Moskva tõusuni viinud poliitiliste sündmuste käik oli väga keeruline. Moskvavene Vene poliitilise võimu kasv on väga keerukate komponentide tulemus.
Üks sellistest komponentidest on katoliikluse katse sunniviisiliselt läbi viia “kirikute ühendamine”, kasutades ära Bütsantsi õigeusu impeeriumi olukorda. Moskva on Bütsantsit alati vaadanud kui õigeusu kindlust Ladina ja Basurmani mere seas. Ja ühtäkki jõudis Moskvasse uudis, mis hämmastas kõiki selle elanikke, alates suurvürstist kuni viimase kerjuseni, et Bütsantsi keiser, patriarh ja kõik piiskopid loobusid Firenzes 1493 oikumeenilisel nõukogul ortodoksiast ja tunnistasid paavsti ülimuslikkust.
Professor Kartashev kirjeldab järgmistes sõnades sügavat muljet, mille see teade jättis kogu Põhja-Venemaale:
“Selle õigeusu päikesevarjutuse sünge vari puudutas Moskvat ja raputas seda oma hinge sügavusse. Kreeka reetur metropoliit Isidore tõi 1441. aastal usu reetmisakti ja luges seda kogumiku Assumption kantslist. Vene piiskoppe ründas kolmepäevane vaikuse teetanus. Esimesena tuli talle meelde suurvürst Vassili Vassiljevitš, kes kuulutas Isidori ketseriks ja vene kiriku hing näis olevat tõusnud kolmepäevase haua alt. Kõik mõistsid, et maailma õigeusu sakrament puhta õigeusu kaitseks kuni peagi lõppeva sajandi lõpuni oli nüüd langenud teisest Rooma osariigist Moskvasse nähtamatult edasi läinud ja tema tõeliselt õnnistatud suurvürst Vassili Vassiljevitš sai ülalt pühitsuse kogu maailma ortodoksia tõeliseks kuningaks, “Jumala pühade kirikute hoidjaks”. Alates 1453. aastast on Jumala kohtuotsus teise Rooma üle juba kõigile lihtsatele inimestele selgeks saanud."
See, et Moskva-Vene keeldus ajaloolase S. M. Solovjovi sõnul Firenze Liidule esitamast, on "üks neist suurtest otsustest, mis määravad rahvaste saatuse paljude sajandite jooksul …"
„… truudus iidsele vagadusele, mille kuulutas välja suurvürst Vassili Vassiljevitš, toetas Kirde-Venemaa iseseisvust 1612. aastal, muutis Poola vürstiriigi pääsemise Moskva troonile võimatuks, viis võitlusele usu pärast Poola domineerimisele, ühendas Väikese Venemaa suure Venemaaga ja põhjustas languse Poola, Venemaa võim ja viimase seotus sama usu rahvastega Balkani poolsaarel”.
Kommenteerides seda Solovjovi hinnangut, ütles prof. Kartašev märgib:
„Ajaloolase mõte kulgeb puhtalt poliitilisel joonel, kuid paralleelselt ja mööda kultuurilise huvi joont peame tähistama liidu tagasilükkamise hetke kui tervet ajastut juhtivat hetke. Pärast seda tugevdas Vene maailma sisemine eraldumine läänest Moskva põletatud unistuse mõjul - Kolmas Rooma - juba kindlalt Vene kultuuri erilise Ida-Euroopa iseloomu, mida ei kustutatud ei väliselt, palju vähem sisemiselt Peeter Suure suure läände viiva reformiga.
Reklaamvideo:
Nii tõmbas õigeusu kirik joone, joone, mis mõnikord süvenes nagu kraav, tõusis mõnikord nagu müür mööda vene maailma, tõusis rahva rahvusliku hinge kasvu algfaasis ja noorukieas, kui selle “kollektiivse individuaalsuse” eristavad omadused ja selle tuletis - vene kultuur. See on niiöelda õigeusu kiriku ontoloogiline tähendus vene kultuurile.
Nii toimus vene hinge rahvusliku teadvuse sisemine kristalliseerumine, mille järel muutus võimatuks olla täiesti venelane, ilma et oleksite õigeusklik. Muidugi, venepärasuse täielikkuse, vene loovuse täielikkuse mõttes."
Ja Bütsantsi langedes küpses Moskvas lõpuks mõte, et sündmuste tahte järgi on määratud saada maailma õigeusu keskuseks, kolmandaks Roomaks. Metsade ja lume hulgast kadunud kaugel Moskvas pole ta veel tatari ikke ike ära visanud, otsustab ta kindlalt astuda õigeusu kaitsja ja eestkostja maailmarolli.
“Kui Haagi jälestus jälestus sai paigas pühaks ja St. Sofiast sai mošee ja oikumeenilisest patriarhist sultani ori, Moskvast sai siis maailma müstiline keskpunkt - Kolmas ja viimane Rooma. See on historiosofiliste mõtiskluste kohutav, hingemattev kõrgus ja veelgi kohutavam vastutus. Mitmed kõrge kirjandusväärikusega Moskva publitsistid, kelle inspiratsioon on tõusnud prohvetikuulutuste tasemele, ei kirjuta ehtsa kunstilise kõnepruugiga, vaid laulavad pimestavaid hümni vene ortodoksiale. Moskva valgele tsaarile ja Valgele Venemaale. Vene hinge vaimse põnevuse pulss tõuseb piibellikesse kõrgustesse. Püha Venemaa õigustas oma nõuet praktikas. Ta võttis endale kangelasliku vastutuse - õigeusu kaitsjad kogu maailmas, temast said tema silmis maailma rahvad,sest Moskva osariigist sai ühtäkki viimane Kristuse Kuningriigi kandja, soomuk ja anum ajaloos - Rooma Kolmas ja Neljas enam ei eksisteeri. Ja Taavet, kes tappis Goliati, kasvas Iisraeli kuningaks. Nii kasvas rahva noor ja alandlik hing - kristluse jünger traagilises hirmus kiriku saatuse ees hiiglaslikuks. Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse. "ajaloos oleva Kristuse Kuningriigi soomust ja anumat - Roomat kolmandat ja neljandat enam ei eksisteeri. Ja Taavet, kes tappis Goliati, kasvas Iisraeli kuningaks. Nii kasvas rahva noor ja alandlik hing - kristluse jünger traagilises hirmus kiriku saatuse ees hiiglaslikuks. Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse. "ajaloos oleva Kristuse Kuningriigi soomust ja anumat - Roomat kolmandat ja neljandat enam ei eksisteeri. Ja Taavet, kes tappis Goliati, kasvas Iisraeli kuningaks. Nii kasvas rahva noor ja alandlik hing - kristluse jünger traagilises hirmus kiriku saatuse ees hiiglaslikuks. Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle ainulaadsuse. "Ja Taavet, kes tappis Goliati, kasvas Iisraeli kuningaks. Nii kasvas rahva noor ja alandlik hing - ristiusu jünger traagilises hirmus kiriku saatuse ees hiiglaseks. Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle ainulaadsuse. "Ja Taavet, kes tappis Goliati, kasvas Iisraeli kuningaks. Nii kasvas rahva noor ja alandlik hing - kristluse jünger traagilises hirmus kiriku saatuse ees hiiglaslikuks. Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et lõpuks ometi Horde ikke ära visata, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapatriinusid, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas end olemuselt suurejoonelisena, sai temast sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle ainulaadsuse. "Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse. "Nii sündis vene rahva suurjõuteadvus ja enne seda mõisteti tema viimast ja igavest missiooni. See, kes julges, ilma et oleks veel lõpuks Horde ikke ära visanud, ilma koolide ja ülikoolideta, vahetamata veel saapakannade kingad, et juba mahutada Rooma vaimne koorem ja maailmaperspektiiv, näitas ennast olemuselt suurejoonelisena, ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse. "ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse. "ta sai sisemiselt suureks. See vene hinge pühendumus ja truudus õigeusklikkusele tõi kaasa unustamatu, ajalooliselt pöördumatu vene kultuurilise suurjõu ja selle originaalsuse."
Lume kaotanud Kolmas Rooma, mõistes end surnud Bütsantsi järeltulijana, hakkas väga kiiresti jõudu saama. Kolmanda Rooma idee tõi suurvürsti rolli ja olulisuse väga tugevalt esile. Lõppude lõpuks, kui Moskva osutus kolmandaks Roomaks, siis osutus Moskva suurvürst endise Bütsantsi keisri rollis. Samal ajal sai Vene õigeusu kirik Konstantinoopoli patriarhist tegelikult iseseisvaks.
Ja see viis asjaolu, et olles saanud Konstantinoopoli patriarhist sõltumatuks, kaotasid Venemaa peahierarhid oma kirikuvõimu jaoks toetuse, mis neil oli varem olnud Konstantinoopoli patriarhides. Varem võisid nad suurhertsogiga erimeelsuste korral alati pöörduda Konstantinoopoli patriarhi poole ja pöörduda abi saamiseks tema poole. Ja nüüd on see tugi kadunud.
Nüüd on Moskva suurvürst omandanud praktiliselt väga suure rolli kõigis kirikuasjades. Ja kui ta oleks tahtnud, saaks ta ära murda sümfoonia, mis oli varem valitsenud suurhertsogi ja kirikuvõimu vahel.
Kolmanda Rooma, õigeusu Rooma idee realiseerimiseks oli vaja tugevat rahvuslikku võimu. Usulisel ideel põhinev võim. See võim oli vajalik selleks, et vabaneda Mongoli ikkest ja vabastades end oma ajaloolisest rollist Rooma kolmandana täita.
Ja selline võim loodi. Selle monarhilise võimu nimi, mis erineb läänes eksisteerinud monarhilise võimu tüüpidest, on “autokraatia”.
I. S. Aksakovil oli õigus, kui ta kirjutas, et:
“… Autokraatia, täiesti populaarne institutsioon; rahvusest eraldatuna lakkab see olemast Vene autokraatia ja muutub absolutismiks."
Õigesti mõistis autokraatia rolli ja olulisust ning laimas vasakpoolset Pobedonostsevit.
„… Autokraatia on oma sisemises tähenduses püha, olles suur teenistus Issanda ees; suverään on suur askeet, kes kannab võimu koormust, hoolitseb oma rahva eest käsu "kanda üksteise koormaid" täitmisel. Autokraatia ei ole eesmärk omaette, see on vaid kõrgemate ideaalide instrument. Vene autokraatia eksisteerib Vene riigi jaoks ja mitte vastupidi.”
Pärast Firenze kirikukogu seatud eesmärkide täitmist pidid Moskva suurvürstid ja kõik moskvalased ületama uskumatul hulgal igasuguseid takistusi.
„Ilmselt pole kunagi ja mitte kusagil maailma ajaloos eluinstinkt avaldunud sellise täielikkuse, visaduse ja visadusega nagu Moskva ajaloos. Ilmselt pole kunagi ega kuskil maailmas sellist rahvusliku tahte ja rahvusliku idee ühtsust avaldunud. See idee oli oma olemuselt religioosne või vähemalt sõnastatud religioosses mõttes. Kaitse ida poolt oli kaitse "basurmanismi" eest, kaitse läände oli kaitse "latinismi" eest. Moskva seevastu oli tõelise usu valvur ja Moskva edusammud tugevdasid moskvalaste usku nende ajaloolisse rolli õigeusu kaitsjatena. Konstantinoopoli langemine, mis järgnes vahetult pärast Konstantinoopoli kiriku katset muuta õigeusu ja sõlmida Firenze liit ladina keelega, jättis Moskva kogu maailmas üksi. Just tema, Moskva, seisis kindlalt "õigeusu" peal"õige usu" järgi oli see nüüd määratud saama "kolmandaks Roomaks" - "ja neljandat enam ei oleks."
“Moskva ootas niiöelda Hegeli filosoofiat, mille kohaselt oli kogu maailmaprotsessil üks eesmärk: Preisimaa loomine. Ainus erinevus on see, et Hegeli jaoks oli lõppeesmärk Preisimaa ja Moskva jaoks oli ta ise Moskva vaid Issanda Jumala relv - anum, mis valiti tõelise usu säilitamiseks aegade lõpuni ning kõigi maailma rahvaste ja inimeste jaoks."
