Loktevski rajooni Gilyovo küla vanatädi Nikolai Kapyonkin, kes korraga töötas külanõukogu esimehena, on aastaid huvi tundnud oma väikese kodumaa ajaloo vastu. Ta lõi Gilyovo küla kroonika, mis lisati raamatusse "Punase kulla küünarnukk". See põhineb dokumentidel. Kuid peale selle hoiab Nikolai Konstantinovitš oma mälestuses küla. Üks neist oli tunnistaja ise, teised kuulsid vanurite käest. Mõned lood eelmise sajandi viiekümnendatest aastatest on üllatavalt sarnased Gogoli teosega "Õhtud talus Dikanka lähedal".
Poltergeisti nunnud?
- Midagi sellist on meie kõrval olemas, - alustab veel ühte lugu Kapyonkin - Siin on faktid. Meie vana maja seisis Gilyovo kesklinnas külanõukogu vastas. Ja mu sõber Aleksey Bessmertnykh elas kaugel, läänepoolsel küljel Pomorka mäe all (küla asutasid 1725 kuus vanausuliste perekonda Arkhangelski lähedalt. Nad nimetasid kõrgel mäel Pomorka äärelinnas - L. Ye.). See oli eelmise sajandi 50ndate alguses, kui me, noored poisid, käisime õhtuti klubis ja siis langesime koos sõbraga mind vaatama, mõnikord jäi ta ööbima. Sel ajal polnud külas elektrituld, õhtuti süütasid keeratava tahtga petrooleumilampe.
Kord läheme koos Alekseiga koju ja tema ema ütleb: "Tõenäoliselt kukkus toru alla, midagi kolistas üles." Varem olid pööningul asetatud torud ehitatud tavalisest savist, kuid mitte otse, vaid tulekahju vältimiseks "põlvega". Seda kutsuti “metssiga”. Vene ahi talvel soojendas seda, moodustades peal külma. Boletus sai märjaks ja korsten varises sageli kokku, blokeerides korstna. Ma pidin seda kontrollima. Kapist viis katuseava. Süütame Aleksei juures laterna, ronime üles. Kogu toru seisab, vaadati allpool - kõik on korras. Läksime magama. Järsku miski sumises, müristas. Magamiseks pole aega. Nad otsisid südaööl müra põhjust, ei leidnud seda. Ja tänaval oli sel ajal vaikne talveöö.
Meie majas oli suur Jumalaema ikoon, kes on nüüd üle 260 aasta vana. See on kirjutatud tahvlile. Seal on kuupäev: "Rostovi ikoonimaali töökoda, 1750". Isegi minu ema vanavanaema sai seda ikooni õnnistatud. Ikoon rippus nurgas suure, kindla konksu küljes. Kuu aega pärast seda melu tuleme koos Alekseiga klubist kell kaks hommikul ja majakeses lamp põleb, ohkab ema ehmunult: "See juhtus siin!" - ja osutab peidetud ruumile, mille taga on vana ikoon (peidetud - rinnus. - L. Ye.). Konks on paigas, rõngas on terve ja ikoon kukkus rinnale, kuid klaasraam, mille hiljuti asendasin, ei murdunud. Samal ajal rippus see hingede külge kännu kujul, mida ei saa hõlpsalt lahti siduda, kuid siis nad lahkusid ja trossid rippusid.
Mu sõbra vanaema elas Rubtsovskis, käis pidevalt kirikus, kus teenis väga vana preester, isa Ignatius. Varsti läksime Aleksei ja mina Rubtsovski bazaarisse, rääkisime vanaemale ikoonist ja meie maja kummalistest müradest. Ta lubas minna hommikul isa Ignatiuse juurde. Järgmisel päeval edastas vanaema preestri taotluse tema juurde tulla. Leppisime kokku.
Isa Ignatius ütles: „Kas te teate, et meie kõrval on veel üks elu? Kuid inimese meeled on paigutatud nii, et me ei näe ega kuule seda elu. Ta hoiatas: kui onnist sai alguse selline arusaamatu asi, siis võib-olla valisid meie maja oma suhtluseks just tumedad jõud.
Reklaamvideo:
Küsime: "Kuidas neid heidutada?" Vastused: “Vaja on kasutada risti sümbolit. Sümbol on väga iidne, kristlus laenas selle põhjusel. Soovitan tulla pühapäevasele jumalateenistusele, osta kirikus küünlaid, süüdata neid kodus ja maalida risti välisukste kohal, tulega akende uksepostidele. Näitamaks, et see on rist. Kogu see muu maailma jõud kardab väga risti jõudu. " Nad tegid nagu preester ütles. Sellest ajast peale pole majas olnud arusaamatuid nähtusi.
Minge meiega
Pavlovka asub Pomorka mäe taga, otse Gilyovo küla taga. Nikolai Kapyonkin, kes oli noorpõlvest sageli naabrite juures käinud, tundis seal paljusid. Ja ta mäletab siiani neid lugusid, mida ta neilt kuulis, mis juhtus päris inimestega. Ta jätkas oma lugu:
- Viiekümnendatel elasid Pavlovkas vanaisa Dmitri Methodievich, tema noorem vend Mitrofan Methodievich ja nende õde Fekla. Kõik kolm on oma olemuselt vinged. Dmitri on väike, Mitrofan on pikem. Korraga saabus koos teiste sisserändajatega Altaisse nende pere. Siis asusid nad elama tervetele tänavatele - ukrainlaste tänavale (ukrainlased esiplaanil), Katsapovi tänavale - see oli habemega vene meeste nimi ("tsap" ukraina keeles "kits"; "nagu tsap" - "nagu kits", nad ei kandnud Ukrainas habe). Dmitri vanaisa vennapoeg Andrei töötas Pavlovkas metsamehena.
See oli 7. novembri puhkuse eelõhtul. Dmitri koos oma naise, Fekla ja tema abikaasa Arseniusega, Mitrofani majas laua taha kogunesid teised külalised. Rääkisime, suupisteid jõime, peedipüree jõime. Sat hilja. Vanaisa Dmitri naine kutsus teda mitu korda koju, tiris ta varrukast kinni, kuid harjatas selle maha: "Tulge, et olete kiindunud!" Vanaema lõi uksed kinni ja lahkus. Istusime paigal. Lumi sadas eelmisel päeval, kuid sulas kiiresti. Kuuvalgel öö, kerge pakane. Kui mu õde ja tema abikaasa lahkusid, kogunes ka Dmitri. Mitrofan saatis teda natuke ja naasis onnini. Nagu vanaisa Dmitri ise ütles, oli kuu nii ere, et vähemalt nõelu koguda. Läheb, kummitab enda juurde. Ta kuuleb mängitud akordioni. Eikusagilt pole terved, akordioniga terved poisid. Nad jõuavad talle järele: "Onu, tule meiega." - "Kas seal on viina?" - "Saab". Siis ütles vanaisa noorele Nikolai Kapenkinile:
- Läksin akordionimängija juurde, ta on terve. Ta mängib, mina laulan. Ma tõstan pead, kuid akordionimängijal pole nägu. Selle asemel on tume koht. Rühtlik jõud on isikupäratu, see on kirjutatud evangeeliumis. Olin üllatunud, kuid läksin koos nendega edasi seda teed, mis viib Gilyovo poole. Lähenesime jõe sillale, sellest kaugemale külade ja khomutini - alei vana kuiva sängi - piirile. Suvel on vesi ja sügisel ujuvad ainult pudrud. Pealegi oli läheduses seakatk. Minu maja oli 40 meetri kaugusel, kuuvalgel ööl oli katus juba näha …
Sel ajal keeras ettevõte teelt välja ja viis Dmitri Metodjevitši kaasa. Vanaisa tabas ennast: "Lads, kuhu me läheme?" Need: "Ja me läheme nii lühemaks." Ja nad viisid mu vanaisa poriste pudrudega sellesse auku. Tundus, et nad kõndisid koos, kui järsku lund sadas, pragunes ja daamid kadusid. Ja vanaisa ärkas ühe vöökoha sügavuselt vette. Vaatasin ringi ja nägin siga. Hüüdis: "Salvesta!" Kohapeal töötav lehmapoiss, tema naaber Maria, kuulis, et keegi karjus soos. Tundsin ta ära: "Onu Mitka, miks sa oled?" - "Tse I!" Mu elukaaslane ja mina panime soosaapad selga, koos tirisid nad vanaisa välja ja viisid ta koju. Kuid asi sellega ei lõppenud.
Harmoonia tallis
Mitrofan Methodievich töötas kolhoosis peigmehena. Ühel päeval küsis ta oma vanemalt vennalt: "Sa haistad mind minu järele, kui ma lähen oma piirkonna sõprade juurde." Dmitri tuleb õhtul valve alla. Võtsin taskulambi, ajakirjad, lukustasin end talli. Istusin ajakirju läbi vaatama. Ta kuuleb akordionit, nagu toona. Siis koputati uksele: "Avage see, teie oma inimesed on tulnud." Ja jälle akordion. Vanaisa joonistas uksele risti, kõik mürises ja vaikis. Hommikul tuleb töömees - tema vennapoeg Andrei. Dmitri räägib talle öisest vahejuhtumist. "Onu, kas sa joonid?" - "Mis sa oled, purjus tööl - mitte kunagi!" Leppisime kokku, et õhtul astuvad nad uuesti kohustuste täitmisele. Ja vennapoeg tuleb relvaga.
Tuli teine öö. Andrei lamas, hädas unega, kuid jäi siiski magama. Vanaisa istub valves. Akordion mängis uuesti. Andrey hüppas üles, haaras kahekordse tünniga relva, viskas stabiilsed väravad lahti. Õues on pime. Akordionimängija on esimene. Vennapoeg laskis akordionimängija kahe tünniga tühjalt. Ja vastuseks puhkesid nad naerma. Kõik külas kuulsid seda. Ja jälle see pragunes, keerles tuules ja kõik kadus.
Ja kuigi kõiki külaelanikke kutsuti tallis juhtunust vaikima, jõudis kuulujutt ringkonna parteikomiteesse. Nad hakkasid seda teemat tõstatama partei aktivistide juures. Rajoonikomitee kolmas sekretär, kes on Valgevene päritolu, ütles, et neil pole sellisteks vestlusteks vabariigis midagi. Nad usuvad kurjade vaimudesse. Kuid siin on oluline mitte liiga palju rääkida, nii et teave selle juhtumi kohta ei leki rajoonist välja.
Gilyovo küla vanad inimesed mäletavad siiani lugusid libahuntidest. Neile rääkisid mitte ainult Nikolai Kapyonkin, vaid ka minu vanaisa Dmitri Nikonovitš Fetisenko ja teised sugulased. Vanasti käisid noored öösel jalutamas, klubist tagasi, äkki kusagilt õuest kohtub neid siga. Jookseb, viskab ennast jalule, vingub. Ja nii mitu korda. Pealegi on siga harjumatu, mitte küla. Kõik uskusid, et see on nõid, kes on muutunud sead. 60ndate alguses elas külas vanaema Kobzikha, inimesed ütlesid, et ta on nõid. 80-aastaselt oli ta väga energiline. Tema kõrval elas naaber - puudega sõjaveteran, ilma käe ja kurtita. Ta ratsutas hobusega. Naaber hakkas märkama: ta saabub õhtul, teeb hobuse lahti ja hommikul tuleb välja - hobune oli kõik märg. Keegi juhib seda öösel. Käisin külanõukogus, kaebasin, et lapsed ajavad hobust. Nad andsid ülesande valvuritele. Vaata ööd, teine - mitte midagi. Mõni päev hiljem tuli Kobzikha naaber Anna Petrovna külanõukogusse. Nad küsisid temalt, kas ta teab hobuse lugu. Ta naeris: “See on vanaema Kobzikha, kes ratsutab öösel hobusega, ta rakendab seda ja teeb selle lahti, kannab kaasas mõnda kotti. Ta tuli ükskord minu juurde …"
Ja Nikolai Kapyonkini mälestuses on rohkem kui üks selline lugu.
