Rohkem kui 2000 aastat tagasi oli basiilikuks nimetatud olend esindatud antiikmaailmas kui midagi muud kui Liibüa kõrbe pahatahtlik madu. Hoopis teistsugusel pildil - kui jube koletis kuke peaga, kärnkonna silmad, nahkhiire tiivad ja üleloomuliku jõuga annetatud draakoni keha - ilmus basiilik esmakordselt Vanemas Plinius (1. sajand). Tema jutu järgi langes hobune surnult sõjamehelt, kellel oli mõistlik pika odaga surmavat olendit torgata: mürk sisenes tema kehasse oda võlli kaudu! Muistse Rooma luuletaja Mark Lucani kirjeldatud otsustavam ja kiiremõistuslik sõdalane päästis sarnases olukorras tema elu kohutaval viisil: pärast basiiliku lõikamist lõikas ta kohe maha mõõga käes hoidva käe.
Tuleb märkida, et kõrbe surmav roomaja oli teada juba varem. Kaks sajandit enne Plinius ja Lucani mainis Aelius Stilon teda tuntud olendina: „Aafrikas juhtub, et maod kogunevad surnud muula lähedale pidu pidama. Äkitselt kuulevad nad basiiliku kohutavat ulgumist ja indekseerivad kiirustades minema, jättes talle käru. Basilisk, kui see on täis, kuulutab jälle kohutavat ulgumist ja indekseerib minema."
Aafrikat mainitakse siin põhjusel. Tõepoolest, iidsetel aegadel elas Liibüa kõrbes väike mürgine madu, kellel oli peas valge märk. Kohalikud elanikud ja rändurid kartsid teda oma teel kohata. Iidseid hirmutas mitte ainult tema surmav hambumus, vaid ka hämmastav võime liikuda üles tõstetud peaga sabale toetudes. Roomaja kohalik nimi jäi teadmata, kuid kreeklased ei kõhelnud seda ristimast Basilisk, mis tähendab "kuningas".
Muidugi pole see täpselt see madu, keda Vanem Plinius mainis. Rooma kirjanik teatas sellest kõrbe imest: “Basiliskil on hämmastav võime: kes seda näeb, sureb kohe. Tema peas on valge laik, mis meenutab diadeemi. Selle pikkus ei ületa 30 cm. See paneb teised maod oma susisedes põgenema ja liigub kogu keha painutamata, kuid oma keskosa tõstes. Mitte ainult puudutamisest, vaid ka basiiliku õhust, põõsad ja rohi kuivavad ning kivid süttivad …"
Surmav basilisk saavutas kuulsuse peamiselt Euroopas, ehkki seda on idas mainitud. Kunagi elas Islandil sarnane olend, kes oli tuntud kui scoffin. Tema välimus ja käitumine sarnanes basiiliku omaga. Ainuke asi, mis võis scoffi tappa, oli tema sugulase pilk.
Selle koletise sünd sündis kreeklaste ja roomlaste sõnul ebaloomulikult: kuke munes munad ning maod ja kärnkonnad koorusid neist välja ja sel viisil sündis basiilik - nelja kukejalaga tiivuline kole koletis, mao saba ja sädelevad silmad, kelle pilk surmav inimestele.
Basiliski muutmine kukeks tekitas teatavat segadust: koletist hakati üha enam kutsuma kakatriksiks. See sõna on muutunud tavaliseks kõigis romaani keeltes. Ja kuigi ingliskeelne kõrv kuuleb selgelt sõna "kok" - kuke selles, on tegelikult "cockatrice" ladinakeelse sõna "korkodilus" foneetiliste seikluste tulemus, mis keskajal tähendas mitte ainult ja (mitte nii palju) krokodilli kui ükski koletis üldiselt. Jeffrey Chaucer üritas basiiliku kirjeldustes kasutada hübriidi - sõna “basiilik-kok”, et mürgitaja olemust täpsemalt määratleda. Muide, sõna "kokatrice" oli selleks ajaks omandanud teistsuguse tähenduse. See oli konkreetne termin, mis häbimärgistavad naisi kõndimas (nende vaated on meeste voorusele saatuslikuks!).
Näib, et kakatrice võtsid lääne kristlased rohkem omaks kui paganad. Kõik tema välimuse ülestähendused on tehtud kristlaste poolt, nagu näiteks kakadööri legend, mis väidetavalt ilmus Roomas paavst Leo X ajal. Sel ajal märatseva katku põhjustajaks kuulutati ebaharilik olend. Samuti väideti, et ta tõmmati Viini kaevust 1202. aastal. 1598. aastal leiti Varssavis mahajäetud maja keldrist teine kakaduur - ja selles süüdistati kahte väikest tüdrukut.
Reklaamvideo:
Sellest koletisest pärit mürk saastas õhku ja tappis kõik elusad asjad. Taimed surid, puuviljad langesid puudelt ja mädanesid, rohi kuivas, linnud hukkusid ja isegi ratsanik, kui ta lähenes nakatunud kohale, suri kohe oma hobusega.
Nagu muistsed uskusid, paljastab see teave ka lämmatava kõrbe ajaloo: selgub, et kõigi ümbritsevate elusolendite surma ja liiva väljanägemise eest on süüdi basiilik. Nii et tavalisest roomajast sai järk-järgult hirmutav koletis tänu metsikule kujutlusvõimele ja inimeste hirmudele. Kreeklased, nimetanud madu kuningaks, omistasid sellele roomajate üle valitseja rolli: maod, sisalikud, krokodillid. Roomlased tõlkisid basiliski nime ladina keelde ja sellest sai regulus, mis tähendab ka "kuningat".
Basiliski üks huvitavamaid omadusi on võime tappa kõiki elavaid asju mitte ainult hingamise, vaid ka välimuse abil, nagu näiteks Medusa Gorgon. Ka basiilikut ei saa silmadesse vaadata, muidu kihistuvad ja pääsevad ainult peegli abil - sel juhul pööras mürgine pilk olendit ennast. Muide, rooma autor Mark Annei Lucan arvas, et basiilik ilmus tapetud Medusa verest, mis on üsna loogiline, sest tema pea peal liikus juuste asemel sassis madusid.
Peamine omadus, mille kreeklased kinnitasid basiiliku nimele, on honorar. Võib-olla seostatakse seda olendi peas oleva erimärgisega või tema võimega liikuda oma pead langetamata. Pole juhus, et sõna "basilisk" võib teatud kontekstis tõlkida kui "väikest türanni".
Kuna parimate kirjatundjate kirjatundjad olid reeglina kirikukeskkonnast pärit inimesed, tekkis nendes tekstides esineva basiiliku osas loomulik küsimus: mis ta on Issanda silmis, kas see on talle meelepärane ja millega teda tuvastada? Vastus leiti otse Vanas Testamendis, kus basiilisk toimib jumaliku kättemaksu vahendina. Jeremija raamatus (8:17) öeldakse: "Ma saadan teie vastu maod, basiliksid, mille vastu pole loitsu ja nad hammustavad teid, ütleb Issand." Kõrbevaenulikku deemonlikku valvurit mainitakse ka 5. Moosese raamatus (8, 15): “Kes viis teid läbi suure ja kohutava kõrbe, kus maod, basiliksid, skorpionid ja kuivad kohad”.
Selle tulemusel sai basilisk demonoloogias avatud kättemaksu, türannia ja kuradi vägivalla sümboliks. Nagu kommentaatorid kirjutasid, tähendab "basiilisk kuradit, kes hukutab ja hooletu avalikult oma jõleduse mürgiga." Kaasates basiiliku kuradi nimede loetellu, selgitasid tõlgid, et "kurat, nagu asp ja basiilik, on võimeline esimesel kohtumisel võidu saavutama ja kui asp tapab kohe hammustusega, siis basilisk pilguga". Selle tulemusel on tüüpiline keskaegne pilt basiilikast, kus Kristus seda tallab.
Alates XII sajandist hakkas basiilisk kiiresti "asuma" Euroopa linnadesse. Kuid kummalisel kombel, jäädes samaks surmavaks, jubedaks koletiseks, ehmatas metsaline aina vähem - ilmselt harjub lõpuks isegi kõige vastikum naabrimees. "Metsalise" (mitte "värdja") määratlus ei ole keele libisemine. Nüüd ilmub koletis kuke peaga tiivulise mao algkujul. Keskaegsel basiilikal on mao saba (harvemini draakon), kukk-tiivad (harvemini luik); ülejäänud on reeglina ka kukest: pea, kamm, kaks jalga kannustega. Säästlikkuse põhimõttel oli tal jäänud vaid kaks surmavat võimet - surmav pilk ja mürgine hingeõhk.
Nad ütlevad, et Inglismaa rabas kunagi sõna otseses mõttes basiliksit, millest polnud päästmist, kuni vapper rüütel riputas end pealaest jalatallani peeglitega ja läks koletiste vastu. Teda rünnata üritanud koletised langesid surnuks, kui nägid peeglites enda peegeldust. Nii puhastati Inglise maa neist. Muide, selline tõhus võitlusviis on Aleksander Suure leiutis. Pärast seda, kui koletis tappis paljud tema sõdurid, tõstis suur komandör temast vabanemiseks näo ja nägi peeglit ning ta suri.
Lisaks usuti, et kukega puur, mille nuttu ta kardab, on efektiivne kaitse basiiliku eest. Nad tuginesid ka nirjale - ainsale loomale, kes hirmutamatult koletise juurde tormab ja selle lüüa laseb. Tõsi, ta suutis koletise lüüa ainult ruue lehti närides. Pilte weasellidest, millel olid lehed suus, kaunistasid kaevud, sisustuselemendid ja isegi kiriku pews. Kirikus olid nirkide nikerdatud figuuridel sümboolne tähendus: inimese jaoks oli Püha pühakiri sama, mis nirjalehed rue-lehed - piiblitekstide tarkuse maitsmine aitas kuradist basiilikust üle saada. Ja Prantsusmaal tehti pruudile kaitserõngas, mille parempoolne silm oli sisse seatud. Veel üks praktiline soovitus oli vaadata koletist klaasist läbipaistva laeva tagant.
Mõned käsitöölised on õppinud täidisega basiilikute valmistamist - enamasti valmistati neid merekiirte põhjal. 16. sajandi keskel avaldas Šveitsi loodusteadlane Konrad Gesner oma loomaajaloos skepsist basiiliku olemasolu kohta. Tema kohta kirjutas ta, et see on "kõmu ja vale jama", ning lisas: "Apteekrid ja muud vagabundid muudavad nõelamise kehasid mitmel viisil oma kapriisiks, lõigates, pöörates ja sirutades maod, basiilikud ja draakonid. Ma nägin Zürichis rändavat vagandit, kes näitas basiiliku kuju, kuid see oli valmistatud nõgestõvest."
Kuid huvi salapärase vastu on möödapääsmatu: "täidisega basiiliku" viimased eksemplarid müüdi Ameerika Ühendriikides XX sajandi kolmekümnendatel aastatel. Sellist käsitööd hoitakse endiselt Verona ja Veneetsia muuseumides.
Loodusteaduste tulekuga on viiteid basiilikule muidugi vähem ja vähem. Nad ütlevad, et teda nähti viimati Varssavis 1587. aastal. Edward Topsell väidab ajakirjas The Story of Serpents, et võib olla olemas madu sabaga kukk, kuid sellel pole basiliskiga mingit pistmist. K. Brown läks aastal 1646 veelgi kaugemale: "See olend pole mitte ainult basiilik, vaid seda pole looduses üldse olemas."
Basiliski ja kuke vastasseis on iseenesest üsna kurioosne, sest basiliski sündimise legend on kukega seotud. Pierre de Bove pargis 1218 korratakse antiikversiooni tegelikult, et vanakuru kehas hakkavad moodustuma basiilikamunad. Kukk paigutab selle eraldatud kohale sõnnikuhunnikule, kus kärnkond seda inkubeerib. Mõlust koorub olend, kellel on kuke pea, kärnkonna keha ja pikk madu saba. Teiste allikate kohaselt ei sünnita munast mitte basiilik, vaid selle sugulane kurolisk või kakaduur. Kuid kurolisk on vähem võimas kui basiilik; maod ja muud roomajad ei kuule teda.
Venemaal oli ka selline olend, keda mõnikord hakati nimetama hooviks. Hoov ehk sisehoov oli pruunikana lähisugulane, elas maja hoovis. Päeval nägi ta välja nagu madu koos peaga ja kammiga ning öösel võttis ta maja omaniku ilme. Õuemees oli maja ja õue vaim. Kuid kas ta sõbrunes madudega või mitte, seda legendides ei räägita.
Kiriku bareljeefidel, medaljonitel ja vappidel on arvukalt basiliski pilte. Keskaja heraldikaraamatutes on tal kuke pea ja jalad, linnu keha ja madu saba; on raske kindlaks teha, kas selle tiivad on kaetud sulgede või soomustega. On uudishimulik, et selle müütilise olendi pilte võib leida isegi praegu. Näiteks asub Baseli linnas (Šveits) basiiliku monument ja linna elanikud peavad teda oma patrooniks.
Renessansi basiiliku kujutised on äärmiselt mitmekesised ja maalilised. Midagi sarnast on kujutatud Giotto freskodes Scrovendzhi kabelis Paduvas. Huvipakkuv on ka Carpaccio maal "Püha Tryphonius, kes viskab basiilikut". Legendi järgi ajas pühak kuradist välja, seetõttu on basilisk kujutatud pildil, nagu maalija sõnul peaks kurat olema: tal on neli jalga, lõvi keha ja muula pea. Naljakas on see, et kuigi Carpaccio jaoks pole basilisk mütoloogiline olend, vaid kurat, mängis nimi rolli ja pilt mõjutas basiliski edasist ideed.
Madu kukk on kirjanduses sageli mainitud, kuigi see pole kunagi peategelane. Lisaks arvukatele piiblikommentaaridele ja parimatele raamatutele, nimetades teda ühemõtteliselt kuradiks ja vastupidiseks, on tema pilt sageli inglise ja prantsuse romaanides. Shakespeare'i ajal nimetati prostituute basiliksiteks, kuid inglise näitekirjanik kasutas seda sõna mitte ainult selle tänapäevases tähenduses, vaid osutas ka mürgise olendi kujutisele. Tragöödias "Richard III" soovib Richardi pruut leedi Anne saada basiilikuks, mürgiseks olendiks, kuid samal ajal ka kuninglikuks, kuna see sobib tulevasele kuningannale. 19. sajandi luules hakkab kristlik kuradiliku basiiliku imago tuhmuma. Keatsi, Coleridge'i ja Shelley jaoks on see rohkem üllas Egiptuse sümbol kui keskaegne koletis. Ode Napolisse kutsub Shelley linna: “Ole nagu keiserlik basiilik,võitle oma vaenlastega nähtamatute relvadega."
Ei säästnud koletist ja tänapäevast kirjandust. J. K. Rowlingi raamatus "Harry Potter ja saladuste kamber" on basiiliski kujutatud klassikalise mao kuningana, ainult tohutult - peaaegu 20 m, mis erineb iidsest prototüübist, kuid millel on muidu kõik eespool nimetatud omadused. Ja siin kirjeldab vene ulmekirjanik Sergei Drugal maosakuningat loos “Basilisk”: “Ta liigutab sarvi, ta silmad on nii rohelised, lilla varjundiga, vagualune kapuuts paisub. Ja ta ise oli lilla ja must, tembitud sabaga. Kolmnurkne pea, millel on must-roosa suu, on lai … Tema sülg on äärmiselt mürgine ja kui see satub elusatele ainetele, siis asendatakse süsinik räniga. Lihtsamalt öeldes muutuvad kõik elusad asjad kiviks ja surevad, ehkki on vaieldav, et kivistumine käib ka basiiliski pilgust, kuid need, kes seda kontrollida tahtsid,ei naasnud tagasi "…
On uudishimulik, et tänapäevased loomamaailma uurijad on oma töödes korduvalt kirjeldanud salapärast olendit Tatzelwurmi - omamoodi lohet. See sattus arvukatesse kataloogidesse ja atlastesse ning meenutab märkimisväärselt seda väga iidset basiilikut. Ja kuigi Kesk-Euroopat nimetatakse Tatzelwurmi sünnikohaks, pole ükski selle salapärase ussi või sisaliku isend kunagi teadlaste kätte langenud. Selle põhjuseks on asjaolu, et Basiliski Tatzelwurmi jahimehed ei naasnud kunagi. Ja see pole enam väljamõeldis, vaid reaalne reaalsus.
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
