Seal on kiriku traditsioon ja on rahvapäraseid traditsioone, mis tungivad kuidagi kiriku tara sisse. Maise kirikuelu jaoks, mis kannab jälge meie ebatäiuslikkusest, on see tuttav nähtus.
Tavaliselt tegeleb kirik nende legendidega, lükkab ümber mõned neist, mõned kirikuõpetajad, sest isegi fiktiivsetel sündmustel võib olla redigeeriv tähendus ja seega paljastada mõni kõrgem tõde. Kuid mõned rahvapärased legendid, vastupidiselt kirikuõpetusele, tekivad aeg-ajalt, ükskõik.
Ikoon kolme käega
Sel juhul räägime Jumalaema kuulsa ikooni "Kolmekäeline" versioonist "kolme käega".
Sellise pildi kohanud, kogenematu vaataja kogeb teatud üllatust.
Lõppude lõpuks on Neitsi ikoonil kolm kätt! Mida see tähendab? Ja siin on kaks võimalust - pääseda erikirjandusse või leiutada oma versioon, sõltuvalt teie kujutlusvõimest. Näiteks pidin seisma silmitsi olukorraga, kus inimesed varjati okultismi ja „idamaa tarkused“tõmbasid kohe paralleeli paljude relvastatud idajumalatega. Ja see seletus ei kõla enam ega vähem naeruväärselt kui "kolm kätt sümboliseerivad Püha Kolmainsust".
Kuid kui võrrelda seda pilti Athose mäel asuvas Khilandari kloostris hoitud originaaliga, näeme olulist erinevust: “kolmas” käsi pole kirjutatud ikoonile, vaid valmistatud metallist ja asetatud pildi pinnale.
Reklaamvideo:
Kolmekäeline, Khilandari klooster, Athos.
Jumalaema ikoon "Kolmekäeline" ja selle tähendus
Kiriku traditsioon ühendab selle plaastri suure Damaskuse Püha Johannese eluga.
Damaskuse munk (Johannes Damaskus) elas 7. – 8. Sajandil Süürias, mille vallutasid araablased ja oli päritolu süürlane. Tema maine nimi oli Mansur ibn Serjun. Ta oli pärit üsna aadlisuguvõsast ja teenis Araabia kalifaadi maksuametis (hilisem traditsioon kutsus teda peaaegu visiiriks). Hiljem läks Mansur kloostrisse pensionile ja sai tuntuks teoloogi ja hümnograafina. 9. sajandil lindistatud traditsioon annab edasi järgmise loo.
Auväärne John Damascene, ikoon Archimandrite Zinon.
Hagiographer ütleb, et olles kõrge surmaga ametniku poeg, pärandas Damaskuse Johannes oma surma järel oma positsiooni kaliifi õukonnas ja tõusis isegi kõrgemale, saades kaliifi esimeseks nõustajaks - ehkki tema enda tahte vastaselt, kuna ta kaldus üksinduse kloostri poole.
Kui ikoonide tagakiusamine algas Bütsantsi impeeriumis keiser Leo III all, koostas John Damascene kirja ikonoklastide ketserluse vastu, mis levis kiiresti kogu kristlikus maailmas.
Vihane keiser Leo otsustas Johnit enne kalippi lavastada. Oma määrusega kirjutasid kohtukirjutajad Damascene nimel kirja, milles võltsisid tema käekirja, milles ta väidetavalt kutsus keisrit üles ründama Damaskust, samal ajal kui kalifaadi ja Bütsantsi vahel oli jõus rahuleping. Leo III edastas kaliifile valekirja koos kinnitustega rahulepingu rangest järgimisest. Kaliif uskus, vihastas oma ministri peale ja käskis tal käe maha lõigata, kirjutades väidetavalt "reetliku kirja" ning riputada see Damaskuses turule, et kõik saaksid näha.
Laimu teinud John palus kaliifil talle kätt anda. Pärast pikka palvet Neitsi ikooni ees kasvas tema käsi. Nähes sellist vaieldamatut imet, tunnistas kaliif püha Johannese ausust ja nõustus teda kloostrisse laskma, mida ta väsimatult palus. Selle imelise tervenemise mälestuseks valmistas John Damascene hõbedast oma käemudeli ja kinnitas selle tänuga ikoonile, mille kaudu teda tervendasid Jumalaema palved.
Nii ütleb legend. Ja ikooni nimega "Kolmekäeline", mida hoitakse Khilandar Athose kloostris, peetakse just selleks, enne mida püha Johannes palvetas.
Võib öelda, et nii püha Johannese traditsioon kui ka seos Athose ikooniga pole vaieldamatud asjad. Ajaloolastel ja kunstikriitikutel on siin omad argumendid. Näiteks võib märkida, et Athos "Kolmekäeline" ei viita mingil moel St. John. Kuid siin pole põhimõtteliselt mingit vastuolu.
Kristliku ajaloo vältel on selle või selle ikooni ette löödud paljusid imelisi tervenemisi. Ja tänapäevani on kristliku maailma erinevates osades kombeks tänutäheks riputada miniatuur tervendatud oreli kujul ikoonilt. Komme muidugi pole vaieldamatu, eriti kuna täpselt sama eksisteeris ka muistses paganluses. Ja veel, see seletab palju.
Imekauni Khilandari ikooni nimekirjad mitmekordistusid ja levisid. Kuid kopeerimine ei taga alati kvaliteetset jõudlust. Ja nüüd, mõne aja pärast ilmusid nimekirjad, millel hõbedast plaastri kätt hakati kujutama elusana. Ja siis mässis mitte eriti mõtlev godmaz selle käe Jumalaema mofooriumisse. Ja see variant on ka paljudes eksemplarides läbimõtlematult levinud.
Kolmekäeline moodne ikoon.
Kirik üritas võidelda sellise kaanoni rikkumisega, sinod andis välja dekreedid, kuid harjumust ja ebausku on raske välja juurida. Ja isegi nüüd, kui on ilmunud nii palju kristliku ikonograafiaga seotud raamatuid, jätkavad mõtlematud ristijumalad mõttetu kolmanda käe jäljendamist. Kuid mul on hea meel, et nende käsitöö taustal on ka suurepäraseid näiteid tänapäevasest ikoonimaalimisest.
Kolmekäeline ikoon Püha Kolmainu Iona kloostrist. Kiievis.
Autor: DMITRY MARCHENKO
