Tundmatu sõduri haua lähedal hoiavad valvurid pikka aega ja vaikides oma auvalvet. Kui see sõdur oskas rääkida, mida ta võiks meile öelda tundmatu, tundmatu kohta? Kas ta kuuleb valvuri vahetust? Kas ta tunneb, et paljude aukartusega täidetud vaiksete aastate jooksul tema mälu ei tuhmu, vaid autasud korrutavad? Kas on olemas mingi psüühiline ühendus, näiteks telefon, mille kaudu saaksime rääkida selle sügavalt austatud sõjaohvriga? Kui mõnel üldlevinud reporteril oleks võimalus eksklusiivintervjuu teha, kust ta siis alustaks? Võib-olla oleks kuskil pilvede all vaja paigaldada telekaamerad? Võib-olla peaksite alustama puhastustööst? Mis iganes see oli, aga kõike seda ma ei tahaks, et selle sündmuse alguspunkt oli põrgu.
Võib-olla kõlab meie raadiotes mõni kauge hääl ja teleriekraanidele ilmuvad tabamatud, udused pildid teisest maailmast? Ja kui selleks, et nendega vestlusele häälestada, peame minema seanssi või hüpnotisööri juurde..? Või äkki ei saa selline intervjuu üldse toimuda, sest meie surnud sõdur magab rahulikult unustuse pimeduses?
Sedasorti küsimused (eriti kui need ilmuvad pärast seda, kui kaotame meile kallid inimesed) häirivad meid kogu elu kuskil alateadvuses. Aja jooksul need ainult süvenevad. Kas on mõni vastus, mis meid rahuldaks? Minu välja toodud küsimused kuuluvad kategooriasse “igavene”. Kus on need, kes olid meile kallid, kuid paraku surid? Kas nad tulevad ühel päeval meie juurde tagasi? Kas on võimalik pärast rasket lahusoleku päeva midagi paremat loota?
Nad räägivad erinevalt sellest, mis juhtub inimesega tema surma hetkel, ja tuleb tunnistada, et kõik need arvamused on üsna siirad. Mõni usub: kui hea inimene sureb, tõuseb ta hing taevasse ja kui see on kuri, siis läheb ta kohe põrgusse. Teised väidavad, et selline väide pole täiesti tõene ja et pärast surma läheb inimene kohta, mida nimetatakse puhastustööstuseks; seal see väidetavalt kustutatakse. Veel kinnitavad teised, et lahkunu läheb vaimumaailma ja edastab sealt sõnumeid sugulastele ja sõpradele, kes jäävad maa peale. Lõppude lõpuks on pessimiste, kes kuulutavad süngelt: kui inimene on juba surnud, siis see lõpeb sellega. Kuid paljud inimesed usuvad siiralt, et suremas inimene lihtsalt magab ja püsib selles olekus kuni ülestõusmise päevani.
On täiesti ilmne, et kõik loetletud arvamused ei saa olla võrdselt tõesed, sest need on üksteisega vastuolus. Selge on ka teine asi - sellel surmapoolsel küljel seisv inimene ei saa teada, mis teda haual ja kaugemal ootab.
Seega võime järeldada, et täielik selgus pole selles numbris võimalik, sest kahjuks ei saa surma peita katseklaasis ja sellega katsetada. Olen kaalunud peaaegu kõiki surma ja surmajärgse elu teooriaid. Olen jälginud, kuidas teosoofid püüavad vastust leida, kokteili tavapärastest religioonidest. Rändasin mööda idaosa, uurisin selle müstilisi usundeid ja tundsin nende ligitõmbavat jõudu minu suhtes. Varsti pole võimalik unustada lootusetuse pilku, mida nägin leinavate hindude nägudel, kui nad kuskil Calcutas või Bombays oma surnuid põletasid.
Segadust ja meeleheidet, mis valitseb inimeste seas, kellele on õpetatud ütlema, et surma ei ole, ei kustutata korraga mälust. Lisaks jälgisin üsna tähelepanelikult, kuidas viimastel aastatel on Euroopas ja Ameerika Ühendriikides kasvav huvi psühholoogiateaduse vastu, eriti pärast seda, kui Teine maailmasõda ristis meid leina ja kannatustega (mida muuseas vaimulikud kasutasid maksimaalselt). Ja lõpuks uurisin erinevate kirikute usutunnistusi, rääkisin paljude inimestega ja analüüsisin enda mõtteid. Pärast kõike seda olin sunnitud tunnistama, et elu ja surematuse küsimustes on lihtne astuda väga raputatavale pinnale; sellepärast pöördungi minu juurde minnes alati kõige usaldusväärsema vundamendi juurde - pöördun elava Jumala Sõna juurde tagasi oma lihtsate küsimuste ja loogiliste vastustega.
"Kui inimene sureb, kas ta elab uuesti?" - loeb ühte iidseid küsimusi, mis sisaldub Iiobi raamatus (Iiobi 14:14). Kui võtta apostel Paulus, see sügavalt ustav kristliku mõtte geenius, siis ta räägib nii selgelt, et keegi ei saa öelda, et midagi ei mõisteta. Nii et kuulake: “Sest kui surnuid ei äratata, siis ei tõsteta ka Kristust; ja kui Kristus pole üles tõusnud, siis on teie usk asjatu: te olete endiselt oma pattudes; seetõttu hukkusid Kristuses surnud. Ja kui me selles ainsas elus loodame Kristuses, siis oleme armetumad kui kõik inimesed”(1Kr 15: 16-19).
Reklaamvideo:
Pange tähele, kui selge ja lihtne Paulus on. Ta ütles, et kui meil on lootust ainult selles elus, siis oleme armetumad kui kõik teised inimesed. Nii et sellest elust ei piisa ja isegi parimal juhul pole see rahuldust pakkuv. Mõelgem sellele. Kui kõik, mis koosneb elust, taandub sündimisele, maja ehitamisele, oma positsiooni tugevdamisele, materiaalse edu ja sotsiaalse tähtsuse saavutamisele ning kui see kõik lõppeb hauas ilma tulevikulootuseta, siis kas me ei võiks end nimetada sügavalt õnnetuks? Lõppude lõpuks on elu kõige ilusam asi möödas.
Kui Jeesus oli siin maa peal. Ta rääkis sageli ja pikalt oma isa elukohast. Kristus kutsus oma järgijaid üles vaatama selle elu piire, hauda ja surma kaugemale ning siis, täites kõigi aegade ühte sügavaimat ja imelisemat tegu, andis oma elu ja tõusis kolmandal päeval uuesti üles. Sel suurel hetkel purunes surmajõud ja esimest korda ajaloos tundis inimene elava enesekindluse hüppelist tõusu, et kõige asjatu ja nii kaua hellitatud lootus olid lõpuks jõudnud täitmisele. Saame jälle näha meile armsaid inimesi ja saame neid uuesti armastada!
Prohvet Jesaja kirjutas sellest mitu sajandit tagasi nii: “Teie surnud elustuvad, teie surnukehad tõusevad üles! … ja maa heidab surnud välja” (Js 26:19). Niisiis: "Su surnud elavad." Kas see ei tähenda, et ka meie surnud saavad ellu? Millised imelised uudised! Möödunud sajanditele tagasi vaadates ütleb Jesaja enesekindlalt, et see on võimalik, kuid Jeesus tegi midagi enamat: ta näitas ülestõusmist. Just selle vaieldamatu tõsiasja põhjal rajab Paulus oma võimsaima argumendi, et sisendada lootust inimesele, kes on oma lähedased aegade lõpuni kaotanud. "Sest kui surnuid pole üles äratatud, siis pole Kristust üles äratatud."
Las ma küsin sinult: kas sa tõesti usud, et Jeesus tõusis surnuist üles? Muidugi teete seda, kui olete kristlane. Siis ärge unustage: selle, kelle olete kaotanud, ülestõusmine on sama muutumatu kui Kristuse ülestõusmine.
"Ma usun ülestõusmisse," ütleb keegi, "aga üks segab mind: mis juhtub, kui inimene sureb?" Kartes ennast korrata, pöördun veel kord juba mainitud fundamentaalse tsitaadi juurde - selle teema selgeim piibliteksti juurde. See on kirik kiriklastest: “Ja tolm naaseb maa peale, mis see oli; aga vaim naaseb selle Jumala juurde, kes selle andis”(Kt 12: 7).
Niisiis, me teame, mis juhtub inimesega, kui ta sureb, kuid on loomulik küsida: mis on vaim, mis naaseb Jumala juurde? Tõenäoliselt aitavad meid siin apostel Jaakobuse sõnad: "Sest nagu ihu ilma vaimuta on surnud, on ka usk ilma teosteta surnud" (Jakoobuse 2:26). Nii et vaim on see, mis keha elustab.
Kas olete kunagi pööranud tähelepanu kommentaaridele, mis on mõnes Piibli väljaandes teksti alla paigutatud? Nii on tsiteeritud salmi joonealuses märkuses kirjutatud, et heebrea sõna "vaim" võib tõlkida kui "hinge". See tähendab, et selgub: "Sest hingamata keha on surnud." Pühakirjas kasutatakse neid kahte sõna vaheldumisi. Näiteks Iiobi raamat ütleb: “Kuni mu hing on minus ja Jumala vaim on mu ninasõõrmetes” (Iiobi 27: 3).
Vaim, mida inimene saab Issandalt ja mis tema surma ajal jälle Tema juurde naaseb, on see, mida Jumal hingab, nagu kirjutatud, inimese ninasõõrmetesse.
Niisiis, pöördume tagasi loomingu loo juurde. Mida on Jumal inimesse sisse puhunud? "Ja Issand Jumal lõi inimese maa tolmust ja lõi tema näole hinge hinge ja inimesest sai elav hing" (1Ms 2: 7). Loomise hetkel hinges Jumal inimese näole "elu hinge". Surma alguses naaseb see säde, hingeõhk või vaim Jumala juurde, kes selle andis, see tähendab, et antud juhul on meil loomingule vastupidine protsess.
"Ja Issand Jumal lõi inimese maa tolmust." Milline näeb välja inimene, kui ta lahkub oma Looja käest? Ta on täiuslik ja suudab elada. Tema peas on aju, mis on valmis mõtlema hakata, kuid see ei toimi veel. Veenides on verd, voolamiseks valmis, kuid veel mitte voolav. Rinnus on süda, mis on löömiseks valmis, kuid see ei löö. Inimene on valmis elama, armastama, tegutsema, kuid ta ei ela, ei armasta ega tegutse - kuni teatud hetkeni.
Nüüd kuulake uuesti: "Ja ta hingas oma näo sisse elu hinge ja inimesest sai elav hing." Sellest ajast alates omandab inimene oma identiteedi, saab inimeseks ja talle on antud iseloom. Keha ühinemisel elu hingeeluga muutub see elavaks hingeks. Kui inimene sureb, naaseb ta vastavalt ülaltoodud kiriku kirikust Ecclesiasteselt tema liha maa peale, mis see oli, ja elu vaim (hingeõhk või elurõõm), olenemata sellest, kas inimene oli püha või patune, naaseb Jumala juurde, kes on tema andis.
Iseloom on säilinud, isiksus ei kao, see on turvaline, kuna see on Jumala käes, kuid inimene kaotab teadvuse, kuna keha ja vaimu elu andev ühtsus on hävitatud. Selge? Teeme teisiti: kui maa tolmu ja elu hingeõhu kombinatsioon tegi inimesest elava hinge, siis mis saab sellega siis, kui surma ajal on mõlemad põhimõtted lahus? Inimene lakkab lihtsalt olemast see elus hing, kuni ajani, mil elustaja ülestõusmise hommikul taas mõlemad põhimõtted ühendab.
Kujutage ette hunnikut tahvleid ja peotäit naelu. See on kõik, mis meil on - lihtne hunnik höövleid ja peotäis naelu. Võtame lauad ja paneme need kokku. Seal ei ole hunnikut tahvleid ega käputäis naelu - seal on kast.
Kust ta tuli? "Mitte kuskilt," ütlete te. "See on lihtsalt hunnik naelu maha löönud plangud." Õige. Kujutame nüüd ette, et meil pole enam kasti vaja. Me võtame küüned välja, voldime need ühele küljele ja lauad teisele. Kus on kast? "Kusagil," vastate te. "Seda lihtsalt pole enam olemas." Ja jälle on sul õigus. Seal on lauad. Seal on küüned. Kuid kasti ei tule enne, kui kõik see on omavahel ühendatud.
Täpselt nii juhtuski alguses: Jumal lõi inimese kahest komponendist - maa tolmust ja elu hingest. Selle ühenduse tulemusel on inimesest saanud elav, armastav ja aktiivne hing. Kui ta sureb, hakkavad kaks eraldama. Armastav, elav ja aktiivne hing (see tähendab keha ja hinge kombinatsiooni) ei lähe kuhugi. Ta lihtsalt kaotab teadvuse kuni ülestõusmise hetkeni, hinge ja keha ei ühendu uuesti. Piibel ei ütle, et surma ja ülestõusmise vahel pole ühtegi inimest. Ta ütleb, et ta magab. Pühakiri arvab nii - lihtne ja lihtne!
Seega, nii palju kui see võib mõnda meist üllatada, ei lähe me surma hetkel tasu ega karistuse poole; surm on lihtsalt elu lakkamine, kuni see taastatakse ülestõusmisega.
Mõelgem natuke. Kas usute, et viimasel päeval toimub ülestõusmine? Jah, muidugi, te usute ülestõusmisse. See mõte on sajandeid olnud kristliku usu üks alustalasid. Ainus tulevikulootus on see kogu Pühakirjas. Lubage mul esitada küsimus: milleks on meil vaja ülestõusmist, kui, nagu mõned usuvad, pärast surma läheme kohta, kus me preemia saame? Kui me võtame õndsust eluruumis, kus leiame pääste, siis kas Jumal viib meid jälle hauda, et meid sealt ülestõusmise päeval kutsuda? Midagi on siin valesti. Ja ma kardan, et see ebakõla, mis tungis kristlikku kirikusse sajandeid tagasi, on viinud selleni, et väga paljud inimesed teda nüüd ei usalda.
Veel üks küsimus: kas usute, et kohtuotsus toimub viimasel päeval? „Sest Ta on määranud päeva, mil ta kohtub universumi üle kohut mõistma,” ütleb Pühakiri (Apostlite teod 17:31). Aga miks hinnata, kas inimesed on oma surma juba pärast surma kätte saanud? Kas nad polnud juba süüdi mõistetud?
Ja veel üks asi: me usume, et Jeesus naaseb siia maale, et võtta oma rahvas. "Ma tulen jälle ja võtan teid minu juurde, et saaksite olla seal, kus ma olen," ütles Ta (Johannese 14: 3). Vastake mulle sellele küsimusele: kas võtate oma lähedaste otsimiseks ette mis tahes teekonna, kui nad on juba teiega? Miks peaks Jeesus tagasi minema ja kutsuma oma inimesed haudadest välja, kui nad on juba Tema juures?
Ei, pühakirjade kohaselt ei tähenda surm taevasse tõusmist. Surm ei tähenda põrgusse laskumist ega puhastust. See ei tähenda reisimist mõnda vaimsesse maailma või üldse kuhugi. See on lihtsalt elu lõpetamine enne ülestõusmist. Selge?
Kus on siis meie tundmatu sõdur? Pühakirja järgi magab ta lihtsalt oma hauas, mida valvab auvalvur - magab, täiesti teadmata talle näidatud aumärkidest ja ootab rahulikult ülestõusmise päeva. Me ei ületa ükshaaval mingit müstilist jõge. Me kõik tõuseme Tema naasmise hetkel Issanda juurde. Kuulake, mida pühakirjad ütlevad: „Sest ise Issand, kuulutusega, peaingel hääle ja Jumala pasunaga, laskub taevast ja surnud Kristuses tõusevad esimesena; siis jääme meie, kes ellu jäime, nendega pilvedesse, et õhus Issandaga kohtuda, ja nõnda oleme me alati Issanda juures”(1Ts 4:16, 17). See on lubadus, kuid tulevikus see täidetakse.
Isegi Jeesus nimetas surma unistuseks. “Meie sõber Laatsarus on magama jäänud, aga ma ärkan teda üles,” ütleb ta Johannese evangeeliumis (Johannese 11:11). Jüngrid ei saanud aru. Nad teadsid, et Laatsarus oli haige, ja otsustasid, et kui jah, siis on tal ehk parem magada. Tema jüngrid ütlesid: Issand! kui ta magama jääb, taastub ta. Jeesus rääkis oma surmast; ja nad arvasid, et Ta rääkis tavalisest unest. Siis ütles Jeesus otse neile: Laatsarus on surnud”(Jh 11: 12-14).
Meenutagem, kuidas oli. Laatsaruse õed arvasid, et Jeesus tuli liiga hilja, kuid haua kohal seistes hüüdis ta: “Laatsarus! mine välja,”ja ta läks välja. Keegi ütles, et kui Jeesus poleks Laatsaruse poole täpselt pöördunud, oleksid kõik maa peal olevad hauad avanenud!
Nii tuli Laatsarus haua alt välja. Mida võiks ta öelda oma 4-päevasest viibimisest väljaspool maist elu? Võib-olla takistas Jeesus tal parema elu rõõmude nautimist ja kutsus teda taas eksisteerima sellel pimedal planeedil? Mitte. Jeesus äratas ta lihtsalt unenäost, unistusest, mille saab katkestada vaid Eluandja kutsega.
Piibel nimetab surma enam kui 50 korda unistuseks. Mõelgem koos. Kas on midagi imelisemat kui rahulik öine uni ilma unistusteta? Unustasid kõik tööd, mured ja kurbused - ei valu ega pisaraid.
Unes ei tunne me absoluutselt, et aeg liiguks. Samuti juhtub kristlasega kõik, kui ta sureb. Üheks hetkeks sulgeb ta silmad surelikus unenäos ja talle tundub, et järgmisel hetkel ta juba ärkab, et ülestõusnud nautida igaviku õndsust. Talle tundub, et ta võttis pisut uinakut, isegi kui tegelikult pidi ta aastaid hauas lebama. Lõpuks on Jumala plaan alati parim. Ja kas pole nõel surmast välja rebinud? Mõtle selle üle. Kristlane võib sadu aastaid magama jääda, kuid kui ta avab oma silmad Jeesust näha, tundub talle, et see juhtus sõna otseses mõttes järgmisel hetkel. Ainult hetk enne, kui ta Päästjat näeb.
Ütle mulle, kas selles on midagi torkimist? Kas see ei aita meil mõista Pauluse soovi "lahendada ja olla koos Kristusega", "kehast välja tulla ja Issandaga elada"? Mõni inimene ajab need sõnad segadusse, sest usub, et sel juhul räägib Paulus oma soovist olla vahetult pärast surma Kristusega. Aga kas see on tõesti nii? Kuulake, kui palju võidukäiku oli apostelil oma elu lõpupoole lähenedes: „Sest ma olen juba ohver ja minu lahkumise aeg on kätte jõudnud. Olen võidelnud hea võitluse, olen kursuse läbinud, olen usku hoidnud; ja nüüd on minu jaoks ettevalmistamisel õiguse kroon, mille Issand, õige kohtunik, mulle sel päeval annab; ja mitte ainult mulle, vaid kõigile, kes on armastanud Tema ilmumist”(2Tm 4: 6-8).
Lahkumise aeg lähenes, surm oli lähedal. Kuid millal Paulus lootis saada oma tasu? “Sel päeval” koos kõigi päästetud inimestega. Millal ta lootis olla Kristuse lähedal? Tema ilmumise ajal. Paulus soovitab lihtsalt, et enne ülestõusmise päeva, mis ilmub hetkeks, saabub mõni aeg. See on tema lootus.
Kui kristlane sureb, teab ta, et Issandaga kohtumise päeval tema elu mitte ainult ei taastata, vaid omandab ka surematuse. Pöördume mõne silmatorkavama tunnuse juurde: „Ma ütlen teile saladust: mitte kõik meist ei sure, kuid kõik muutub järsku, ühe silmapilguga, viimase pasuna saatel; sest see kostab pasunat ja surnud tõusevad rumalaks ning me oleme muutunud. sest see kiiresti riknev peab panema hävimatuse ja see surelik peab kannatama surematuse”(1Kr 15: 51-53).
Meenutagem nüüd juba viidatud lõiku:
„Sest Issand ise laskub taevast kuulutuse kaudu peaingeluse häälega ja Jumala pasunaga ning Kristuses surnud tõusevad esimesena; siis jääme meie, kes ellu jäime, nende juurde pilvedes, et õhus Issandaga kohtuda, ja nii oleme alati Issandaga. Nii et lohutage üksteist nende sõnadega”(1Ts 4: 16-18).
Kas on midagi paremat kuulda ja kas on võib-olla ka paremat lohutust?
Kujutame ette nii palju, kui meie piiratud võimalused seda võimaldavad, kuidas see juhtub. Tiivalaeva läbistades liigub Jumala Poeg koos lugematute inglite võõrustajatega oma rada mööda, tähega kaetud. Siis kuulutab ta müriseval häälel: "Ärka üles, sina, kes magad maa tolmus ja tõused igaveseks eluks." Ja need, kelle olete kaotanud, kuulevad seda ka. Hääl, mis kutsub meie surnuid üles, on kuulda kogu maailmas. Pered on taasühinenud. Ema käest surma läbi rebitud lapsed satuvad jälle kuumade käte alla. Kui rõõmus on see liidu päev! Mida ta tähendab sulle või mulle? Tore uudis, et peale selle päeva on midagi paremat!
Mõelgem natuke. Milline saab olema Issanda hääl halvatud, pimedate jaoks, haiguse nõrgestatud, hirmuga seotud? “Siis avatakse pimedate silmad ja kurtide kõrvad. Siis hüppavad haledad nagu hirved ja vaiguse keel laulab”(Js 35: 5, 6). Kuid kujutage ette, mida see tähendab tugeva ja terve inimese jaoks, neile, kes armastavad elu ja tahavad elada? On selge, et mõnikord võib surm soovitada inimesele, kes on kannatustest ja haigustest kurnatud, kuid noorele ja tugevale inimesele tähendab see ainult seda, et lootused pole teoks saanud, pettumus on vältimatu ja ambitsioonikad püüdlused on lihtsalt tolm. Kuid meil on midagi surma nõelamise vastu. Meie lootus ei peitu mitte teaduslikes avastustes, mitte kosmoseuuringutes, mitte selles, mida inimene teeb, vaid lubaduses ülestõusmiseks, mille on loonud See, kes ise on selle võimaluse ilmutanud!
George Vandeman
