Boni püha geograafia kohaselt seisab Olmolungringi riigi keskel suur kosmiline mägi Yundrung-Guceg. Seda mäge teatakse paljude nimede järgi: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
“Kogu maastikku domineeris 25 000 jala pikkune Gurla Mandhata tipp. Püha mägi Kailash oli samuti muljetavaldav. 3000 jalga lühem, see tõuseb jumalikus eraldatuses - väljaspool Himaalaja mäestikku. Kui Kailashit esimest korda nägime, viskasid meie tiibetlased end maha ja palvetasid. Budistid ja hindud peavad seda mäge suurte jumalate koduks ja kõigi usklike suurim unistus on teha sellele vähemalt üks kord elus palverännak. Nad veedavad sageli aastaid jalgsi tuhandeid miile, et jõuda Kailachi. Teel elavad palverändurid kerjamise teel lootuses, et järgmine reinkarnatsioon teeb neile tasu eest korralikumad inimesed. Kailashi lähenemiste juurest võib leida igal pool tohutuid kivihunnikuid. Aastatega need suurenevad: iga palverändur, järgides iidseid traditsioone, lisab neile vaiadele uusi kive. " Heinrich Harrer. ("Seitse aastat Tiibetis", 2001).
Aasia kõige püham mägi Kailash (6714 m) * tõuseb üksi Lääne-Tiibeti kõrgel platool. Õige püramiidi kujuga Kailaši lumine tipp on kaugelt nähtav ja domineerib ümbritsevates mägedes. Kailashi piirkonnas pole tipuga võrreldavad mäed, siin valitseb see kõrgeim. Kailashi kohal asuvatest lähedalasuvatest tippudest vaid Gurla-Mandhata tipp (7694 m), kuid see asub sada kilomeetrit lõunas.
Kailash (nagu indiaarialaste müütidest pärinev müütiline polaarmägi Meru) ühendab, nagu tiibetlased usuvad, kolme kosmosetsooni: taeva, maa ja allilma ning on seega kogu Aasia maailmariik. Tekstis "Kailash Samhita" kirjeldatakse seda mäge järgmiselt: "Ja kõigi mägede, kõigi tippude seas on kõige püham Kailashi mägi. Sellel, hõbedase valgusega riietatud, asub vapustav ja halastav Jumal - Šiva, kes sisaldab kõiki universumi jõude, loob maiste olendite elu ja hävitab need.
Mt Kailash on müstiliselt seotud svastika müstilise iidse sümboliga. "Kailashi lõunapoolsel küljel" - püramiidi tipu lõunapoolsel küljel, mille servad on orienteeritud peaaegu täpselt kardinaalsetele punktidele, on vertikaalne pragu, mille ristumiskoht on keskel horisontaalsega. Päikesekiirte teatud kaldenurga korral meenutavad need praod svastika mustrit.
Boni traditsiooni kohaselt on see mägi tuntud kui "üheksa loo svastika mägi". Need üheksa svastikat sümboliseerivad Boni üheksa rada (vankrid). Number 9 püha tähenduses sümboliseerib täielikkust ja täielikkust.
Reklaamvideo:
Victoria Le Paget kirjutab raamatus Shambhala - lummav tõde (1996), et “Kailash on Bon-po'st tuntud kui üheksakorruseline mägi, mis vastab üheksale maailmale”.
Kuulus Ameerika Ühendriikide Shambhala uurija Edwin Bernbaum analüüsib oma raamatus "Tee Shambhalasse" (1980) Shambhala iidset pilti ruudu kujul, mille keskele on paigutatud üheksakorruseline mägi: "Sise ruumi ümber on kaheksa ruutu, mis on Shambhala osad. Päris kesklinnas, lossi asemel, näeme mäge, mille ülaosas on Olmolungringi riigi kuningas. Selle püha tipu üheksa taset, mille iga tase on punktid mediteerivate laamade pühade koobaste avadega, sümboliseerib Boni üheksat viisi, mis viib valgustumiseni. See viitab sellele, et Shambhala kuninga paleel võib olla sarnane sümboolika selles budistlikus kuningriigis talletatud õpetustega."
Mäe keskjoonistus meenutab silmatorkavalt Tiibeti iidse kaardi keskel asuvat mäe pilti Tibeto-Shangshungi sõnaraamatust, mis sai kuulsaks tänu Tiibeti teadlaste B. Kuznetsovi ja L. Gumiljovi tööle.
Juba iidsetest aegadest on Kailazi mägi kuulutatud pühapaikade hulka. Selle nõlvadel asuvates koobastes elasid üksinduses ja valgustust otsides pidevalt erakud, esimesed Boni preestrid, hiljem budistlikud mungad. Indiaanlased ja tiibetlased austavad seda mäge tugevalt; iidsete legendide kohaselt oli see mägi hinduismi ja budismi peamiste jumalate asukoht.
Hindude jaoks on Kailash hävitaja Shiva asukoht. Nende traditsiooni kohaselt asustab „Kailashit üks jumalatest, kes koos Brahma ja Vishnuga kuuluvad kõrgeimasse kolmikusse (“trimurti”) - vapustav Šiva, kes hoiab universumis korda oma tantsuga“tandava”. Kui järgmine universum elutee lõpetab - kalpa (4 320 000 000 aastat), hävitab Šiva oma tridendi löögiga langusliku universumi, tehes ruumi uuele … Kuid Šiva, kui suur askeetlik joogi, veedab suurema osa ajast sügaval meditatsioonil lumel tohutu mäe tippu."
Mäe nimi kõlab Tiibetis kui Gangkar Tise ja kõnekeeles kui Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Hindud usuvad, et Kailash on universumi kosmiline keskus ja läheduses asuva püha Manasarovari järve lõi jumal Brahma.
Arvatakse, et mäe ümber toimuv palverännak lubab siin elus igasuguseid hüvesid, seetõttu kõnnivad sajad palverändurid igal aastal Kailashi ümber, trambides mäenõlvade kivides märgatavat rada.
Püha mäe ümber toimuva palverännaku traditsioonil on iidsed juured, iidne rituaal pärineb budismi-eelsest ajast ja on olemas ka hinduismis. Tiibeti ajaloost on teada, et Janchuba Gyaltseni (1358–1364) valitsemisajal ehitati palverännakute marsruutidele pühad Tsari ja Kailaši mäed ümber puhkemajad ja laod. Kailashi teedele, mis läksid läbi röövlitega täidetud ringkondi, rajati palverändurite kaitseks sõjaväepostid.
Kailashi mäe kui Shiva kodukoha kummardamist kajastavad hindud templite ehitamisel. Indias Elloras asuv kultuskompleks Lääne-Ghatakhi kannus on maailmakuulus, selle krooniks on Kailash Nathi tempel ("Kailashi isandad"), mis on nikerdatud VIII sajandil monoliitsest kaljust. Kompleksi kuulub 34 budisti, hindu ja Jaini koobast.
Ainulaadset Kailash Nathi templit, mis on kiviaedade poolt kivist täielikult välja raiutud, võrreldakse töö keerukuse poolest nii suure inimkonna loomisega nagu Egiptuse Cheopsi püramiid. Muistsed kivirahnud tegid tohutu töö, murdes kõigepealt läbi 80-meetrise kaeviku, mille kuju oli P-täht 30 m sügavusel, ja allesjäänud monoliit seest muudeti seejärel nikerdatud kivist templiks (pikkus 60 m, laius 32 m, kõrgus 29 m). Kogu templi kivihoone ümber perimeetri on kaetud dekoratiivsete friisidega, mille teema on müüt Šiva ja tema naise Parvati elust, kes elavad püha Kailashi tipus.
Kailashi ümbruse raja pikkus on 56 km (teiste allikate kohaselt 53 km) ja see võtab ühe pika päeva ehk kolm lihtsat päeva. Rada läbib passi 5700 meetri kõrgusel merepinnast.
Arvatakse, et "koor" - püha ümberlõikamine Kailaši ümber - vabastab kõigist elutõdedest. Enamik budistlikke palverändureid teeb kolm kooreringi. Kõige püüdlikumad ja pühendunumad teevad Kailashi 13 ringi, kui 12 korda saavad nad õiguse mäge ümber ümber siseringi umbes 25 km pikkuse ringi, läbib see koorik Kailaši "südame" lähedal. Mõnikord võite leida välimisest koorikust tõelise askeetliku askeedi, täites tipu ümber 108 ringi! See on umbes 3-4 aastat elu.
Arvatakse, et üks ümberlõikamine puhastab ühe elu patud, 108 ümberlõikamist garanteerib valgustumise. Täiskuu koor loetakse kolmeks. Hauk hobuse aastal - üle 13.
Kailaši ees on kaks püha kaksikjärve Raksas Tal (Tiibeti nimi Lanak-Tso) ja Manasarovar (Mapam Tso). Neist esimese vesi on must, teise valge kui piim. Legendide kohaselt peitub võluvõti valges järves, mis avab Kailashi mäe salajase ukse, mis viib mäe sees asuvate tarkade orgu - Shambhalasse.
Manasarovari järv koos värske veega 4700 m kõrgusel on tuntud kui Nages'i järv. Legendi järgi meeldib suurtele Nagadele, Shambhala üleloomulikele Mahatmadele puhata selle järve veepinnal hõljuvate suurte lillede ja lootoselehtedega. Nende figuure, mille pea ümber on särav halo, näevad kohalikud sageli.
Manasarovari järv nii hinduismis kui budismis on püha - selle veed voolavad suure Kailaši varjus. See on jumala mõistes sündinud järv. See loodi selleks, et näidata Jumala-Brahma manaste (mõistuse) jõudu ja ülevust. Algselt nimetati järveks Manasa-sara, tiibeti keeles kõlab järve nimi nii, nagu Madro tähendaks "jahedate vete järveks" või Mapam Tso, "võitmatu järveks".
India luuletaja Kalidasa kirjutas 3. sajandil pKr: “Kui Manasarovari maa puudutab keha, kui keegi selles supleb, läheb ta Brahma paradiisi. Kes joob oma vett, läheb Shiva paradiisi ja vabaneb pattude tagajärgedest 100 elu jooksul. Isegi Manasarovara-nimeline metsaline läheb Brahma paradiisi. Selle veed on pärlid."
Manasarovari järv on kõrgeim magevee reservuaar Maa peal. Kuid selles olev vesi pole lihtsalt värske; analüüsid kinnitavad, et see on ebaharilikult puhas ja püsinud sellisena paljude aastatuhandete vältel. Manasarovarit ümbritsevad kaheksa budistlikku kloostrit. Usuliste veendumuste kohaselt on järv koos häärberitega kaheksa kodaraga suure eluratta pilt. Usklikud esinevad siin parikrama, püha ringreisiga, mis kestab neli kuni kuus päeva.
Traditsioon ütleb, et just siin asub maine paradiis ja selles kasvavad ravimtaimed, ravides kõiki vaimu- ja kehahaigusi. Manasarovari läheduses kasvab tõepoolest palju erinevaid ravimtaimi; siia on sattunud ravivad radioaktiivsed allikad. Järv ise on rikas forelli, karpkala ja muude mageveekalade poolest.
Manasarovar on kõige püham, austusväärne ja kuulsaim järv kogu Aasias. Kailashit ja Manasarovarit nimetatakse ideaalseks pühaks paariks: mehelik ja naiselik, isa-taevas ja ema-maa. Arvatakse, et Kailashi ümbruse palverännak oleks harmooniline, on vaja kõigepealt teha "kora" - püha jalutuskäik ümber järve.
Manasarovari järve lähedal on teada Guge osariigi (Shang-Shung) linna varemed - Yanpachan (iidne India linn Vaishali?), Mis on tugevaim Himaalaja Tiibeti osariik, ülejäänud kahte kutsuti Purangiks ja Maruliks.
Kailashi mägi on varjatud müstiliste legendidega. Legendi kohaselt seisab inimene, kes näeb Šiva elukohta, vältimatu surma. Ronijatele on püramiidikujulised mäed kurikuulsalt kahetsusväärsed - arvatakse, et need toovad ebaõnne. Joogide sõnul koondavad kolmnurksed nõlvad negatiivset energiat.
Religioossetel põhjustel on Kailašisse tõusmine ametlikult keelatud ja selle mäe ülespoole tõusmise faktide kohta pole midagi teada. Kui välja arvata Boni religiooni rajaja Tonpa Shenrab, kes väidetavalt taevast Kailashi tippu laskus, ja Minarepa, kes jõudsid tippu esimese hommikuse päikesekiire haaramisega, pole keegi selle mäe tippu kunagi jalga pannud.
Usklikke iseloomustab usk Kailaši üleloomulikesse omadustesse. Paljud iidsed tekstid kordavad muinasajal eksisteerinud uskumusi: “Ükski surelik ei julge ronida mäele, kus jumalad elavad. See, kes näeb jumalate nägusid, peab surema”*. Tõenäoliselt on see usk arvukalt viiteid mägironijate surmavatele haigustele, kes julgesid läheneda pühale tipule ja Šiva majale.
Legendid räägivad ka, et Orionist pärit legendaarset musta kivi "Chintamani" (Skt. - tchintamani) hoitakse Kailashi mäe koopalabürintides. See kauge tähesüsteemi suursaadik sisaldab teatud ainet, mis väidetavalt aitab säilitada kaugete maailmade vibratsiooni. Ta annab kiirte, mis tungivad kõigist ookeanidest ja mägedest inimeste kasuks.
Ühe N. Roerichi salvestatud legendi kohaselt asus see kivi Päikese Poja kilbi keskel, mis kukkus inimeste aitamiseks maapinnale. Kui ootamatu pimedus neelas Päikese, nentis Päikese Poeg meeleheite, langes kilbi maha ja maapinnale langedes see purunes. Lõhutud kilbist kivi, millel oli rahu, läks kuningas Saalomoni juurde. See kivi kuulus omakorda Hiina, India, Tiibeti valitsejatele kuningas Saalomonile. Mustal kivil olid imelised omadused, mis võisid maailma muuta:
“Tume kivi, mis sulges elukristalli … on lapiku vilja või pikliku südame kujuga … Kivil on märgid, mis ilmuvad välja ja lähevad sügavale. Kivi hoiatab oma ajutist omanikku oluliste sündmuste eest. Kivi praguneb erilistel puhkudel. Muutub eriti raskeks või vastupidi, võtab kaalust alla. Vahel hakkab kivi hõõguma…. " (N. Roerich. "Kivi", 1925).
Mongoolia vene maadeavastaja A. Pozdneev (1887) jättis Chintamani kivi kohta järgmise märkuse: “Sellel on kaheksa nurka ja see eraldab iseenesest viis värvi kiirt; selle suureks eeliseks on võime pakkuda kuuma ilmaga jahedust ja külma ilmaga soojust toota. Selles kohas, kus asub Chintamani ehe, pole haigusi ega enneaegset surma; ta täidab iga soovi …”.
Raamatu "Kellelt me pärit oleme" autor E. Muldašev peab Kailashi mäge üldiselt kunstlikuks püramiidiks (?), Mille koobastes on inimkonna geenivaramut alates atlandilaste ajast säilitatud "samadhi" seisundis. Väidetavalt külastas ta isegi ühte neist koobastest (?).
Nii sünnivad uued legendid …
Boni traditsioon ütleb: „Yungdrungi mäe jalamilt pärinevad neli neljas suunas suubuvat jõge. Mäge ümbritsevad templid, linnad ja pargid. Lõunas asub Barpo Sogye palee, kus sündis Tonpa Shenrab, läänes ja põhjas on paleed, kus elasid tema naised ja lapsed. Idas on tempel nimega Shampo Lhatse. Kõik lossid, templid, jõed, aiad ja pargid, mille keskel on Yungdrung Piik, moodustavad Olmolungringi interjööri. Seda ümbritseb 12 linna, millest neli seisavad täpselt neljas põhipunktis. Nende linnade taga algab välismaailm, mida ümbritseb omakorda ookean ja selle taga - ligipääsmatute lumetippude ahel. Ainus juurdepääs maagilisele Olmolungringile on "nooletee": enne Tiibeti visiiti lasi Tonpa Shenrab noole läbi välimiste mägede ja tegi sellest läbilaske. Ühel päeval Tonpa Shenrab,siis jälitas juba Boni õpetuse autoriteetne õpetaja jäljendit, kes varastas tema hobused. Jälgimisel saabus õpetaja Tiibetisse. Oma ainsa siinse visiidi ajal edastas Tonpa Shenrab inimestele vaid mõned Boni rituaalidest, nähes, et riik polnud veel valmis põhjalikuma õpetuse saamiseks. Seejärel laskusid Shenrabi järeltulija Mucho Demdrugi kuus jüngrit Tiibetisse ja tõid inimestele esimesed Bon-tekstid”(www.ansravel).
Boni tekstides öeldakse, et „Olmolungringi maa jaguneb neljaks kontsentriliseks piirkonnaks: sisemine (nang gling), vahepealne (baar gling), välimine (fyi gling) ja piirjoon (mtha1 gling). Sise- ja vahepiirkonnad koosnevad kaheteistkümnest rajoonist või saarest, välimisest kuueteistkümnest ja piirjoonest kaksteist. Neid piirkondi ja rajoone eraldavad jõed, järved ja sisemered. Kõige sisem piirkond on geograafiliselt kaheksa kroonlehega lootoslillekujuline ja taevas selle kohal on kaheksa kodara ratta või tšakra kuju. Selle intiimse maa keskel tõuseb svastika püha üheksaastmeline mägi Yundrung-Guceg - püramiidi kujuga kristallmonoliit. Need püha mäe üheksa sammu (või taset) tähendavad Boni üheksat rada, millesse jagatakse vabanemiseni ja valgustumiseni viivad õpetused. Bonpo kosmoloogilises süsteemis on number üheksa eriti oluline. Mandala sümboolikas tähistab see keskpunkti ja kaheksat suunda, peamist ja keskmist. Maa pinnalt tõuseb üles taevajumalate poolt asustatud üheksa astet või taset, ülespoole tõusevad alla üheksa järjestikust põrgu, kus elavad nagad ja muud deemonlikud olendid. Keskmine maailmmägi seob omavahel need kolm eksistentsitaset: taeva, maa ja põrgu. Sellel viibides saavad vilunud liikuda vabalt, liikudes üles või alla teistele maailmadele ja mõõtmetele. Seda kosmoloogiat jagab Põhja-Aasia šamanism. Svastika või yungdrung Bonpo sümboolikas vastab vajrale või teemandile ("kivide kuningas") India budistlikus süsteemis. Mõlemad sümbolid tähistavad igaviku, puutumatuse ja puhtuse omadusi. Omadussõna või määrsõna "Yungdrung" tähendab igavest, igikestvat, katkematut. Maailma teljena on see püha keskmine mägi hävimatu ja hävimatu. " J. Reynolds. Olmolungring: purunematu püha maa.
Sergei Volkov
