Teadlaste üllatuseks polnud piire, kui 1965. aastal avastati Pegtymeli jõe orus Tšukotkas esmakordselt tšuktšide tehtud kivide nikerdused
Alguses leidus ainult pilte hirvedest - põhjamaalaste peamist toiduallikat. Kuid kui arheoloog Nikolai Dikov otsustas neid petroglüüfe üksikasjalikumalt uurida, leidis ta jooniste hulgast täiesti arusaamatuid pilte. Kas hiiglaslike mütsidega inimesed või imelike jalgadega seened, mis sarnanevad inimkehadega. Teadlased hakkasid kividelt leidma üha enam sarnaseid jooniseid.
See kõik on mütsi kohta
Alguses tehti ettepanek, et need petroglüüfid oleksid kuidagi seotud võõraste olenditega. Pragmaatilisemast seisukohast kinni pidavad teadlased püüdsid leida sarnasusi kujutatud objektide ja rahvusriietuses tšuktšide vahel. Kuid ei ühel ega teisel õnnestunud oma ideid kuidagi teaduslikult põhjendada. Siis soovitas Nikolai Dikov, et need on kujutised salapärastest inimestest-seentest. Sel ajal ei saanud tema idee aga akadeemilistes ringkondades tuge.
Nii oleksid tšuktšide kividel kujutatud kummalised joonised kividele jäänud teiseks müsteeriumiks, kui 1999. aastal ei leidnud kuulus etnograaf Andrei Golovnev piltide üksikasjalikumat uurimist tehes, et jalgade piirjooned on jälgitavad seenekujudes, mida edastab kinnine joon seenejala kujul. See leid nihutas tasakaalu Nikolai Dikovi hüpoteesi kasuks. Kuid miks ja miks tšuktšid inimkehadega nii püsivalt maalitud seened pidid veel lahti harutama.
Venemaa Teaduste Akadeemia arheoloogiainstituudi teadussekretäri, ajalooteaduste doktori Ekaterina Devleti sõnul on "varaseimad" seene "petroglüüfid pärit esimese aastatuhande keskpaigast pKr ja hilisemad pärinevad väga lähiminevikust." Lähtudes sellest, et tšuktšid olid nii pikka aega maalinud humanoidseid seeni, jõudsid teadlased järeldusele, et see on kindlasti seotud põhjamaalaste iidsete rituaalsete tavadega.
"Seeneküsimuse" lõpetamiseks viidi 2005. aastal läbi teaduslik ekspeditsioon Kaikuuli pankrannikule, mida juhtis Ekaterina Devlet. Teadlased käisid Pegtymeli jõe orus, et koguda tšuktši petroglüüfide kohta kõige täielikku materjali ja uurida nende päritolu ajalugu. Asukohta ei valitud juhuslikult. Nagu ekspeditsiooni liige Igor Georgievsky ütles Itogile: “Pegtymeli Kaykuul pank on tšuktšidele juba pikka aega olnud ainus jõe ületamise koht. Seal on väga mugav ford, mille kaudu tšuktšid hirved vedasid. Esiteks metsik ja seejärel loomakasvatusega tegelevad koduloomad. " Seega, oodates halba ilma, paigutasid inimesed sinna oma jahgaasid ja elasid kuni jõgi rahunes, mõned jäid talveks.
Reklaamvideo:
Teadlastel põhimõtteliselt ei olnud vaidlusi selle üle, miks tšuktšid kividele hirved maalisid. "On teada, et piirituse rahustamiseks värvisid põhjamaa rahvad kividele hirve kõige vastupidavamaks asjaks maa peal," ütleb Ekaterina Devlet. "Nende uskumuste kohaselt võivad sellised pildid jahimeestele ja põhjapõdrakasvatajatele õnne tuua." Kuid Catherine Davleti nelja ekspeditsiooni käigus leitud enam kui kolmesaja joonistusgrupi hulgast kujutas seenemehi umbes 10 protsenti. Milleks? Sellele küsimusele pidi vastuse leidma ekspeditsioon.
Tšuktši kõrval elades võtsid teadlased muidugi pidevalt ühendust kohalike elanikega, uurisid nende kombeid ja kultuuri. “Selgus, et tšuktšidel on tõeline seenekultus ja mitte tavalised barakkad ega mee-agarikad, vaid kärbseseened,” ütleb Igor Georgievsky. Nii et üks vähem mõistatus. Ja mida joonistatud inimeste mütsidel olevad täpid tähendavad, on nüüd selge. Kuid miks nad ei maalinud seeni sellisena, nagu nad on, vaid andsid neile pool-inimese pildi?
Joonistustunnid
Pole saladus, et mõned rahvad kasutasid oma rituaalides psühhotroopseid aineid muutunud teadvuse seisundisse sisenemiseks. Muu hulgas sõid šamaanid enne sakramentide esitamist mitmesuguseid mürgiseid või hallutsinogeenseid seeni. Põhja- ja Siberi rahvaste esindajad sõid muu hulgas kärbseseeni, kuid nende jaoks oli seene rohkem transi saavutamise vahend - ei midagi muud. Nagu ka veini eurooplasele või suhkrutoite idamaalasele.
Tšuktšide jaoks oli kärbseseen aga midagi enamat. Selle tõestuseks on vähemalt hoolsus ja maksumus, mille nad oma joonistused kividele lõid. “Kui me just petroglüüfe uurima hakkasime, polnud kahtlust, et need on tehtud kivitööriistadega,” ütleb Ekaterina Devlet. - Lõppude lõpuks polnud Chukotkas üldse metalli. Esimese aastatuhande keskpaigast imporditi seda Amuurist ja seejärel Venemaa keskpiirkondadest. Kui mõni ese jahvatati, siis seda ei visatud ära, vaid kasutati muudel eesmärkidel. " Seetõttu ei saanud olla küsimust, et kõige väärtuslikumat materjali kasutati peamiselt kividele maalimiseks. Kuid mis oli teadlaste üllatus, kui nad jäljeuuringut ja praktilisi uuringuid läbi viisid! Peterburi arheoloogi Jevgeni Giri katsed näitasid, et petroglüüfe kanti täpselt metallitööriistadega."Kui teil pole sellest hinnalisest tööriistast kahju, siis võite ette kujutada, millist vaimset väärtust tšuktšid kärbse-agarikute piltidele kinnitasid," ütleb Ekaterina Devlet.
Tšuktšid ise aitasid suuresti kummaliste jooniste saladuse paljastada. Ehkki nad on väga vastumeelsed rääkimas võõrastega oma rahva kommetest ega räägi kunagi mingil juhul oma elu vaimulikust küljest, õnnestus ajaloolastel ja etnograafidel välja selgitada, et kärbsesegalased eksisteerivad tšuktši maailmapildis teiste inimestega võrdsetel alustel. Selgub, et põhjapoolsed rahvad kasutavad lendoravat väga konkreetsel eesmärgil. Neid süüakse esivanematega suhtlemiseks. „Kõik rahvad on välja töötanud oma surnud sugulaste austamise kultuse. Näiteks käime kalmistul teatud aastapäevadel, - ütleb Ekaterina Davlet, - ja mälestame seal haua ääres oma vanemaid või vanaemasid ja vanaisasid. Ka tšuktšid ei unusta oma juuri, kuid esivanematega suhtlemise protsess toimub omal moel."
Chukotka hauad näevad välja erinevad. Tavaliselt paigutavad tšuktšid tundras surnud sugulaste surnukehad ja metsloomad viivad nad minema. Mõnikord püstitatakse kivimurrudesse kivikaste. Kuid tšuktšid säilmetesse ei lähe. Nad külastavad surnuid oma esivanemate maal. Legendi järgi on see suur org, mis on kaetud surnud inimeste pisaratest jääga.
Inimene ise sellesse riiki ei pääse. Teda peab sinna juhtima kärbseseen, kes tuleb alles siis, kui tšukthid söövad seeni ja sukelduvad joobeseisundisse sarnasesse olekusse. Kui teistes rahvastes võisid selliseid psühhotroopseid ravimeid tarvitada ainult vaimulikud, siis tšuktšide seas olid kärbseseene aga kõigile kättesaadavad. Kohalike elanike sõnul toimub surnud sugulaste külastamine järgmiselt: tšuktšid söövad õiges koguses amanitat. Tavaliselt on see võluarvu 7 kordne. (Ehkki arstid kinnitavad, et tavainimese jaoks on selline kogus mürgiseid seeni lihtsalt eluga kokkusobimatu.) Pärast seda lamab seeni võtnud inimene pikali ja ootab nende väga kärbseseenega agarate inimeste saabumist. Siis "viivad" seened soovitud esivanemani. Ta oskab talle rääkida oma järelelust ja vastata põnevatele küsimustele. Näiteks,mida haiguse või vihma vaim on plaaninud.
Kes julges, see sõi
Oma esivanemate maale sõit ei ole kõik, mida kärbseseened tšuktšidele annavad. Nagu ütles Igor Georgievsky, "leidub neid mürgiseid seeni peaaegu kõigil Tšukotka rahvaste elualadel". Neid on iidsetest aegadest kasutatud nii ravimina kui ka stimulantidena. Tšuktši eepose osas on palju legende imelistest kangelastest ja lihtsatest jahimeestest, kes tundrast pikkade vahemaade läbimiseks võtsid seeni, mis annavad jõudu. Metsalise haavatud või vaenulike hõimudega peetud lahingutes tšuktšid sõid tuimastina ka kärbseseeni. Tšuktšide rahvarõivastes on nii meestel kui ka naistel kindlasti spetsiaalsed kotid - esmaabikomplektid. Neis kandsid legendi järgi kärbseseenest pulbrit.
Kui etnograafid paljastasid kärbseseenega seotud inimeste saladuse, siis loomulikult leidus neid, kes tahtsid ühineda tšuktši seni tundmatu kultuuriga. Ja nii eksperimenteerijate kui ka tunnistajate juttude järgi lõppes enamik neist katsetest pehmelt öeldes läbikukkumisega. Näiteks 2007. aastal külastas Chukotkat suur Ameerika etnograafide delegatsioon. Mõni neist otsustas imemaitset maitsta. Selle tagajärjel lõppes kogu asi banaalse mürgitusega.
Peab tunnistama, et paljud põhjamaa rahvaste uurijad üritasid tšuktšide rituaalseid toiminguid korrata, kuid vähesed said kärbseseente söömisest loodetud efekti. Kes teab, võib-olla tegelikult on sellel nomaadidel lisaks uskumustele ka mõni omapära, mis annab neile võimaluse nii rahulikult mürgiste seentega elada.
