Surnuist ülestõusmise riitus on kõige müstilisem rituaalidest, mida voodoo preestrid harrastavad. Kuid kas on tõesti mingi ime või kõik preestrite ja nõidade manipulatsioonid on seletatavad ainult mingite ravimite toimimise ja hüpnootilise toimega elavale inimesele?
Nii kirjeldab Benini Vabariiki külastanud prantsuse rändur Francois Alexis ülestõusmise tseremooniat.
“See oli umbes kolm nädalat pärast minu saabumist Abomeysse, enne kui mul õnnestus veenda Ngamba üles näitama mulle ühte ülestõusmise tseremooniat õiglase summaga kümne frangi arvel.
Sõitsime mõne miili kaugusel Abomeyst ja jõudsime kuristikku, kuhu viis üsna rajale sarnane tee. Nõlva üles keerates ronis see järsust orust üles. Tõusu lõpus toimus väike lageraie.
Ngambe hoiatas mind täieliku vaikimise eest. Ma ei tea, mida ta tahtis - kas varjata minu kohalolekut või panna mind tundma, kui raske oli tal seda "salajast" visiiti korraldada.
Ngamba selgituste põhjal oli selge, et viibisime ülestõusmise riitusel surnud inimesest, keda ründas naaberkülast ravitseja saadetud vaimud. Õnnetu küla preestrid kogunesid selleks, et hävitada või neutraliseerida nende palatite "tapnud" vaimude jõud.
Me võtsime varju põõsastes umbes viiskümne jala kaugusel lagedast, kuhu oli kogunenud põliselanike rühm. Mulle oli selge, et Ngambe jagas mu kohaloleku "korraldamiseks" tseremoonial osalejatega raha, mille ta minult oli saanud. Kuigi oli hilja pärastlõuna, võtsin oma kaamera ikkagi kaasa, kuid minu suureks kahetsuseks polnud filmimiseks piisavalt valgust.
Mees lamas maapinnal, ilma elumärkideta. Märkasin, et üks kõrv oli pooleks lõigatud, kuid see oli vana haav; enam vägivalla jälgi polnud näha. Tema ümber seisis grupp neegrid, mõned täiesti alasti, teised kandsid pikki vööta särke. Nende hulgas oli mitu preestrit, keda võis eristada raseeritud peas olevate juuksepaelte järgi. Kuuldi ühtlast häälitsust: tseremoonia ettevalmistamine oli käimas.
Reklaamvideo:
Kõige eest vastutas vana mees, kes oli tuhmunud armee jopes, mis rippus lõdvalt põlvedele. Ta karjus teiste peale, lehvitades käsi. Ta kandis randmel elevandiluust käevõru. Vanamees oli ilmselgelt fetiši peapreester ja ta pidi täna kurjad vaimud välja ajama.
Ühtäkki lähenesid mitu kiirete sammudega inimest maapinnal lebavale elutule kehale, tõstsid selle üles, kandsid lageraie keskpunkti ja lasksid väga juhuslikult maapinnale. Võib eeldada, et inimene oli surnud või surmale väga lähedal. Kaks meest hakkasid õõnestest puutüvedest tehtud trumme peksma.
Trummariteks olid noored poisid, kes selgelt ei kuulunud templi ministrite hulka. Nende lihased paistsid välja nagu tihedad sõlmed tumeda läikiva naha all, nende näod olid liikumatud. Nende käte rütmilised liigutused tekitasid hüpnotiseeriva efekti.
Nende juuksed olid punutud patsidesse, mida kaunistasid valged ja punased luuhelmed.
Ülempreester, kelle riided koosnesid ainult punasest jakist ja helmestest, hakkasid maapinnale sirutatud keha ümber rütmiliselt tantsima, mõeldes midagi madala monotoonse häälega. Tema rüü kleebiti tantsides koomiliselt, paljastades trummide rütmi küljest küljele liikudes mustad, läikivad tuharad. Ma kummardusin ja ütlesin Ngambale: “Olen arst. Tahaksin inimest uurida ja veenduda, et ta on tõesti surnud. Kas saate seda korraldada?"
Ngamba keeldus resoluutselt, kuid tõusis lõpuks püsti ja kõndis edasi. Toimusid lühikesed läbirääkimised: vana preester peatas oma tantsu, ütles midagi teravalt, teised noogutasid nõusolevalt pead. Lõpuks naasis Ngamba. "Kas sa oled tõesti arst?" - ta küsis. Olen kinnitanud sellega, et otsustasin mitte uurida oma hambaarsti ameti ja muude meditsiinipraktika valdkondade erinevuste keerukust. Ngamba andis märku, et järgneb talle.
"Ära puuduta!" käskis ta järsult. Noogutasin nõusolekul ja põlvitasin kisendatud keha kõrvale. Tants peatus ja publik kogunes ringi, jälgides mind uudishimulikult. Maas lamas terve noor, üle kuue jala pikk noor poiss, laia rinna ja tugevate kätega. Istusin maha, et kaitsta teda oma kehaga ja kiire liigutusega tõstsin ta silmalauge, et kontrollida pupilli reageeringut. Reaktsiooni ei olnud. Üritasin tunda ka pulssi. Ta puudus. Ka südamelööke polnud.
Järsku kostis tagant müra, justkui ohkasid kõik üksmeelselt. Pöördusin Ngamba poole. Ta silmad särasid vihast ja ta nägu oli õudusest tõmmatud.
"Ta sureb!" ütles ta mulle prantsuse keeles. “Sa puudutasid teda. Ta sureb ".
"Ta on juba surnud, Ngambe," ütlesin ma tõustes. - "See on kuritegu. Ma pean sellest teavitama Prantsuse politseid."
Ngambe raputas endiselt pead, kui vana preester järsku keha ümber tantsima hakkas. Olin seisnud eemalt ega teadnud, mida teha. Olukord polnud meeldiv. Ehkki ma ei tundnud suurt hirmu, teadsin, et Prantsuse politsei hirm kaitseb mind igasuguse vägivalla eest, ei teadnud ma nende inimeste tegudest palju ja nad võisid kergesti osutuda ohtlikuks.
Meenus lugu Belgia politseinikust, kes tapeti, tükkideks rebitud ja nende eest fetišeeritud, et segada oma fetiši hõimu kummardamist.
Meid ümbritses kolmekümnest inimesest koosnev grupp. Madala häälega laulsid nad rütmilist laulu. See oli liikumise ja urise rist. Nad laulsid kiiremini ja valjemini. Tundus, et surnud kuulevad neid helisid. Kujutage ette oma üllatust, kui see täpselt juhtus!
"Surnud" jooksis äkki käe üle rinna ja üritas pöörata. Tema ümber olnud inimeste karjed sulandusid pidevaks karjuseks. Trummid hakkasid veelgi ägedamalt lööma. Lõpuks pööras mees ringi, kiskus jalad tema alla ja pääses aeglaselt neljakesi alla. Tema silmad, mis polnud mõni minut tagasi valgusele reageerinud, olid nüüd pärani ja vaatasid meile otsa.
Peaksin mõõtma tema pulssi, et teada saada, kas ravimil on mingit mõju. Ngambe, kes oli minu kohalolust sellisel hetkel murelik, üritas mind siiski tantsijate ringist eemale viia. Siis küsisin temalt, kas see mees on tõesti surnud. Ngamba kehitas oma kondiseid õlgu ja vastas: “Mees ei sure. Vaim tapab ta. Kui vaim ei soovi enam oma surma, siis ta elab."
Ta rääkis segu Kiswahilist portugali, prantsuse ja inglise keeles. Tema sõnade tähendus tulenes asjaolust, et inimene, kelle üle rituaal just läbi viidi, "tapeti" vaimu poolt, mille saatis kinnismõte eestkostja, kes tegutses oma vaenlase õhutusel. See vaim sisenes inimese kehasse ja oli esmalt tema haiguse ning seejärel surma põhjustajaks. Lühikese aja jooksul pärast surma on siiski võimalik inimese hing kehasse tagasi anda, kui kuri vaim sealt välja saadetakse. Käega meest puudutades rikkusin peaaegu kogu asja.
Mulle tundub, et sellele mehele anti mingi alkaloid, mis põhjustas katalepsia või transsi ning tema keha tundus elutu. Teisest küljest võib ta olla sügavas hüpnootilises unes. Minu jaoks kõige üllatavam oli see, et inimene, kes oli seisundis, kus ta ei reageerinud rutiinsetele testidele, eemaldati temast ilma ravimite või teadaolevate stimulantide abita ja isegi ilma inimese käte puudutuseta.
Hiljem, kui rääkisin juhtumist Prantsuse administratsiooni ametnikule, veendusin, et ma pole ainus valge inimene, kes sellisel tseremoonial viibis. Fetišipreestri nõusolekut polnud muidugi keeruline saada vastava tasu eest. Ehkki voodoo kultus on ametlikult keelatud, ei taha Prantsuse politsei preestritega tüli minna ja nende tegevust silma kinni panna.
Kuid nende tegevus on väga kahjulik. Uimastite või hüpnoosi kaudu orjastavad nad täielikult oma ohvrid. Preestri psühholoogilise surve all muutuvad inimesed tema nõrga tahtega instrumendiks. Kui palju varjatud kuritegusid voodoo preestrid sel viisil toime panevad, on isegi umbkaudu võimatu ette kujutada."
V. Smirnov
“Huvitav ajaleht. Tundmatu maailm №3 2013
