Olen juba palju kirjutanud kristlike kirikute ja ristide ilmumise tavapärase idee lahknevusest nende vahel, mida näeme XVIII sajandi muskuside rändurite joonistel ja graveeringutel. Ja ma arvan endiselt, et see on oluline. Kui te pole veel lugenud sõnade "moonid", "sibul" ja templite tipud tähendust - alustage artiklist Slaavi-Aarja templite tipud.
Me räägime sellistest kirikutest ja ristidest, nagu pildil Meyerbergi albumilt:
Kolomna. Album Meyerberg * 17. sajandi Venemaa tüübid ja igapäevased maalid *.
Autor Kadykchanskiy kirjutab artiklis Teekond Dorosiyaniya juurde:
Artiklis Slaavi-Aarja templite tipud leiti neile küsimustele palju vastuseid, kuid unustasin ühe asja - iidseid jooniseid pole vaja otsida - näete selliseid struktuure tänapäeval oma silmaga. Nii kupli kuju kui ka ristid. Kõik on sama!
Reklaamvideo:
Üle mägede
Viimane neljast Taga-Karpaatia komiteest on Maramorosh (või Maramuresh), “kohe ümber nurga” isegi ülejäänud Taga-Karpaatia suhtes.
Vinogradovost kaugemale pöördub vulkaaniline mäestik lõunasse, eraldudes peakõrgustikust ja selle taga olev jõgikond on Maramorosh. Ainus sissepääs sinna on Tisza org, mida mööda 1918. aastal jagati komitee Rumeenia ja Taga-Karpaatia vahel.
Tisza, mis suubub Doonau kaugele, kaugele lõunasse, on Transilvaania peamine jõgi ja selle allikad asuvad Maramoros. See on tõeline Transilvaania ja isegi komitaadi esimene omanik oli rüütel Dragos Voda, Moldaavia vürstiriigi rajaja ja siinse legendi kohaselt prints Dracula kauge esivanem.
Maramorose pealinnad on ajalooliselt olnud Siget-Maramursky (nüüd Rumeenias) ja Khust, kes seisavad just selle oru sissepääsu juures ja saavad selle Tšehhoslovakkia-Nõukogude-Ukraina osa keskuseks. Kolmas suurim Taga-Karpaatia linn (35 tuhat elanikku), suur transpordi sõlmpunkt, basaarilinn mitme Transilvaania keskaja monumendiga.
Vinogradovist Khustini - ainult 20 kilomeetrit, kuid kõigepealt peate ületama seljandiku. Kaardilt on selgelt näha, et Tisza org on kitsas "värav", mis määras kindlaks Maramoroshi piirkonna ajaloo.
Khusti lähedal on mitmes külas säilinud ainulaadsed puukirikud, mida nimetatakse Maramoroshi gootikaks või Potisya puust gootikaks.
Võib-olla kõige kuulsam on Kanorast pärit Intercession Church.
Kahjuks ei leidnud ma venekeelset kirjeldust, kuid Ukraina saitidel on kiriku kohta palju.
Ja siin on veel üks:
Kirik Ukrainas Aleksandrovkas.
Neid on palju.
Taga-Karpaatia piirkond, metroo Svalyava, Bystry küla.
Taga-Karpaatide piirkonnas Volovetsi rajoonis Huklivy (ugri Zugo) küla.
Podobovetsi küla (ugri Padoc), Mizhgirya rajoon, Taga-Karpaadid.
Izki (ug. Iszka) küla, Misžgirja rajoon, Taga-Karpaadid.
Noh, see on Karpaadid ja Lääne-Ukraina - te ütlete: „Olgu. Euroopa gooti kultuuri mõju!"
On see nii?
Katoliku okupatsioon
Vene Föderatsiooni haridusministri asetäitjana töötanud ajalooteaduste doktor Aleksander Vladimirovitš Pyžikov räägib geootsentrilisusest - Venemaa ajaloo pöördeteljest, mis kehtestati seitsmeteistkümnenda sajandi teisel poolel. Et termin "Kiievi Venemaa" võeti kasutusele selleks, et romanovidele meeldida, ja tegelikult oli kõik täpselt vastupidine.
Pjotrikovi versiooni kohaselt varjasid tatari-mongolid Kirde-Venemaa territooriumi asustatud elanikke. Ta ei ütle tartaruse ja tartari sõnu, ei räägi mogulitest, noh, jätkem see küsimus nüüd kõrvale. Ta räägib, kuidas Poola ja väidetavalt "Kiievi Vene" aladelt lakkamatu laienemine läks katoliiklikust läänest inspireerituna itta. Ja just need vallutatud territooriumid kogesid vastuseks "tatari-mongoli ikke" lööki.
Pyzhikov nimetab läänemeelsete jõudude sissetungijateks ja okupantideks ning järeldab, et võites okupeeritud slaavi aladel jalavaeva, ehitasid nad kindlusi ja eelposte, kus nad olid tegelikult piiramisseisundis, arvestades põlisrahva "suurt armastust" nende vastu. Kolonialistid suutsid tugipunkti saada ainult ülemises Volgas. Kui neil ei õnnestunud jalanõudesse jõuda, hakati rahvaid nimetama vastikuteks.
Ja need eelpostid hävitati, põletati koos templitega, mida me nimetame tatari-mongoli sissetungiks, inimesi tapeti armutult, kuna neid koheldi nagu kolonialiste.
Kuid Aleksander Põžnikov täpsustab konkreetselt, et kirikud ja kloostrid asusid ALATI linnuste seinte taga.
Kokku mõjutasid Poola ja Lääne-Ukraina territooriumi tugevalt "Euroopa kultuur ja religioon". Ja Pyzhnikovi sõnul hõivasid nad katoliku kiriku toel kolonialistid.
Kas on võimalik, et Maramarose gootika on jäljed sellest mõjust?
Pjotnikov aga väidab, et "okupatsioon" ei jõudnud Volga ülemjooksule!
Aga kuidas on lood Kolomna ja isegi Moskvaga, kus Mayerbergis ja teiste rändurite joonistustes näeme täpselt samu kirikuid ja samu pommeleid (keel ei julge seda ristideks nimetada)? Sama asi, mida praegu Ukrainas säilitatakse (ärge sahisege, ma kirjutan nii, nagu nad õpetasid mulle koolis "sisse". Ma ei taha kedagi solvata.)
Veel mõned ristid
Need on ristid, eks?
Ja see on rist?
Georg Adam Schleissing * Derer beyden Czaaren Reusimaa Iwanis ja Peter Alexewiz *.
Sama asi nagu siin, distantsil tornidel.
Ja siin on printsess Sophia joonis.
Iseenesest kõige huvitavam joonis. Ma kirjutaksin temast artikli, aga räägime ikkagi ristidest. Seal taustal! Võib-olla on ta Kiievis?
No kuidas siis seda seletada? See on Olearius. Moskva Kreml. Mida punased nooled osutavad - vaata. Noh, sinine on mõeldud Venemaa kella jaoks.
Autori versioon
Oleks ebaaus jätta lugeja ilma versioonita, tegeleda selle veidruste iseärasustega, kuid sellest rääkimiseks ei piisa, peate esitama tonni näiteid ja tõestusi. Pealegi ei saa kogenematu lugeja üldse aru, millest see räägib. Kas templites pole praegu palju riste?
Igatahes….
Veelkord - siin ei näe me muud kui tõendusmaterjali tegeliku mineviku ja kavandatud ametliku ajaloo selge lahknevuse kohta. Ma ei tea, kas need ristid olid mõne energiasüsteemi osad (selliseid versioone pakutakse sageli ette). Kuid neid tippe on raske nimetada kristlikeks ristideks.
Mis viga?
On palju kinnitusi, et Moskva kuni 19. sajandini, jah, kuni üheksateistkümnendani, kuulus tartarlastele, mitte Venemaale ega Venemaale. Oma riikluse ja religiooniga, milles ilmselt ravitakse rahulikult ka muid konfessioone (sealhulgas kristlust), kuid see polnud peamine.
Tartari lagunemine lõppes 1812. aasta sõjaga, Moskva võeti vangi, Peterburist sai riigi pealinn. Ajalugu on ümber kirjutatud.
Paljud meie veebisaidi artiklid on selle stsenaariumi tõestuseks.
See uuring on jällegi vaid pusletükk - oleks naeruväärne teha selliseid valju väiteid ainuüksi selle põhjal.
Euterpe, kas sa oled? Kuhu ma läksin, ah?
Ja mis on minu all: vesi? rohi?
kanarbiku idu
sellise hobuseraua poolt painutatud, see õnn näib olevat
selline, et võib-olla
kuidas galope vahetada
nii kiiresti ja hinge ei tehta maha, ei sina ega Calliope ei tea
Joseph Brodsky Uued Stanzas Augusta.
P / S
Need, kes otsustavad suure ukrovi ja vastikute moskvalaste teema üle spekuleerida, märgin, et sellel artiklis käsitletud ajal oli ÜKS RIIK ja see pole Kievan Rus, palun vabandust! Kuid ka mitte Moskva! Selle jaoks on Pyzhikovi video mõeldud. Sellesse osariiki kuulusid nii nüüd Ukraina maad kui ka Moskva ja Karpaatid ning paljud teised. Ja veelgi enam, sõna "riik" tähendab suverääni olemasolu, mida polnud, või pigem valitsemisvorm ja nimed olid erinevad! Seega laadige palun mujalt alla. Lisaks kõigele kirjutati see artikkel selleks, et näidata rahvaste ja "rahvaste" ühtsust - mõiste, muide, kordan, muide, mis tekkis alles 19. sajandil! Ja jah, PR-keelest on kolm säravat fragmenti - vene, ukraina ja valgevene, mida tuleks käsitleda tervikuna. Sest nad kõik olid moonutatud, kuid erineval viisil. Ja ühiste kildude järgiVõib-olla on ikkagi võimalik midagi taastada, ilma et peaksite justkui kohale toimetama, mõeldes, kes oli kelle taga ja kes oli aarialane ja kes mitte.
Autor: Sil2
