Aleksei Maksimovitšile ei meeldinud linn, kus ta sündis. Vestluses 1905. aastal satiirilise ajakirja Machine Gun väljaandmisega kuulsa kirjaniku Nikolai Šebueviga ütles ta: „Füüsiliselt olen sündinud Nižni Novgorodis. Kuid see on linn, mida ma vihkan. Ja vaimselt olen sündinud Kaasanis."
Soovituslik enesetapp
Gorkit ei eristanud kunagi siirus. Kaasanis polnud ta samuti üldse kõrge. Siin üritas ta enesetappu teha. Kuid suure tõenäosusega soovis Alyosha Peshkov oma isikule tähelepanu juhtida. Kuul, mis oli väidetavalt südamesse suunatud, omandas mingil põhjusel hoopis teistsuguse trajektoori. Raske on mitte südamesse sattuda ja Gorky, suure tõenäosusega, seda ei soovinud. Tõsi, oma autobiograafilises loos "Juhtum Makari elust" väidab ta vastupidist.
Väidetavalt oli tema surmasoov üsna sisukas. Makar-Alyosha Peshkov “otsis eelnevalt jõe kõrgel kaldal, kloostri tara taga asuvat kohta: mäest alla oli kuhjatud lund, ta arvas, et kui seista seljaga kaljule ja tulistada rinnas, libiseb ta alla ja lumega kaetud, maetud sinna, lebate märkamatult kuni kevadeni, kui jõgi avaneb ja viib laip Volgasse. Talle see plaan meeldis, mingil põhjusel soovis ta tõesti, et inimesed ei leiaks tema surnukeha nii kaua kui võimalik."
Kuid Gorky on iseendaga vastuolus. Ta lasi end kloostrivaht Mustafa Yunusovi juuresolekul, kellega ta oli varem rääkinud, anusilt rinna küljest külmunud kassipoega võtta. Valvur teatas kohe politseile. Haavatud toimetati zemstvo haiglasse.
Enne enesetapukatset võttis Peshkov tudengisõbrast Girtli anatoomilise atlase. Kus on süda ja kus kopsud, ei osanud ta teada. Ja haav polnud nii tõsine. Pagari Peshkov vabastati haiglast üheksa päeva hiljem. Kuid mis on kõige tähtsam, on midagi muud. Oma väidetavalt enesetapukaardis paljastas Gorky tahtlikult või tahtmata oma teo põhjused. "Ma palun teil mu jäänused lahti teha ja mõelda, milline kurat viimasel ajal minus istub," ütles ta.
Jäänuseid polnud. Arst lõikas ainult selja külge kinni jäänud kuuli. Kuid kiriku ministrid hakkasid tundma huvi Peshkovi maailmavaate vastu. Säilinud on Kaasani Vaimuliku Konsistooriumi koosoleku protokoll, pealkirjaga: "Gildi Aleksei Maksimov Peshkovi enesetapukatse patukahetsuse traditsiooni kohta."
Reklaamvideo:
"Haiglas viibimise ajal ei täheldatud psüühikahäireid," seisis protokollis. Kui enesetapp ei olnud iseenesest, siis loetakse seda õnnetuseks. Kuid siin oli kõik teisiti. Konsistooriumi otsus oli aga äärmiselt leebe: "Peshkov … anda oma koguduse preester üle eraviisilisele kohtuprotsessile, et ta saaks talle selgitada siinse elu mõtte ja eesmärgi, veenda teda hindama seda tuleviku jaoks kui Jumala suurimat kingitust ja käituma kristliku tiitli väärilisena." … See tähendab, et ta kutsuti ennetavale vestlusele.
See kutsus esile noore Gorki tormilise protesti, kuigi kirik ei avaldanud talle mingit survet. Ja tulevane Petrel keeldus pöördumast patukahetsusele koguduse preestri Malovi poole. Vaimulikke ärritasid eriti Gorki värsid, mille ta saatis peapiiskopile. Nad alustasid nii: "Kas preester räägib kuulist?" Seda võis juba pidada kriminaalkuriteoks ja kuna noormees jätkas oma uhkust, viis politsei ta jõuga Feodorovski kloostrisse. Kuid Peshkov ei vastanud Hieromonki ühelegi küsimusele.
Aastaid hiljem kirjeldas Gorky oma eluloograafile Ilja Gruzdevile saadetud kirjas oma eluperioodi järgmiselt: "Ma kuulutasin, et nad jätavad mind rahule, muidu riputan end kloostri tara väravasse." Ja kevadel esitas seersant Krasnovidovo külas Gorkusele vaimuliku konsistooriumi dokumendi, milles väideti, et ta "on kirikust seitse aastat suletud". Ja jälle on Gorky insincere. Teda ei ekskomuneeritud seitse aastat, vaid ainult neli aastat. Just sel perioodil kutsus Aleksei Maksimovitši esimene seaduslik naine Jekaterina Volžina-Peshkova oma memuaarides üles.
Vabamüürlaste nimekirjas
Gorki pidas kiriku vastu vimma. Tema luuletused sisaldasid otseseid rünnakuid vaimulike vastu. Salmid on täiesti nõrgad, kuid need sisaldasid näiteks järgmist rida: "Kiriku rinnas on palju igasuguseid metsalisi …". Tema jaoks võis tollaste seaduste kohaselt vangi minna.
Kirikumeeste viha, Petreli kurjade vaimudega shura-murasid seletatakse tema seostega "vabade vabamüürlaste" - vabamüürlastega. Venemaa politseiosakonna arhiivides on tõend nn rahvusvahelise parlamentaarse liidu tegevuse kohta. See sisaldab Venemaa vabamüürlaste nimekirja. Seal on loetletud ka Gorky. See ilmub ka raamatus "Vabamüürlus Venemaa väljarändes", mis ilmus Sao Paulos 1966. aastal. Nii et pole üllatav, et nagu kõik "vabamüürlased", köitis Petrelit lihtsalt deemonlik ja müstiline maailm.
See maailm ei meeldi inimestele üldse. "Inimesed on minu jaoks vastikud," kirjutas Gorky. On olemas versioon, et just tema võttis Rasputini ja kuningliku pere vastases vabamüürlaste kampaanias kõige aktiivsemalt osa, et just Aleksei Maksimovitš leiutas Ilputori Rasputini kohta skandaalse raamatu pealkirja - "Püha kurat" ja redigeeris ka teksti. "Mulle tundub," kirjutas ta 1917. aasta märtsis selle töö kontseptsiooni kohta, "pealegi olen kindel, et Iliodori raamat Rasputinist oleks väga õigeaegne, on vajalik, et see tooks paljudele inimestele vaieldamatut kasu … ma kohustun selle korraldama välismaale." …
Nõia laevast "Dobry"
Kui Gorky isiksus alles kujunes, mõjutasid teda paljud inimesed. Need olid meistrid-meistrid ikoonimaali töökojas, kokad ja meremehed laeval "Dobry", kus Alyosha töötas köögitarvetena. Kahjuks on nad kõik kaotanud lahingu tema hinge pärast. Naise võttis ametist allohvitseride ametist tagandatud ametnik Mihhail Akimovitš Smury. Kuigi on raske öelda, kas ta tegelikult eksisteeris. Võib-olla kohtus kurat ise oma välimuse järgi tulevase kirjaniku üle?
Gorki mainib Smurit esmakordselt 1897. aastal. "Ta äratas minu huvi raamatute lugemise vastu," kirjutas Aleksei Maksimovitš. - Smuriyl oli terve rind täis nahkköites väikeste köidetega ja see oli kõige kummalisem raamatukogu maailmas. Eckarthausen lebas Nekrasovi kõrval, Anna Radcliffe mahus Sovremennik, seal oli ka Iskra 1864. aasta jaoks, Usu kivi ja ukraina raamatud."
“See rind pakub talle palju vastuseid elu valusatele küsimustele,” kirjutab Pavel Basinsky oma raamatus “Passion for Maxim”. Üheksa päeva pärast surma, "- ja Smury paneb Aleksei proovile koos nendega, kuidas kurat kiusas Kristust kõrbes. Erinevus on aga selles, et kurat esitas Kristusele ahvatlevaid küsimusi, millele Kristusel olid täpsed vastused, ja Smury pakub kahtlaseid vastuseid, mis ajendavad Aleksei küsima ahvatlevaid küsimusi."
Kes on siis Smurry? Nõid? Või pimeduse prints? Vastuse annab Gorky ise: “Ta innustas mind pidevalt:“Sa lugesid! Kui te ei saa raamatust aru, lugege seda seitse korda, kui te ei saa sellest aru, lugege seda kaksteist. Ja kõik saab selgeks: 7 ja 12 on maagilised numbrid. Numeroloogias tähendab seitse mitte ainult õnne. See on ka vaidlused, uhkus, see on inimene, kes on omal meelel, taganenud, teiste suhtes liiga kahtlane. Number 12 võib jagada kaheks numbriks. Üks sisaldab kõike: head ja kurja, valgust ja pimedust, algust ja lõppu, loomist ja hävitamist, armastust ja vihkamist. Kaks on ka igavene vastasseis: pluss ja miinus, päev ja öö, elu ja surm, valgus ja pimedus, soojus ja külm. Tegelikult on siin lahendus.
Kuid Alyoshale meeldis nõiake koos rinnaga. Ta tahtis kõiges jäljendada Smuriyt, kes oli õigeusklikkusest kaugel. Ja tulevikus sai Gorky ise Smuryks.
Peen kurat
On palju tõendeid selle kohta, et üks Gorki lemmiksõnu oli sõna "kurat". Pealegi pani ta sellesse kontseptsiooni midagi armastusväärset. “Kurat on kiilas”, “kurat sa oled”, “jumal teab, kui suurepärane”, need olid tema kõige populaarsemad väljendid.
Gorki kolm varajast lugu "Kuradist", "Veel kuradist" ja "Kirjanikust, kes on ülbed" räägivad, kuidas kurat on kirjanik. Näidendis Põhjas on peategelase Satin nimi tuletatud Saatanast.
Raamatus „Märkmed päevikust” jutustab kirjanik ragistajast, kes tõestab, et maailm on tehtud kuraditest. Kuidas me ei saaks nõid laeva Dobry Smuriy meenutada? Kuid Gorky selgitab oma seisukohti: “Jah, jah, kuradid pole nali … Sama reaalsus nagu inimestel, prussakad, mikroobid. Kuradid on erineva kuju ja suurusega … Seal on näiteks lillad kuradid; nad on vormitu, nagu nälkjad, liiguvad aeglaselt nagu teod ja on poolläbipaistvad. Kui neid on palju, on nende želatiinne mass nagu pilv. Neid on palju. Nad levitavad igavust. Neist eraldub hapu lõhn ja hing muutub süngeks, laisaks … Hollandi kuradid on väikesed ookervärvi olendid, ümarad nagu kuulid ja läikivad.
Nende pead on kortsus nagu pipratera, jalad on pikad, õhukesed, niidid sarnased, sõrmed on ühendatud membraaniga ja kummagi otsa lõpus on punane konks. Nad soovitavad imelikku asja: tänu neile saab inimene kubernerile öelda - "loll!", Vägistada tütart, süüdata kirikus sigaret, jah, jah! Need on arusaamatu mässu kuradid … Ruudulised kuradid on kaos erinevalt kõverate joontega; nad liiguvad õhus konvulsiooniliselt ja pidevalt, moodustades kummalisi, kohe hävinud mustreid, suhteid, seoseid. Nad väsitavad silmi kohutavalt. See näeb välja nagu kuma. Nende eesmärk on katkestada inimese rajad, kuhu iganes ta ka ei läheks. Drape-kuradid sarnanevad oma kujuga kahvliga servaga küüntele. Nad kannavad musti mütse, nende näod on rohekad ja nad kiirgavad suitsu tekitavat fosforvalgust. Nad liiguvad hüppeliselt, meenutades malerüütli liikumist. Inimese ajus süttivad nad hullumeelsuse sinistest tulekahjudest. Need on joodikute sõbrad."
Ja siis avaldab Gorky vaimulikele viha: “Kellukese kuradid on kohutavad. Nad on tiivulised, kuradite leegioni hulgas ainsad tiivulised. Need tõmbavad ligi lastekindlust … Nad virvendavad nagu pääsukesed ja, tungides inimese sisse, põlevad ta himuga. Nad peavad elama kellatornidel, sest nad kiusavad inimest eriti ägedalt kellade helisemise all. " Rüüdes olevate inimeste vihkamist saab aga Aleksei Maksimovitši teistes teostes jälgida. Kõik õigeusklik tundus talle vastik: alkohoolikud, lohakad, lollid. Gorki kavatses kirjutada ka Sarovi munga seeravitest. Ta kujutles teda … "kuri vana mees".
Gorki unistas ka kuraditest, kus nad pole kunagi olnud. Vjatšeslav Ivanov meenutas, kuidas ta esitas kirjanikule kunagi oma joonistuse, millel oli kujutatud ketti koer. "See on uudishimulik," ütles Aleksei Maksimovitš. - Jah, see on kurat koos kampsunitega."
Vene emigrandi kirjanik Ilja Surguchev oli Gorkis sõber, kui ta elas Kapris. Kuid varsti oli sõprus ärritunud. Surguchev seostas seda otseselt tõsiasjaga, et kirjanik müüs oma hinge. 1955. aastal Pariisi ajalehes "Renessanss" ilmunud essees "Mõru ja kurat" tõi Surguchev mitmeid näiteid kirjaniku ja kurjade vaimude suhetest …
Aastaid hiljem nägi Surguchev Heinrich Yagoda portree, kes, nagu prokurörid 1938. aastal Pravotrotski bloki kohtuprotsessil väitis, oli seotud Gorky poja Maximi ja tema enda surmaga. Yagoda, kirjutas Surguchev, "oli nagu kaks tilka vett nagu kurat, prohvetlikult joonistas andekas ristiema."
* * *
Võib-olla liialdab Ivan Surguchev mõnevõrra. Kuid Gorki kurat pole tema leiutis. Seega on segase inimese kohutav lõpp. Kirjanik, kes eitas vaimsust ja usku. Ja selles oli teatud sümbol.
"Läksin Levini juurde (Gorki arst, hiljem süüdistati sotsialistliku realismi rajaja mõrvas. - Autor)," ütlesid õe mälestused, mis olid ülalt lubatud, "ja ütlesid:" Las ma süstin kakskümmend kuupi kamprit, kuna olukord on niikuinii lootusetu? " Ilma nende loata kartsin. Levin konsulteeris arstidega, ütles: "Tehke mida tahate." Süstisin talle kamperit.
Ja selgus, et viimane naine, kellega Gorky jättis hüvasti, polnud mitte tema naised ega Budberg, vaid see täiesti tavalise välimusega ja keskealine õde. “Panin kõrva tema rinnale - kuulake - kas see on tõsi? ta meenutas. - äkki, kui ta mind tihedalt kallistas, nagu terve, ja suudles mind. Nii jätsime temaga hüvasti. Ma pole kunagi teadvust taastanud”.
Kõik on paigas. Õe nimi oli Olympiada Chertkova.
