Kõik mäletavad lugu Stenka Razinist ja tema vallutatud Pärsia printsessist, kelle vapper röövel viskas lähenevale Volga lainele. Kuid vähesed inimesed teavad, et selle folkloori episoodi juured ulatuvad tagasi arhailise veejumalale ohverdamise rituaali juurde.
Vene folkloori koguja A. N. Afanasjev kirjeldas arvukalt juhtumeid, kus elusas hobuses või hobuse koljus ohverdati "vesi", ja see on vaid väike kaja palju iidsematest rituaalidest, mis hõlmasid ka inimeste ohverdamist.
Muide, tänapäevane komme visata väike münt tiiki ulatub tagasi samasse rituaali. Kes on see salapärane "veemees", kes nõuab regulaarset kohust? Sellele küsimusele vastamiseks kolime Indiasse, kus mõnede eelduste kohaselt on inimeste ohverdused "veele" säilinud tänapäevani.
KUIDAS MEIE PADAMAD GANGIVÕTJAT ALUSTASID
Nii juhtus Indias kahe õigeusu preestri-orientalisti Fr. Dionisy Pozdnyaev ja Fr. Vitali Zubkov. Indias kultuurisuhete seltsi töötaja Natalja Lidova saatel käis isa Batiushka hinduismi kõige austatumas pühamas keskuses ja Brahmini õppimise keskmes - Varanasi linnas, mida tuntakse paremini kui Benares või Kashi.
Hindu legendide järgi ehitas linna Shiva 5000 aastat tagasi. Siin, Gangese kaldal, on getosid - rituaalse hülgamise ja surnute tuhastamise kohti koos sammudega, mis viivad alla vette. Legendaarse trepi vaatamiseks kasutasid meie kangelased kohaliku paadimehe teenuseid.
Lähenenud oma reisi sihtpunkti, nägid nad vees ootamatult pühvli suuruse looma või kala selga. Siis ilmus pea, millel oli kõrge otsmik, pikk, piklik suu ja ninaotsas paksenemine, mis sarnanes elevandi pagasiruumiga. Järgmisena ilmus välja serpentiinne saba. Olend oli terashall. Paadimees oli surmavalt ehmunud ja kui temalt küsiti, keda nad nägid, vastas ta hammastega vesteldes, et see on "delfiin, mis sööb põlemata ja poolpõlenud korpuseid ning haarab ja võtab vahel ka Ganges suplevaid elavaid inimesi."
Reklaamvideo:
Hotelli naastes otsustasid preestrid kontrollida paadimehelt saadud teavet ja asusid kohaliku ministri käest delfiinide kohta järelepärimist. Ta rääkis, et need polnud delfiinid, vaid "suisid". Seejärel leidsid preestrid Kalkutta keskmuuseumis asuva iidse budistliku stuupa ühe bareljeefi kohta pildi oma Gangetic-tuttavast. Kahtlemata oli see "suis" või "susamar" (mis sanskriti keeles tähendab "see, kellele kingitusena antakse surm" või "kuri deemon, kellele kingitusi tuuakse").
Hindu traditsiooni kohaselt tuleb surnu keha tuhastada esimesel päeval pärast surma. Lahkunuid ei põletata täielikult ja alla 5-aastaste laste surnukehad visatakse lihtsalt täielikult Gangese vetesse. Õigeusu preestrite sõnul võib põlemist esimesel päeval pärast surma pidada inimese ohvriks.
Nad usuvad, et "Ema Gangese" ja selles elava "metsalise" surnukehadele söötmine on hinduismi tõeline olemus, mis on tavaliste hindude eest hoolikalt varjatud. Õnneks võimaldab eraldi preestrigrupiga kastisüsteem hõlpsalt inimese teadvusega manipuleerida, paljastades lillede ohverdamise ohutud rituaalid kõigi imetlusele ja varjates tagasihoidlikult „veriste paganlike kultuste“kohutavat tõde.
Kuid sellel juhtumil on ka teine versioon. Üks paadis olnud pappidest otsustas Gangese mitte vähem ristida. Ilma kõhkluseta võttis vapper misjonär taskust pudeli püha vett ja valas selle sisu jõkke. Mitu hiiglaslikku olendit tõusis veest kohe välja ja nende õhukeste pikkade ninadega hakati habrast paati lööma, kavatsedes selle selgelt ümber pöörata. Sel põhjusel oli paadimehel kõige loomulikum tujukus. Pärast ebaharilikku rünnakut õnnestus meie õnnetutel ränduritel tänu Natalia Lidova jõupingutustele pea-aia äärde silduda ja edukalt kaldale jõuda.
FIRMADEST JA GAVIALITEST
Selle hämmastava loo keerukuste mõistmiseks peaksime tutvuma kahe Gangeses elava hämmastava olendiga.
Neist esimene esindab jõe delfiinide rühma, mida tuntakse Gangese delfiini (Platanista gangetica) ehk susuki nime all, nii et seda nimetatakse iseloomuliku heli tõttu, mida see hingamisel teeb. Ilmselt on see salapärane "suis" või "susamar", mida vene preestrid kirjeldasid värvikalt.
Delfiin ja gaviaalne Ganga
Gangetilisel delfiinil on väike pea, väike aju ja ebaharilikult pikk kitsas nokk (18-20 cm), mis pakseneb märgatavalt otsa poole ja on kohandatud otsima toitu põhjapinnas. Vastupidiselt müütidele toitub loom kaladest, koorikloomadest ja limustest. Susuk on vaalaliste perekonna esimene esindaja, kellele ametlikult jahipidamine keelati (India kuninga Ashoka "moraalideadustes", rohkem kui 2000 aastat tagasi kanti susuk kaitstavate liikide loetellu).
Kunagi suur loomade arv arutab väljasuremise äärel. Ülemjooksul, kus elab peamiselt Gangese delfiin, peavad mungad ja palverändurid seda puutumatuks ja toidavad seda sõna otseses mõttes oma kätest.
Preestrite loos mainitud teine olend sobib palju paremini koletise kirjeldusse, kellele ohverdatakse inimesi. Me räägime gaviaalidest - ainsatest liikidest gaviaalsete krokodillide perekonnas. Selle elupaika piirab ka Induse, Gangese ja Brahmaputra vesikondade jõesüsteem. Krokodill toitub kaladest, pealegi ei põlga ta nii linde kui ka kaldal libisevaid imetajaid ja Gangese vetesse maetud surnukehi: gaviaalide magudes leidub vahel inimjäänuseid ja vääriskive.
Juveelid neelatakse ballastina gaviaalidena ja gastroliitidena - kivid maos toidu jahvatamiseks. Krokodill veedab suurema osa ajast vees, eelistades hoida rahulikke alasid sügavates kiirevoolu jõgedes. Me ei tea midagi selle roomaja rituaalse kummardamise kohta, kui see toimub arvukate India sektide seas.
VENEMAA JÄLG
Noh, hoolikas lugeja ütleb, et laske neil kummardada roomajaid või jõe delfiine Indias, aga kellele nad Venemaal ohverdasid, mille kohta Afanasjev kirjutas? Kummaline, kuid just Venemaal oli iidsetel aegadel sisaliku-korkodeli kultus väga levinud, mille detailne rekonstrueerimine kuulub Nõukogude ajaloolasele Boriss Rybakovile.
"Baba Yaga puujalg sõidab korkodiliga kaklema"
See kultus oli oluline novgorodlaste jaoks, kes pöördusid oma põllumajandusepalvete poole peamiselt töötavate naiste poole, kuid kalavarude ja veeteede taotlused olid suunatud vete isandale, kes tegutses kahes plaanis: Ilmeni ja Volhovi jumalana ning "sinise soolase mere kuningana".
Kolmekümnes köites ilmunud “Vene kroonikate täieliku kogumiku” all räägitakse uskumatust episoodist, mis pärineb 1582. aastast: “Suvel tuli Korkodili lutia jõest ja aknaluugi viisist välja, palju inimesi söödi ning inimesed imbusid ja palvetasid kogu maa peal Jumalat. Ja te peidate oma pakke, kuid peksate teisi."
Akadeemik Rybakov arvas, et see oli tõeline jõeroomajate sissetung. Kuid ajalugu vaikib kahjuks sellest, kust need samad sisalikud-korkodelid Vene maalt tulid.
Aleksei KOMOGORTSEV
