Täna on igaühel meist võimalus valida - kas uskuda peika, vampiiridesse, küpsistesse ja muudesse “kurjadesse vaimudesse” või pidada seda oma esivanemate metsiku kujutluspildiks. Kuid ainult slaavlaste kaugetel esivanematel endal sellist valikut polnud ja see ei saanudki olla: hea ja kurja vaimu olemasolu sobib orgaaniliselt nende maailmapilti. Seetõttu võime nüüd arvukalt slaavi vaimusid pidada "väljamõeldiseks" ja "muinasjutuks", kuid tolle ajaloolise ajastu inimeste jaoks olid need omamoodi "naabrid": mõnikord rahutud, mõnikord salakavalad, kuid täiesti reaalsed.
Teadlased märgivad, et reaalsuse tajumise eest vastutas suuresti inimese nn mütoloogiline teadvus. Sellel terminil on mitmeid tõlgendusi, kuid sellise teadvuse üks peamisi omadusi on võime näha maailma jagamatuna selle komponentideks, terviklikuks, mitte isiksuse vastandamiseks. Kui tänapäeva inimene eraldab end selgelt maailmast ja vaatab ümbritsevat reaalsust väljastpoolt, siis muistsete inimeste jaoks oli see võimatu: nad pidasid end ümbritseva reaalsuse selliseks elemendiks nagu puud, jõed, tuli, ilmastikunähtused. Ja järelikult, omades mõistust ja iseloomu, omistavad nad neile omadustele ka kõik muu. Nii ümbritsesid iidset slaavi mitte ainult inimesed, vaid ka arvukad “mitte-inimesed”, kellega tal oli vaja kuidagi suhteid luua.
Traditsiooniliselt nimetatakse iidsete slaavlaste kõiki vaimusid ja mütoloogilisi olendeid tavaliselt "Undead". Meie esivanemad uskusid, et vaimud on olendid, kellel pole ihu ja hinge, kuid neil on mõistus ja nad on võimelised võtma erinevaid mõtteid. Kuna Undead ümbritses inimesi kõikjal, personifitseerus iga vaim elukoha või sellele omase tegevuse kaudu. Ja kui arvestada, et hea ja kurja kategooriaid kasutasid inimesed antiikajal aktiivselt, siis määrati enamusele Undead esindajatele staatus “kuri” või “hea” - eranditult utilitaarsetel eesmärkidel: nii et tekkis võimalus võimalikult palju “läbi rääkida” ja end kaitsta.
Peamine slaavi "paha"
Hoolimata asjaolust, et tuhanded aastad tagasi elasid inimesed loodusega rohkem harmoonias kui praegu, tundis inimene, eriti üksi, avatud kohtades endiselt haavatavat ja haavatavat. Võib-olla sellepärast on slaavi mütoloogias kõige ebamaised vaimud vesi ja peika.
Vesi üks (erinevates piirkondades kutsuti seda ka vareseks ja härjaks) tundus iidsetele slaavlastele üks Undead'i kõige pahatahtlikumaid esindajaid. Kirjeldades tema välimust ütlesid pealtnägijad, et ta oli kohutav paks vana mees, paistes nägu ja paistes kõht. Üksikasju võiks pisut muuta, kuid kui "tähelepanelikult" vaadata põhijooni, siis saate hõlpsasti aru, et midagi sellist näeb välja nagu uppunud mees, kes veetis palju aega vees - uppunud. Niisiis näib olevat üsna tõenäoline teooria uppunud inimeste esialgse hirmu kohta, milles iidsed ei näinud enam kunagi sugulasi ja lähedasi inimesi, ja kanti hiljem veepildile. Teadlased usuvad ka, et iidse inimese hirm voolava vee ja veehoidlate ees, kus ta nägi kuristikku, mis viib järgmisse maailma, Navini, võib kujuneda veetaseme kujutisel.
Reklaamvideo:
Vesi vihkab raevukalt elavaid ja püüab kõigest küljest tõmmata inimese oma veealusesse kuningriiki ja muuta ta oma orjaks. Slaavlased uskusid, et temaga pole võimalik sõbralikult kokkuleppele jõuda, mistõttu eelistasid nad jälgida teatud rituaale, et mitte langeda veeinimese haardesse. Niisiis, keskööl, keskpäeval ja päikeseloojangul oli veehoidlates võimatu ujuda ja öösel ilmusid nad üksi tiigi või järve lähedusse.
Muistsed slaavlased veetsid palju aega metsades. Seetõttu on loomulik, et seal oli ka peremees - peika. Mitte nii kuri tegelane nagu vesi, aga ka inimesed ei oodanud temalt head. Lesovik, metsavanaisa, rebane - goblinil on slaavi folklooris palju nimesid. Tema välimust kirjeldati ka erinevalt: väike vanamees, roheliste juustega kasvanud; tohutu deemon, kõrgem kui kõrgeim puu; peaaegu eeterlik õhukombinaat …
Leshy oli metsaressursside hoidja ja karistas karmilt neid, kes ei kohtlenud tema "majandust" piisava austusega. Ta võis surma hirmutada, panna inimese eksima ja mitu tundi ringides kõndima, viima ta sohu. Pealegi on sellel vaimul nii kahjulik iseloom, et see võiks lugupidava külalisega hästi ebamaist nalja mängida. Sellegipoolest, erinevalt veest, alistus peika veenmisele ja meelitamisele. Seetõttu slaavlased, tulles metsa oma tarbeks, küsige kindlasti metsaomanikult luba midagi teha, tõid talle kingitused - munad, maiustused, pirukad. Kuid neil oli alati soola kaasas: kui peika ikkagi saatis inimese kinnisidee, oli vaja visata kolm näputäis soola üle vasaku õla - siis haihtub vaimu esile kutsutud lummus.
Inimese koduga seotud vaimud said tavaliselt positiivseid jooni, üks vähestest eranditest on bannik või baennik. Nagu nimest nähtub, elab see Undead esindaja supelmajas: kas pliidi taga või riiuli all, millel nad aurutavad. Mütoloogia asjatundjad esitasid eelduse, et selle vaimu pahatahtlikkus on suuresti tingitud selle tihedast seotusest veega ning nn vahafoobiat on vesivaimu kontekstis juba arutatud.
Bannik - auru väljavalitu ise - dikteeris slaavlastele vannirituaali, mille rikkumise korral võis ta tappa. Niisiis usuti, et suplemisse võib julgelt siseneda ainult kolm korda, see tähendab "kuni neljanda auruni". Esimesed kolm paari kuuluvad inimestele ja viimane - neljas - kurjadele vaimudele: bannikule ja tema sõpradele-kuraditele. Kuna vanni kuumutati teatud aja jooksul, langes neljas aur kella nelja-viieni õhtul ja sel ajal polnud slaavlastel kombeks mitte ainult aurusauna võtta, vaid üldiselt suplema minna - vannituba võib inimese hulluks ajada. Ja just sellepärast ei mõelnud rändur, kelle öösel teel leidis tee, isegi öö veeta teele sattunud vannis - see oli väga ohtlik. Usuti, et võib proovida bannikut rukkileiva ja soolaga rahustada, kuid see tseremoonia ei andnud mingit garantiid.
Kes tulevad meiega head …
Kõige rohkem ehk lahke ja heatahtlik slaavi vaim - maja pidaja, küpsetis. Põhimõtteliselt on see üsna loogiline, sest kõige rahulikuma, haavamatuma ja kaitsetuma inimese tegid ainult nende kodu seinad.
Küpsise tegelaskuju jätab jälgi varasema kultuse - tule kummardamise ja tulejumala - Agni või Peruni - ning esivanemate jumaldamise tunnustest. Esiteks valvas see vaim kolde, sest kustutatud tuli koldes on surm külmast ja näljast. Siis hakati teda pidama kogu leibkonna "juhatajaks": toad, laoruumid, köök ja muud majapidamistarbed. Viimane, kuid mitte vähem tähtis, lisandus pruudi funktsioonidele ka majas elava pere turvalisus: ta hoidis ära tülisid, ebameeldivusi, haigusi, vargusi.
Brownie ilmus slaavlastele lühikese vanaisana, lahke näo ja pikkade pehmete juustega. Ta aitas kõigis kodumaistes ettevõtmistes ja vihastas ainult siis, kui omanikud olid laisad ja hoolimatud. Kuid tema viha ei olnud suunatud tapmisele ega matkimisele. Pigem on tegemist pisikeste räpaste trikkidega, mis panevad pereliikmeid mõistusele. Präänikut ei kärbitud kunagi ei vaimselt ega valjult, nad panid talle eraldi toiduplaadid ja kolimise korral viisid nad küpsise "uude koju" transportimiseks läbi teatud rituaali.
Vazila oli ka väga lahke, talli omapärane vaim. Ta patroneeris hobuseid ja tõi õnne neile, kes hoolitsesid oma hobuste eest hästi. Usuti, et ta näeb välja nagu mees, kuid jalgade asemel on tal hobuse kõrvad ja kabjad. Vasila ei lasknud hobustel haigeks jääda, soodustas paljunemist ja karja karjatades kaitses ta hobuseid huntide ja teiste röövloomade eest.
Slaavlased uskusid ka kaasreisijasse - vaimu, mis toob õnne ja õnne. Usuti, et igal inimesel on oma kaaslane ja kui äkitselt mured ja ebaõnne valavad sind maha, siis solvas kaaslane sind ja lahkus. Seetõttu viisid inimesed, kes järsku "õnnetuks" läksid, spetsiaalse tseremoonia abil õnnevaimu taastama. Kuid nagu praktika näitas, ei naasnud ta siiski enamuse juurde: õnnelike ja edukate inimeste protsent oli kogu aeg väike.
Sõnumitoojad Navi-st
Muistsete slaavlaste uskumuste kohaselt ei tekkinud kõik vaimud "mitte kuskilt", teatud osa neist on inimesed, kes on muutunud Undeadiks. Kahjuks ei naasnud enamik "Navi saadikuid (slaavlaste järelelu)" heade kavatsustega elama.
Nii et sünnitusel surnud või emaüsas tapetanud naine võis maa peale naasta jumalanna - kuri olend, kes röövib väikeseid lapsi. Lääne slaavlased uskusid, et need vaimud elavad veekogude lähedal ja neid võib märgata õhtuti ja öösel. Reisija, kes nägi päikeseloojangul jões riideid pesemas, eriti beebiriideid pesemas, pidi jooksma ilma tagasi vaatamata - jumalanna võis kõdistada, meelitada ja uppuda. Ida-slaavlaste seas ristuvad jumalannade kujutised suuresti näkide piltidega.
Sünnituse ajal surnud imik või ema mürgitatud loode võis ka vaimu kujul oma sugulaste juurde tagasi pöörduda. Enamasti nimetati seda igoshiks. Igosha asus reeglina oma ebaõnnestunud sugulaste majja ja tegi neile parimal võimalikul viisil kahju: ta purustas nõusid, naeris ja trügis öösel, kägistas magavaid inimesi ja vastikuid lemmikloomi. Tema välja ajamiseks oli vaja spetsiaalset rituaali.
Kui seda või teist naist peeti tema elu jooksul nõiduks, siis pärast surma võis ta muutuda nahkhiireks (kriksu) - kurjaks kustutamatuks deemoniks, kes joob vastsündinute verd ja tapab iga inimese viisil. Slaavlased üritasid seda ära hoida ja pärast nõia surma tegid nad tema keha kohal rituaali, vältides "tagasitulekut". Kui kriksid ilmusid, usuti, et sellest pole pääsu.
Slaavi vaimude järeltulijad
Nii juhtus, et aja jooksul on inimesed kaotanud usu enamikesse vaimudesse, mis olid meie esivanemate jaoks osa igapäevaelust. Nüüd on paljude mütoloogiliste olendite nimed teada ainult rahvaluule, teoloogia ja ajaloo spetsialistidele. Sellegipoolest osutusid mõned tegelased kõige "visakamaks" - meie päevil usutakse neid.
Inimese mälust ei kustutatud, näiteks küpsetist. Võib-olla tema lahkuse ja heatahtlikkuse eest omanike suhtes. Ja tänapäeval jätavad paljud inimesed, levitades sellest palju, oma väiksed majad piimaaluste ja maitsvate toitudega, kolides panevad nad ukse taha uue luuda - et küpsetis saaks sinna jõuda ja rahulikult lahkuda uude elukohta. Isegi rohkem neid, kes otsivad mõnda asja, ütlevad ütlust: "Pruunistage, mängige ja andke see tagasi!" Kadunu leitakse võluväel just seal ja reeglina kas kõige silmatorkavamas kohas või seal, kus seda on korduvalt otsitud.
On olemas versioon, et usku küpsisesse seletatakse meie "geenimälu" elementidega: kõige iidsematel aegadel personifitseerisid küpsetised meie esivanemate jaoks klanni asutajaid - esivanemaid - neid, kellelt perekonna haru pärines. Need "patriarhid" jälgivad tähelepanelikult järeltulijate tegusid ja valvavad pereliini. Osaliselt peeti Venemaal hüüdnime "Ivan, ei mäleta sugulust" üheks kõige solvavamaks: inimesel, kes ei tea ega austa esivanemaid, ei ole kunagi kodu, head perekonda ega õnnelikku elu.
Muidugi, kui katta kogu slaavi vaimude "panteon", kui mitte võimatu, siis väga-väga raske. Kuid jääb vaieldamatuks, et inimene täiustab, arendab füüsiliselt ja vaimselt, hoiab siiski kusagil alateadvuse varjatud nurgas mälestust oma esivanemate tõekspidamistest. Ja kes teab, võib-olla pole kõik tegelased, keda tänapäeval ilukirjanduslikuks peetakse, tegelikult müütilised? Lõppude lõpuks puudub ikkagi teistsuguste jõudude olemasolu küsimusele ühemõtteline ja põhjendatud vastus. See on lihtsalt usu või uskmatuse küsimus meist kõigist.
