelitada võimalikult palju inimesi enda kõrvale, tõstsid surnud maast üles ja parandasid ka meeletuid, st heitsid välja deemonid, nagu sel ajal öeldi.
Lisaks lehvib Venemaal endiselt legend Polovtsi ja Vene nõidade vahelise lahingu kohta. Nad ütlevad, et Polovtsi nõiad loitsude jõul sundisid surnuid üles tõusma. Viimane ratsutas mitu päeva nähtamatutel hobustel, sisendades vene rahva südamesse hirmu ja õudust.
Pärast Polotski nõidade sekkumist pidid Polovtsi nõiad aga pensionile minema. Pärast seda pole neid Venemaa pinnal enam kunagi ilmunud.
