Lääne tsivilisatsioon ja reinkarnatsiooni õpetus
Vaatamata asjaolule, et usk hingede ümberasumisse on budismi ja hinduismi tunnustavate Aasia riikide elanikkonna seas, aga ka Aafrika hõimude esindajate, Ameerika indiaanlaste ja Kaug-Põhja põlisrahvaste seas laialt levinud, oli see lääne kogukonna seas vähe teada.
Koloniaalpoliitika, mis oleks võinud eurooplastele uusi teadmisi tuua, oli suunatud ainult materiaalsele rikastumisele. Vallutatud rahvaste vaimne pärand ei huvitanud kedagi, välja arvatud haruldased uurijad. Ja alles 19. sajandi lõpuks idakultuuri tungimine ja esoteerilisi õpetusi kuulutavate teosoofiliste ühiskondade loomine tutvustas lääne elanikele lõputu taassünni teooriat.
See on suuresti tingitud kristluse jäikadest dogmadest, mis lükkavad hinge võimaluse reinkarnatsiooniks. Kirik on sajandeid taga kiusanud kõiki eriarvamusi, mis on vastuolus ametliku õpetusega. Kuid enne kristluse vastuvõtmist uskusid tänapäevase Euroopa territooriumil elavad paganlikud hõimud, et pärast surma ei lähe nende esivanemate hinged kuhugi, vaid elavad jätkuvalt maa peal, asudes puude või loomade juurde. Ja aja jooksul taassündivad nad oma järeltulijate kehas.
Pythagorasest Voltaireni
Teadmisi hingede ümberasumise kohta võib leida Vana-Egiptuse ja Mesopotaamia usunditest. Juudid uskusid, et surnud inimese hing kehaneb mitme põlvkonna järel uuesti omamoodi esindajateks. Vana-Kreekas oli levinud ka hingede ümberasumise õpetus. Suur matemaatik Pythagoras oli tema kindlameelne järgija ja väitis isegi, et mäletab oma varasemaid kehastusi. Ka filosoofid Platon ja Sokrates uskusid reinkarnatsiooni.
Ja varakristlus ei olnud hingede ümberasumise eitamises nii kategooriline. Reinkarnatsiooni ideed jagasid 3.-6. sajandi kuulsad teoloogid, kelle seas Origen oli eriti silmapaistev. Nad väitsid, et hing on asetatud inimese kehasse nagu maagi sulamispotis. Pärast kirgede tiigli läbimist see puhastatakse. Kui hing on aldis kurjusele, paigutatakse see pärast elu lõppu inimkehas taimedesse või loomadesse kuni puhastamiseni. Kas pole see kõik väga sarnane hindude ja budistide õpetustega.
Reklaamvideo:
Ja alles VI sajandil anesteseeris kirik Bütsantsi keisri Justinianuse isiklikul algatusel Origeni järgijaid. Sellest ajast alates kiusati kõiki neid, kes tunnistasid usku hinge ümberasumisse. Ja mõni sajand hiljem lõõmasid Lääne-Euroopa territooriumil inkvisitsiooni tulekahjud. Aastal 1600 suri ühe sellise lõkke leegis Giordano Bruno, tunnustades universumite maailmade paljusust ja hinge ümberrändamise võimalust.
Valgustusaja algusega tõstatasid suured mõtlejad taas küsimuse reinkarnatsiooni võimalusest. Voltaire kirjutas temast ka oma kirjutistes. Aristokraatia hulgas jätkus moes spirituaalseid seansse, mille käigus nad üritasid mitte ainult vaimudega suhelda, vaid ka teada saada oma varasemaid kehastusi.
Kaasaegne uurimistöö
Carl Jung oli üks esimesi teadlasi, kes hakkas tõsiselt huvi tundma selle vastu, et inimene mäletaks sündmusi, mis toimusid kaua enne tema sündi. Freudi järgijana, kes arvas, et lapsepõlves võib leida lahenduse kõigile inimprobleemidele, astus Carl Jung sammu edasi ja soovitas, et kõigil meist oleks geneetiline mälu. See registreerib kõigi meie esivanemate tegevuse ja kogemused ning need mõjutavad meie käitumist. Samal ajal väitis kuulus psühhiaater, et mäletab hästi, kuidas ta elas 18. sajandil oma esivanema, provintsiarsti kehas.
Järgmise uurimistöö etapi võib seostada 1970. aastatega, kui teadlased hakkasid aktiivselt uurima "ksenoglossia" fenomeni - inimese võimet rääkida äkki keeli, mida ta ei õppinud. Lisaks võivad need olla nii kaasaegsed keeled kui ka surnud keeled, mida rääkisid nüüd väljasurnud rahvad.
Samal ajal viisid mitmed teadlased läbi uurimistöö, mille eesmärk oli välja selgitada, millal emakas olev laps hakkab tajuma ümbritsevat maailma. Katsealused pandi hüpnootilisse olekusse, testides, kui sügavalt nad suutsid oma mälestustesse sukelduda. Kujutage ette teadlaste üllatust, kui selgus, et inimene ei mäleta mitte ainult oma eostamise hetke, vaid ka seda, kes ta oli eelmises elus.
Kuid kõige autoriteetsemad reinkarnatsiooni valdkonnas on Ian Stevensoni uurimused. Oma kirjutistes kogus ja kontrollis ta üle 2000 juhtumi mälestustest oma varasemast elust. Tuntud teadlane ise jõudis aga arvamusele, et täiskasvanud ajavad väga sageli segi tõelised reinkarnatsioonid nn deja-vu efektiga, kui inimene võtab enda mälestuste jaoks teada oleva teabe. Pole ime, et enamik naisi usub, et varasemas elus olid nad kui mitte Egiptuse kuningannad, siis vähemalt Prantsuse õukonnas auarstid.
Nende tähelepanekute põhjal pööras Stevenson erilist tähelepanu laste juhtumitele. Tema raamatud sisaldavad kümnete juhtumite kirjeldusi, kui lapsed esimest korda kohta jõudes kirjeldasid täpselt, kuidas see enne välja nägi, ja leidis isegi väärisesemete vahemälu. Nad tunnustasid perekonnaliikmeid, kus nad varem elasid, jagasid teavet, mida autsaider, eriti laps, lihtsalt ei saanud teada.
Hiljem struktureeris Stevensoni uurimistööd teine teadlane Jim Tucker ja täiendas seda oma omaga. Ta leidis, et enam kui 70 protsendil reinkarnatsioonijuhtumitest on varasemad mälestused seotud vägivaldse või äkksurmaga. Pealegi ei ületanud ohvrite keskmine vanus 28 aastat. Samuti märkis ta, et umbes 20 protsendil lastest olid kehal armid, armid või sünnimärgid, mis olid seotud sellega, kuidas nad eelmises elus surid.
Skeptikuteadlased ei nõustunud nende uuringute tulemustega. Vaatamata aastakümnete vältel kestnud sõjakale ateismile pole selle järgijad suutnud leida usutavat seletust, miks kogu maailmas, alates Kaug-Põhjast kuni Austraaliani, usuvad mitmesuguste rasside ja religioonide esindajad hinge olemasolu ja selle taassünni võimalust.
