Igas sellises turismisihtkohas on sarnased legendid. Mäletan, käisin paljudel ekskursioonidel Sotši koobastesse ja jugadesse, nii et seal pole ka kohta - sellel on oma legend või ajalugu. Kuid Mehhikos on oma legendid, mille kinnitust ajaloolased üritavad leida.
Lääne-Belize'i džunglis asuv hiiglaslik maa-alune koobas Actun Tunichil Muknal on ainulaadne. Sellesse looduslikku struktuuri sisenemiseks peate ületama maa-aluse jõe, mis on vetes läbi koopa kandnud tuhandeid aastaid.
UC arheoloog Holly Moyes uurib Aktun-Tunichil-Muknalit. Koos väikese rühma arheoloogidega üritab ta lahti saada kummaliste "eksponaatidega" täidetud koopa müsteeriumi. Holly veetis kaks aastakümmet sõna otseses mõttes roomates läbi kinniste maa-aluste labürindide.
Ta püüdis (ja püüab siiani) leida vastuse ühele küsimusele: mis pani iidse maiya selles ligipääsmatus kohas ohverdama?
Koos arheoloogilise ekspeditsiooni liikmetega suundub Holly aastast aastasse koopasse, liikudes maa-alusest jõest ülesvoolu. Naine on 160 sentimeetrit pikk ja vesi ulatub lõugini. Hiiglaslikes koobasaalides, mille põrand ulatub kohati vee alla, kajastub iga heli ja maadeavastajate kiivritel olevad telklaternad ilmuvad läbitungimatus pimeduses väikeste helendavate punktidena.
Maya indiaanlased uskusid, et koopad, eriti need, mis ulatuvad kilomeetrite pikkuseks maa alla, on portaalid allilma ehk Xibalba, "hirmu koha", kus elavad kurjuse valitsejad. Majalased kartsid allilma ja arvasid, et ohverduste, sealhulgas ka inimlike abiga on vaja maale elada kohutavaid jumalaid. See on üks neist kohtadest, kus inimesi ohverdati allilma jumalatele.
Reklaamvideo:
Aktun-Tunichil-Muknal, mis tähendab "kristallneitsi koobast", mida lühidalt nimetatakse ka sularahaautomaatideks, uuriti esmakordselt 1980ndate lõpus. Koopa sissepääs on liivakellakujuline ja veega üle ujutatud.
See on veerand miili. Reisijad tõusevad veest libedale kaldale ja satuvad tohutu ruumi. Sajad jalgpallipallisuurused oranžid ja mustad keraamilised potid asuvad otse maapinnal. Siin ja siin on hajutatud miniatuurseid obsidiaanide tööriistu, püriidist kujukesi ja peegleid. Kivisse nikerdatud trepp viib teise väikesesse ruumi.
"Ta on siin," ütleb Holly, justkui räägiks vanast sõbrast.
Tema latern valgustab selili lamava noore naise luustikku. Taskulambi valguses säravad luud tunduvad olevat kristallid, mistõttu kutsutakse koobast Kristallide neitsi koopaks. See naine ohverdati veristele jumalatele. Ja see juhtus üle 1000 aasta tagasi.
Viimase 50 aasta jooksul on teadlased leidnud tõendeid, et ohverdamisrituaalid viidi läbi sadades maiade koobastes, ulatudes Mehhiko Yucatani poolsaarelt El Salvadorini. Sellistes koobastes nagu Aktun-Tunichil-Muknal leiti inimeste ja loomade jäänuseid, samuti hiiglaslikke keraamilisi potte, muusikariistu, väärisesemeid, rituaalseid kujukesi. Paljudel koobastel on altarid. Mõne koopa seinu kaunistavad luksuslikud kivist nikerdused. Kuid iidsed nikerdajad töötasid peaaegu täielikus pimeduses.
Majalased võtsid suuri riske, uppudes enam kui miili maa alla, ületades jõgesid, ronides järskudele kaljudele või vajudes põhjata pragudesse. Ka meie aja jooksul teevad arheoloogid nendesse kohtadesse tee tänu spetsiaalsetele seadmetele.
Maiad elasid enamikus Kesk-Ameerikas. Nende püha keskpunkt oli ilmselt Aktun-Tunichil-Muknal. Ajavahemikus 250–950, mida arheoloogid nimetavad klassikaks, asusid džunglis suurepärased linnad. Copanis, Aktun-Tunichil-Muknalist lõunas, elas 30 000 inimest. Mõnes tunnis autosõidu kaugusel läänes asuvas Tikalis elab 100 000 inimest. Ja naabruses Karakolis elas koguni 180 tuhat inimest!
Maiad on linnadesse püstitatud majesteetlikud püramiidid ja halli kivi terad. Nad vaatasid tähistaevast, komponeerisid muusikat ja kirjutasid raamatuid. Nende kirjutamissüsteemi peetakse endiselt Columbia-eelse Ameerika kõige arenenumaks. Kuid maiade tsivilisatsioon sai otsa. Suured linnad olid inimeste poolt hüljatud ja järk-järgult võsastunud metsaga.
Alates 19. sajandi keskpaigast on arheoloogid uurinud džunglit, otsides iidsete elanike jälgi. Esimene asi, mida nad maastikul märkasid, oli arvukalt tsenootidega koopaid: looduslikud kraanikausid, mis moodustusid lubjakivide grottide võlvide kokkuvarisemisel, milles voolavad maa-alused jõed. Kuid need koopad ei huvitanud uurijaid alguses. Nad kaardistasid linnad, suured püramiidid, täpsustasid rikkalikult kaunistatud paleesid, kopeerisid hieroglüüfe steilidelt …
Kõik muutus 1959. aastal. Siis, kaugel nüüd kuulsa Chichen Itza linna varemetest, leiti kohatas Yucatani poolsaarel. Ta sai nimeks Balancanche. Seal on tume, väga kitsas ja madal tunnel. Peate valetama maapinnal ja roomama umbes 150 meetrit, et leida end järgmisest ruumist, mis näeb välja nagu iidsete vaasidega täidetud antiigipood. Pärast selle aarde avastamist arvasid arheoloogid: milliseid muid üllatusi on koobastes peidus?
Aastaks 1996, kui Florida Atlandi ülikooli doktorant Holly Moyes saabus Belize'i koopauurimisprojektis osalema, oli uurimistöö täies hoos. Holly ja teised võitlesid läbi džungli. Olles silmitsi sissepääsuga "maa-alusesse kuningriiki", mõistis ta: sinna pääsemiseks tuleb sukelduda koopast voolavasse jõkke. Muud moodi pole. Ja Holly sukeldus. Ja ma ei kahetsenud seda kunagi. Muistse maya saladused võlusid teda.
Belize arheoloogia instituudi direktori juhtimisel hakkas Jaime Ave Holly uurima maiade koopaid.
"Maiad olid koobaste kinnisideeks," ütleb ta. - Iga koobas oli nende uskumuste kohaselt sissepääs allmaailma, mida nad nimetasid Xibalbaks. Maja väitel vaevasid Xibalba isandad inimesi haiguste käes.
Öösel laagris luges Holly maiade müüti maailma loomisest Popol Vuh ja leidis sealt Xibalba kirjelduse. See puudutas kaksikkangelasi Hun-Apu ja Xbalanque'i, kes läksid allilma kurja jumala Xibalba vastu võitlema. Hollyt üllatas vastuoluline maiade suhtumine teise maailma. Xibalba peeti nende poolt "hirmu kohaks", kus elasid vastikute nimedega koletised - Pussi deemon ja lendavad kärnad.
Samal ajal seostati maya müüdi allilma eluressurssidega. Nad kartsid Xibalba, kuid ei saanud ilma temata elada. Vihmajumal Chak elas neis pimedates koobastes. Ta ehmatas inimesi äikesepilvede ja välguga, kuid nad ei saanud elada ilma, et taevast langeb vesi …
1997. aastal uuris Jaime Dva juhitud arheoloogide rühm, kuhu kuulus Holly Moyes, kõigepealt Akgun-Tunichil-Muknali koobast. Töö kestis kolm kuud. Iga päev sukeldus Holly maa-alusesse jõkke, et siseneda muistsete maade maailma. Pikkade tundide vältel maa peal kaardistas ta kooparuumide plaanid ja uuris neid hoolikalt, otsides maiade jälgi.
"Aeg seisab endiselt maa all," ütleb Holly. - Töötan hommikust hilisõhtuni ega pane seda tähele. Jaime peab mind otsima.
Aktun-Tunichil-Muk-nali koopa sissepääsu juures avastasid arheoloogid mitu potti ja terveid mägesid tigude kestadest. Maapinnale süvenedes muutusid leiud üha enam, nad nägid välja üha kummalisemad. Suurim, koopa keskne saal, mis asus sissepääsust veerand miili kaugusel, nägi välja nagu keraamiliste pottide ja obsidiaanide fragmentide ladu, kokku rohkem kui 1000 eset.
Ja seal oli ka 14 inimese luustikku, sealhulgas Crystal Maiden. Mõni kobises nurkades, teised lebasid keskel. Pimedas õõnsastes nišides nägi Holly Moyes beebide luukere. Teadlased võtsid koopa põrandalt luude ja söetükkide proovid järgnevaks radiosüsiniku uurimiseks.
Leiud on arheolooge hämmingus. Koopa sissepääsu lähemale leitud esemed olid pärit ajast 250–900. Ja peasaali proovid kuulusid 8. ja 9. sajandisse. Selgub, et maiad sisenesid koobasse sajandeid, kuid alles VIII sajandil riskisid nad siseneda pimedasse tsooni, st minna sügavale maa alla, ja järk-järgult muutusid need kampaaniad nende jaoks püsivaks.
Ikka ja jälle läksid nad koopa sügavusse, pidasid seal usulisi tseremooniaid ja ohverdasid. Ja siis, otsekui võlujõul, kõik lakkas. Pärast 9. sajandit paistsid maiad olevat koopa vastu igasuguse huvi kaotanud.
Kas sajab vihma?
Vaiksel õhtul ühe põlluhooaja lõpus istus Holly Moyes Aktun-Tunichil-Muknali sissepääsu juures. Puude kroonides tülitsesid ahvid, kes karjusid õõnsalt nagu linnud. Jõgi libises koopast samblike rändrahnude vahel samal viisil, nagu see kandis oma veed aastatuhandeid. Holly arvas, et umbes 1100 aastat tagasi hakkasid majapoisid ootamatult koopasse kõndima. Miks? Ja miks nad lahkusid koopast sama äkitselt?
9. sajand oli maiade ajaloos tormiline aeg. Kaasaegse Belize, Guatemala ja Hondurase suured iidsed linnad hakkasid langema. Pärast kuut õitsengu sajandit olid maiade maad järsku tühjad. Elanike arv Aikun-Tunichil-Muknalist läänes asuvas Tikali linnas on vähenenud 90 000-lt 10 000-le.
Samuti vähenes järsult Copani elanikkond. Kui suurepärased linnad olid mahajäetud, hakkasid džunglid neid tarbima. Arheoloogid nimetavad seda maiade tsivilisatsiooni kokkuvarisemiseks ja on selle põhjust arutanud aastakümneid. Mõni on väitnud, et maiad hävitasid võõrad sissetungijad või hävitasid kaubateed. Teised arutasid mingit hirmsat epideemiat või ulatuslikku tsiviilülestõusu.
Aastal 2000 hakkasid pusletükid oma kohale kukkuma. Maiade teadlane Jill Richardson lõpetas antiikajal 17 aastat kestnud uurimistöö Mesoamerica kliima kohta. Jill uuris järvede põhjas asuvaid setteid, puurõngaid, stalaktiite ja koobastes olevaid stalagmiite ning tegi üheselt mõistetava järelduse: 9. sajandi alguses vähenes vihma hulk järsult.
Jill kirjutab oma raamatus Vesi, elu ja surm suure maiade põua kohta, et maiadel on veega alati olnud rahutud suhted. Maist oktoobrini sadas nende maadel igal aastal tugevalt vihma, kuid ülejäänud kuus kuud valitses põud. Põllukultuuride kasvatamiseks nende suure elanikkonna toitmiseks kasutasid maiad veehoidlate, niisutuskraavide ja drenaažisüsteemide võrku, mis säilitasid vihmavee niisketel kuudel. Kuid 9. sajandil peatus vihmasadu ootamatult, isegi vihmaperioodil.
Jill kirjeldab kohutavat pilti: veehoidlad on tühjad, džunglist taastatud põldude põllukultuurid on hukkunud. Algas näljahäda, miljonid inimesed surid. Ellujäänud, enam millelegi lootmata, läksid ookeani rannikule või põhjas asuvate järvede äärde.
Pärast Jill Richardsoni raamatu lugemist mõtles Holly, kas koobaste ohverdused on seotud põuaga? Ta pöördus maiade kunsti ajalugu käsitlevate raamatute poole ja juhtis ühes neist tähelepanu vaaside fotodele. Sisse mõnel neist oli kujutatud jumalust, millel olid suured silmad ja eksootiline peakate. See oli Chak, maiade vihmajumal, kes elas allilmas. See tähendab, et mais uskusid nad, et vihmad on pärit koobastest.
Samades raamatutes olid fotod meie kaasaegsetest, iidsete maiade järeltulijatest, kes põlvili koopas olid. Nad pidasid küünlaid ja palvetasid. Tänapäeva maiad on katoliiklased, kuid nad teevad siiski koopaid palverännakuid ja palvetavad seal vihma ja rikkaliku saagi eest.
Põua kultus
Järgmine kord, kui ta viis jõe äärde Aktun Tunichil Muknalini, kujutas Holly end ette kõndimas iidses maiade rongkäigus. Inimesed kõndisid pimedas, valgustades teed tõrvikutega. Seljatoel kandsid palverändurid hiiglaslikke keraamilisi potte ja laulsid palveid. Ees kõndis rikkalikult röövitud preester, talje kohal hiilgas obsidiaani nuga.
Inimesed nägid kõdunenud. Nad jõudsid kaksikkangelaste rada pidi Tšaka - Xibalba kuningriiki. Kõigil oli ebamugavust, kuid muud võimalust polnud. Papi taga jälitas paarkümmend aastat vana naine. Ta värises ägedalt. Mõne minuti jooksul pidi ta andma oma elu halastamatule vihmajumalale.
Istutushooaeg lähenes, kuid taevas polnud pilvi. Veehoidlad olid tühjad, põldude mulda kõrvetas päike. Chuck polnud rahul talle tehtud ohverdustega. Ta ootas verist ohvrit. Lõpuks jõudis rongkäik keskusesaali, mis oli täis jumalusele eelnevaid pakkumisi. Preester võttis noa välja …
Nende maailm lagunes, arvas Moyes, ja nad tegid viimase katse Chuckile meeldida. Holly nimetab maa-aluseid rituaale põua kultuseks.
Alates esimese põlluhooaja algusest Aktun Tunichil Muknal 17 aasta jooksul on Holly Moyes ja tema meeskond uurinud üle 50 Belize'is asuva koopa. Arheoloogid ei arva siiski, et põua kultus oli laialt levinud. Uurimispiirkonda on kavas laiendada Mehhikosse ja Guatemalasse.
- Mõnes koopas võib peaaegu füüsiliselt tunda maiade meeleheidet, kes üritasid nende maailma päästa hävingust, ütleb Holly. - Varsti jõuame teise koobaseni, mis asub Aktun-Tunichil-Muknalist mõni kilomeeter lõunas. See on tohutu - ookeanilaev võiks sellest läbi sõita. Põua ajal tuli siia inimesi kogu impeeriumist. Esimene saal lõpeb massiivse kivimüüriga, milles on väga kitsas vahekäik, mille kaudu saab ainult roomata. See on üks Xibalba väravaid. Minu kujutlusvõime maalib pildi tuhandete maiade meeleheitlikust palvest, mis vihma küsivad. Umbes vihmast, mis kunagi ei saja …
