Veidi teistsuguse, kuid omamoodi atraktiivse tõlgenduse said Atargate'i järeltulijad slaavi rahvaste seas. Ühe versiooni kohaselt tuli slaavlaste seas sõna "merineitsi" sõnast "heledajuukseline", mis tähendab vanaslaavi keeles "hele", "puhas". Slaavi näkid esitleti kaunite, roheliste juustega tütarlastena. Tavaliselt jõudsid nad pinnale alles õhtul ja päeval puhkasid nad vete sügavuses.
Nende elupaika seostati Venemaal jõgede ja järvedega, mida peeti teeks allilma. Veeteel läksid nad maale. Oli ka sellist versiooni: merineitsi on uppunud neiu, kes pärast õnnetut armastust viskas end vette, kus ta muutus kalatüdrukuks. Justkui mütoloogiliste sireenide iseloomu kopeerides meelitas slaavi veekaunitar rändureid kaunite lauludega ja lohistas need seejärel basseini. Hiljem, kuna merineitsist sai paljude 19. sajandi kirjandusteoste kangelanna, rikastati tema pilti imeliselt ilusate ja lummavate saatuslike olendite "raamatuliste" tunnustega, mida jutustati järgmiselt: "Sügaval südaööl koos kuuvalgusega ujusid kaunid alasti neitsid järve pinnale koos lahtised pikad juuksed ja pritsivad naeruga vette."
Kõik meie veehoidlates elavad näkid võib jagada kahte tüüpi. Nn tõelised näkid kuuluvad kõrgeimate hulka. Neid pole nii palju: kaks või kolm ühe suure jõe kohta. Nad on surematud ja on kurjade vaimude otsesed tooted. Nad ei lahku kunagi veest, nii et neid on väga raske kohata. Nii nende välimus kui ka iseloom on üsna vastikud: keha on täiesti roheline, silmad ja juuksed on sama värvi ning sõrmede ja varvaste vahel on membraane nagu hanestel.
Tõeline merineitsi on reeglina merineitsi naine ja juhendab koos temaga madalamasse liiki kuuluvate looduslike merineitside tegevust. Arvatakse, et nad on kõik vastsündinud tüdrukud, kes sündisid surnult või surid ilma ristimiseta, uppusid enesetappudesse, samuti tüdrukud, kes surid kohe pärast peigmehe kihlumist. Vahel külastavad näkid oma endisi kodusid ja peresid, kuid reeglina ei kahjusta need kedagi. Vastupidi, kui perekond, märgates lahkunu vaimu, jätab sellistel puhkudel traditsioonilise maiuspala ööseks lauale, saavad nad pere pidevateks ja nähtamatuteks kaitsjateks, kaitstes seda igasuguste ebaõnnete ja ebaõnnete eest.
Looduslikud näkid, erinevalt autentsetest, on surelikud ja elavad oma maise elu vaid veepiinade varjus. Neil on samad iseloomuomadused, harjumused ja maitsed, mis olid maises elus. Kõige aktiivsemad on need, kes surid rahulolemata, mõne tugeva sooviga, või need, kellel oli elu jooksul rahutu iseloom.
Vee ääres ilmuva merineitsi traditsiooniline amet on tema juuste kammimine: kui ta inimest näeb, peidab ta end vees; mõnikord pestakse lugude järgi merineitsi kivi peal istudes. Juuste kammimine on nõidus. Traditsiooniliselt usuti, et üleloomulike jõududega olendite pikad ja paksud juuksed võivad eritada nõiduse mõjusid. Nende kammimine mõjutab ümbritsevat maailma. Nii teatas Vladimir Dal, et legendi järgi voolab neilt vesi, kui merineitsi juukseid kraabib, ujutades kõik ümber. See arusaam on orgaaniliselt hõlmatud ideede ringiga, mis käsitleb näkimeeste erilist jõudu ilmastiku, niiskuse üle: pärast kolmainsust võivad nad saata tormi ja vihma. Ja merineitsi hari ise on maagiline ese. Vene talupoegade seas oli populaarseid lugusid sellisest kammist, mille inimesed hooletult üles korjasid ja ebaõnne tõi.
Sageli tähistab kammiv merineitsi ilmumine vee lähedusse (nagu ka vees roiskunud merineitsi) eelseisvat katastroofi: teda nähakse kohas, kus inimene peaks uppuma. Novgorodi piirkonnast pärit loos istub pikkade mustade juustega veetüdruk vee ääres kivi peal, korrates: “Oi, kui kaua see on kadunud!” Ja peidab end siis jõkke; mõne aja pärast tuleb jõe äärde kohalik õpetaja ja, kui on otsustanud ujuda, uppub.
Levinud arvamuse kohaselt saavad näkid enne inimese uppumist reipalt (nagu veemürgid), saavad nad ujuja enda juurde tõmmata (eriti kui inimene on ilma ristita, õhtul, puhkusel). Sellegipoolest ei ole näkide "veealust elu" praktiliselt kirjeldatud. Murmanski piirkonna narratiiv, milles mainitakse näkide "pulmalauda", on üks erand; selles rikub vette sülitanud kalur merineitsi pulmalauda ja teda karistatakse enneaegse surmaga.
Reklaamvideo:
Kuid need olendid võiksid olla ka metsaelanikud. Legendide kohaselt nähti tihnikus elavat merineitsi sageli puu otsas istumas (samal ajal kui ta vahel keerutas või laulis). Vastuseks tema riietustaotlustele riputasid naised lõnga, rätikud, niidid puudele, tüdrukud - pärjad. Terve kolmainsuse nädala laulsid nad merineitsilaule, pühapäeval (merineitsi loitsud) sõitsid nad välja, nägid neid välja. Neid kujutas tavaliselt tüdruk, kellel olid juuksed lahti, pärg pandi ja rukki saatel laulude saatel. Lükates ta rukki sisse, läksid nad laiali ja karjusid.
Sageli kujutati näkiseid täidisega loomana (mõnikord - riietatud rukkiõuna), kanti põllul ja jäeti sinna piiri äärde või rebiti ja hajutati üle põllu. On teada juhtumeid, kus topitud looma uppumine on seotud kiriku matuseteenistuse jäljendamisega. Selles versioonis toimus ärasaatmise tseremoonia ilmselgelt tuntud rituaali “Kostroma matused” mõjul. Metsasse ilmunud ja metsatüdrukutega segunenud Leshukha'le pälvisid paljude Venemaa piirkondade uskumused, et paljude Venemaa piirkondade uskumuses on võimalus väga kiiresti joosta, kas siis inimese eest peitu pugeda ja teda jälitada: “Üks mees kõndis läbi metsa ja näkid olid selja taga, kõik alasti, platsis..
"Rüvedate neiude" õõtsutamine puuokstel on ilmselt ka maagiline efekt. Usuti, et see soodustab kasvu, saagi valmimist. Ajaloolase ja folkloristi EG Kagarovi sõnul “… näkid kui viljaka loomuga, peamiselt elutähtsa niiskusega neitsid, kaitsevad taimestikku ja põllukultuure; kiikumine on üks levinumaid põllumajanduse loitsusid. Pole asja, et vene tüdrukud "lokivad pärgi" (see tähendab, et nad seovad kahe naabruses asuva kase oksi), et näkimeestel oleks lihtsam nende peal kiikuda."
On ilmne, et näkid ilmuvad maakera kõigi oma jõudude avaldumise ajal, haljastuse kevadise õitsemise ja teravilja valmimise ajal; nende saabumine metsadesse ja põldudele on korrelatsioonis vee ja niiskusega seotud viljakusjõudude ilmnemise haripunktiga, mis on vajalik suve õitsengu alguseks. Merineitsi on nii viljakuse jõu materiaalne, konkreetne kujundlik kehastus kui ka üleloomulik olend, kes avaldab seda jõudu oma liikumises, mõjutades viljakust.
Ligikaudu saagikoristusele eelnenud perioodil nähakse näkid maha (maetakse, saadetakse välja), jõudes mõnikord sõna otseses mõttes tagasi neid sünnitanud vette: mõnes piirkonnas (näiteks Astrahani provintsis) uputati vette neitsi kujutav hernehirmutis.
Kui näkide ilmumine on vaid üks kolmainsusepüha episoode, siis "hüvastijätt" ja "matused" on neile täielikult pühendatud. Kurski provintsi veendumuste kohaselt mängivad ja näivad kajakad Petrovi paastu esimesel päeval, Petrovi paastu esimesel päeval, Petrovi paastu esimesel päeval, ja neid kammivad juuksed "hüvastijätudel", mida nimetatakse "festivalideks".
Kõigis neis kommetes on ketrus-merineitsi kujutise taga veeelemendiga seotud jumaluse sümbol. See kaitseb majapidamistöid ja mõjutab otseselt inimeste saatust. Veelgi enam, mõnes Venemaa piirkonnas on ennustusi käsitlevaid legende. Novgorodi piirkonnas lindistatud loos ilmuvad enne katastroofi maja juurde näkid (kolm punutisega tüdrukut), proovivad ukse avamiseks püsivalt ja, hoides traksidega kinni, öelda: "Uks on konksul, ava see!" Varsti pärast näkide külastamist sureb armukese poeg.
Mõnes Venemaa provintsis oli "merineitsipühadel" võimatu põllul töötada ja üldiselt majaga midagi ette võtta. Niisiis, vastavalt Saratovi provintsi veendumustele näidatakse neid neitsid esimesel neljapäeval pärast Kolmainsust ja siis inimesed ei uju ega tee ühtegi tööd. Smolenski provintsis usuti, et see, kes Vene nädala jooksul künnab, sureb veised ja see, kes külvab, peksab teravilja rahega. Venemaa edelapiirkondades ei käinud alates Trinity laupäevast vee peal ega töötanud põllul. Samal ajal uskusid nad, et kui keegi vaimude päeval, kui vastavalt kohalikele kontseptsioonidele ilmuvad näkid, tegeleb põllutöödega, saadavad nad põllukultuuridele ebaõnne. Need, kes seda puhkust jälgivad, loodavad, et näkid päästavad põllud kõigist hädadest. Sellised uskumused ja keelud annavad tunnistust nende olendite suhtumisest mitte ainult vette, viljakusesse ja ketramisse; neilt võiks,ilmselt sõltub talupojakasvatuse edukus.
Paljud teadlased usuvad, et näkimeestele pühendatud kevadpühad peegeldasid ideed neist kui pantvangidest (inimesed, kes surid ebaloomuliku surma). Eelmise sajandi kuulus vene etnograaf Dmitri Zelenin arvas, et "suurte venelaste seas on levinud kõigi ebaloomuliku surmaga surnute mälestamine", ja nägi selliste mälestustes kajasid näkitsustega seotud pühade ajal, mil nad üritasid austada, mäletada, kohelda enneaegseid, rahutuid, ohtlikke surnuid, kaitsta end nende eest. Meremaade kui enneaegsete surnute idee kajastus uskumustes, mis olid seotud "merineitsilapstega", mida saab Kolmainu ajal "ristida ja taevasse vabastada".
Kevadel koos kogu loodusega elustades tähtaegsed surnud, surnud tüdrukud, naised, lapsed täidavad legendide kohaselt metsi, karjuvad, naeravad, mängivad, tantsivad ringides. Sel ajal on need ohtlikud inimestele, eriti neile, kes käituvad hoolimatult, lähenevad öösel oma elupaikadele ja isegi üksi ja ilma amulettideta. Nagu paljud üleloomulike jõududega õnnistatud surnud inimesed, ei saa mitte ainult vesi, vaid ka metsa näkid elavaid inimesi enda juurde tõmmata, kõdistada, hävitada (näkid on kõige ohtlikumad meestele, noortele kuttidele).
Pantvangi näkineid peetakse tavaliselt kurjaks. Seda kinnitavad uurijad, kes usuvad, et see väga arusaam "kulgeb nagu punane niit kõigis rahvajuttudes näkide kohta". Samuti koguti neilt amulettide kohta tõendeid: need olendid kardavad risti, visandatud ringi, küüslaugu, raudriistade, verbaalsete amulettide (loitsude) abil saate end neist päästa. Mitmel pool usuti, et parimaks ravimiks merineitsi jaoks on koirohi.
Kõige hämmastavam on see, et merineitsi saab mõneks ajaks kinni püüda ja isegi taltsutada. Selleks tuleks valida koht, kus neid maagilisi iludusi kõige rohkem külastatakse, joonistada maapinnale suur võluring, joonistada rist ja seista keskel ning kui merineitsi ilmub, on keerulisem temalt mõistatust küsida. Tavaliselt aktsepteerib ta mängu tingimusi ja proovib vastust leida. See on koht, kus ta peab hakkama panema rinnaku ümber kaela. Kui see õnnestub, tehakse töö: neitsi muutub taltsaseks ja sõnakuulelikuks, ta võib turvaliselt koju viia, kus ta vaieldamatult mis tahes tööd teeb. Aasta pärast aga loits vaibub ja ta on jälle vaba.
Nad on välimuselt väga sarnased näkimeestega, kuid oma olemuselt erinevad kaunid neiukesed, keda slaavlased kutsusid beregini. Need jumalused hoidsid inimesi kurjade vaimude eest, lisaks oskasid nad tulevikku ennustada. Nad päästsid inimesi kuradite, vee ja kikimori intriigide eest, aidates neil rannikule pääseda. Kehtestades häid loodusjõude, aitasid nad ka vette kukkunud väikeseid lapsi. Bereginid olid viljakuse ja niiskuse eestkostjad, nad kastsid põldu võlu sarvedest kaste. Kuid aja jooksul lakkasid inimesed hoolitsemast ja kaitsmast keskkonda, mis solvas tähelepanuta jääjaid.
Sihuke noor ja võrgutav, ahvatleva ja veetleva häälega naine - nii näeb Bereginya välja. Seda lopsakate rindade ja ahvatleva pilguga roheliste silmadega neitsit nähti kas ühes särgis või täiesti alasti. Pikad voolavad juuksed on alati (nagu enamus näkid) rohelised.
Kaldajoon elab vees, eelistades tühje ja kurtusi kohti, vahel õõtsutades ranniku lähedal kasvavatel puudel. Rinnakas ilu eelistab kase või paju nutmist. Mõnikord näete tema jälgi märjale liivale jäämas.
Bereginya tuleb kaldalt välja nii üksi kui ka koos oma sõpradega. Ja tõeline lõbu algab. Kaunitarid ujuvad, laulavad võrgutavate häältega lõbusaid laule, kõlavad üksteise ümber, koovad lillepärgi ja kaunistavad oma imelisi juukseid. Lärmakaid ümmargusi tantse mängitakse mängude, laulude ja tantsudega. Roiskumise ajal ajavad bereginad segadusse kalavõrgud, rikuvad veskimeeste tammid ja veskikivid. Mängu ajal varastatakse naistelt sageli lõnga ja niiti. Möödukat nähes meeldib neile tähelepanu köitmiseks teda kõdistada. Sellistel juhtudel aitab koirohi: kui viskate selle endale näkku, siis peletab nõiataim kindlasti mängitud ilu eemale ja rahustab.
Bereginil on maagiline objekt - kamm, nagu merineitsi. Tema abiga võib see ujutada isegi kõige kuivema koha. Kammiga kammib ta oma pikad juuksed, kammimise ajal voolab vesi läbi keha. Kui juuksed kuivavad ära, sureb rannik, mistõttu ta ei lahku kunagi rannikust kaugel.
Mitmes piirkonnas on märgitud eriline "merineitsi hõim" - mavokid. Nad on väikesed lapsed, kes surid ristimata või tapeti nende ema poolt, samuti surnult sündinud lapsed. Vene nädala jooksul surnud vanemad lapsed võivad muutuda ka Mavkasteks. Usutakse, et neid võtavad näkid, kes viiakse nende vetesse, kus nad muudetakse väikesteks kurjadeks vaimudeks. Aeg-ajalt öeldi, et sellesse kategooriasse võivad kuuluda vanemad neetud või kuradite poolt röövitud lapsed.
Mõne kirjelduse järgi on mavakid väga ilusad, nagu nad kunagi oma elu jooksul polnud - pikkade juustega lapsed või noored neiu, valgetes särkides. Ainult see ilu on petlik: mavka pöörab mehele selja ja ta näeb kopse ilma õhuta, südametut keha ja keha ilma nahata. Sel põhjusel kutsutakse neid ka “tagatuks”. Siit tulenevad nimed - Mavki ehk nayavki, nyavki, mis lähevad tagasi vana slaavi sõna "nav" juurde, st surnud.
Mavkad armastavad esineda, kui kuu on täis. Nad võivad nii palju hajuda, et ei kaitse küüslauk ega koirohi ürt ei aita. Mavka ei karda isegi üle raudketi astuda. Tavaliselt pritsivad nad jõkke ja tulevad siis kaldale välja, et oma rohelisi juukseid kammida, paludes samal ajal ränduritel kammi laenata. Kui annate selle mavkami tüdrukutele, siis nad kammivad ja naasevad rahus jõe äärde ning kamm tuleb ära visata, vastasel juhul kukuvad kõik juuksed kindlasti välja. Kui mitte anda, olla ahne, siis piinavad nad surmani.
Hutsuli uskumuste kohaselt kaovad talvel Mavki maast (nad elavad mägikoobastes ja šahtides); ilmuvad inimeste hulka kevadel ja suvel, jooksevad rühmadena, karjuvad läbi metsade ja heinamaade, istutavad või koguvad lilli, ujuvad jõgedes ja järvedes, viivad ringi tantse, armastavad muusikat ja tantse. Seal, kus nad mängisid ja tantsisid, kasvab rohi paksemaks ja rohelisemaks. Inimesed pidasid Mavokit siiski ohtlikuks ja kahjulikeks vaimudeks: nad võisid ränduri teelt maha lüüa, ta kõrbesse viia, ta kõdistada või talle haigusi saata. Mõnes Hutsuli külas usuti, et Mavkas tungib öösel majadesse ja imeb magavate inimeste (nii meeste kui ka naiste) rindu ning seejärel hakkavad nad haiget tegema, närbuma ja lõpuks surema. Levinud arvamuse kohaselt kaitsevad küüslauk, mädarõigas ja koirohi mavokide (nagu ka näkide) eest.
Nendes kohtades, kus Mavkas pääseb näkimeestega lähedale ja esitleb end noorte ilusate tüdrukute varjus, on populaarseid lugusid, kus Mavks meelitab poisse ja sõlmib nendega suhte. Või jälitab lummatud tüüp ise tüdruku järve lähedal metsas, varastab talle riided ja sunnib teda temaga abielluma. Kuid selline abielu pole kunagi õnnelik: Mavka kaob ja tema abikaasa sureb melanhooliasse. Ühes Hutsuli bylichkas külastab Mavka lambakarja, kes karjatab heinamaa, elab koos temaga nagu naine ja imeb öösel temalt verd, mille tagajärjel ta sureb.
Mavokit võis leida metsast või põllult, jõgede ja järvede kallastelt. Usuti, et nad maksavad inimestele varase surma eest kätte - nad viivad inimesed sohu, võivad nagu keskpäeval naised kõdistada ja ka mehi meelega ilu abil võluda, et neid siis hävitada.
Vene nädala jooksul hakkavad Mavkas läbi põldude jooksma ja hüüatama: "Mu ema sünnitas mind, ta mattis mind ristimata!" Kui nad kohtuvad inimesega, kes piserdab neid püha veega ja ütleb samal ajal: "Ma ristin teid Isa, Poja ja Püha Vaimu nimel", siis muutub Mavka ingliks ja on tema vabastajale väga tänulik. Selline reinkarnatsioon on aga võimalik alles 7 aasta jooksul pärast surma. Kui seitsmeaastane ametiaeg on möödunud, siis ei aita isegi püha veega rituaal - mavka jääb igaveseks ekslevaks vaimuks. Samuti usuti, et mõnikord, kui Mavka peibutab noormehe surnuks, suudab ta teda kogu hingest armastada. Siis laseb naine ta lahti, ja ta ise saab sellest surelikust maailmast lahkuda. Tõeliselt võib armastus imesid teha!
Kõigist, mis näkide ja nende “sõbrannade” kohta on öeldud, võib teha veel ühe, üsna ootamatu järelduse: on tõenäoline, et nende sarnasus inimestega on palju sügavam, kui esmapilgul tundub. On olemas versioon, et inimesed ja näkid on kaks maise tsivilisatsiooni haru, mille liikide moodustumisel eraldab nende elupaik. See on teooria, mille esitas Briti teadlane Alistair Hardy. Ta soovitas, et inimene ei põlvneks ahvist, vaid primaatidest vee-olenditest, kes meenutavad näkid. Ja need tekkisid omakorda mõne kahepaiksete evolutsiooni tagajärjel, nii et nad kaeti soomustega ja hingati läbi lõpuste. Ehkki see teooria pole teadusringkondades tuge leidnud, on selles teatav loogika.
On teada, et elu sai alguse ookeanist ja alles siis tuli välja ja levis üle maa. Miks sel juhul mitte tunnistada, et intelligentse vormi arendamine toimus paralleelselt nii maal kui ka vee sügavusel? Lõppude lõpuks tõusevad merelt ja ookeanidelt isegi müstilised UFO-d. Seetõttu on põhjust eeldada arenenud veealuse tsivilisatsiooni olemasolu ja näkid võivad olla selle elanikud. Aga kui see on nii, siis mis põhjusel ei loo nad inimesega intellektuaalset kontakti? Miks nad demonstreerivad meelsasti laulmisande, kuid ei räägi kunagi inimestega?
Prantsuse paranormaalse olukorra eksperdid on esitanud veel ühe versiooni. Selles öeldakse, et näkid on tegelikult legendaarse Atlantise elanikud. Nad sattusid ookeanipõhjale mitte loodusliku kataklüsmi tagajärjel, vaid nende endi vabal tahtel. Juba iidsetel aegadel otsustasid atlantelased, kaugelt teistest maakera arengumaadest, kaugemale barbaarsest ümbritsemisest. Nad tegid kehas teadlikult mutatsioone, mis on vajalikud uue elupaika väljaarendamiseks, ülejäänud inimkonnale kättesaamatud. Ja nad ei taha ikka veel meiega midagi pistmist olla. Ükskõik kui fantastiliselt see ka ei kõlaks, on sellel teoorial õigus eksisteerida.
Pernatiev Juri Sergeevitš. Brownies, näkid ja muud salapärased olendid
