Teadlased leidsid hiljuti Winston Churchilli avaldamata artikli. Selles räägib ta eksoplaneetidest ja elusolendite esinemise suurest tõenäosusest teistes tähesüsteemides. Aastatel 1939 ja 2017 äratas teaduslikult põhjendatud usk tulnukatesse ainult imetlust, kuid 417 aastat tagasi viis see kaalule. 1600. aasta veebruaris hukati Giordano Bruno. Keegi peab teda teaduse märtriks, kes suri lojaalsuse tõttu Koperniku uuele astronoomiale, keegi - mustkunstnik ja pagan, kaugel ratsionaalsest mõtlemisest. Kuid mille eest Giordano Bruno täpselt põletati? Elu mõistab inkvisitsiooni seni tundmatuid tõendeid ja dokumente.
Vatikani saladused
Mõne jaoks on Bruno suur teaduse märter, kes andis elu Maa liikumise idee eest, teiste jaoks maagia ja hermeetika austaja, pagan, kes hülgas oma kloostrikutse ja kristluse üldiselt. Viimane seisukoht on nüüdseks ka Venemaal üldiselt aktsepteeritud. "Legendi Bruno tagakiusamisest tema lõputute maailmade julgete ideede ja Maa liikumise pärast ei saa enam tõeks pidada," kirjutas Euroopa varase teaduse peamine autoriteet Frances Yates. Maailma jumalikustamine, maailma loomise eitamine Jumala poolt ja Kristuse lunastav missioon, samuti maagilised praktikad - seda peetakse ketserlusfilosoofi peamiseks "süüks".
Soov tõstatada müüt Brunost kui teaduse märtrist (ja inkvisitsioonist kui teadlaste absoluutsest vaenlasest!) On tõsi ja kiiduväärt. Kuid hiljuti on ajaloolased lõpuks jõudnud mitme Bruno põletamise ajast pärit salajase dokumendi jälile ja jõudnud järeldusele, et tema hukkamise peamine põhjus oli midagi muud - mitte teadus ega maagia. Alles 1925. aastal sai Vatikani salajase arhiivi prefekt teada, et Bruno inkvisitsioonitoimik leiti 37 aastat tagasi, kuid siis käskis paavst Leo XIII juhtumi isiklikult talle üle anda ja peitis dokumendid ära. Kaustade leidmine võttis veel 15 aastat ja juhtum avaldati alles Teise maailmasõja ajal. Siis sai esmakordselt selgeks, et Bruno suurimaks "ketserluseks" oli idee universumi asustatud maailmade paljususest - 21. sajandi väga asjakohane küsimus!
Reinkarnatsioon Kuul
Mis on see idee ja miks on katoliku kirik selle suhtes nii vaenulik? Selle mõistmiseks soovitab Giordano Bruno hukkamise viimase uurimise autor meenutada iidset filosoofiat ja religiooni.
Reklaamvideo:
Lõputu hulga maailmade olemasolu tunnistasid ka Democritus ja Epicurus - paljud maad, kuud ja päikeseid. Plutarchose dialoogi "Kuu kettal nähtaval näol" kangelased väitsid, kas Kuul on taimi, puid ja loomi või esindab see surmajärgset elu, kus inimeste hing saab surmajärgse rahu (sarnaselt sellele, kuidas nende keha on Maale maetud). Kuid teiste seas pidasid seda jama ka Cicero ja Plinius. Neile liitusid esimesed kirikuisad, kelle jaoks paljud maailmad ei olnud abstraktne filosoofiline tõde, vaid paganlike veendumuste atribuut - näiteks õpetus hingede rändamisest. Niisiis õpetasid Pythagoreans, et inimeste hinged pärinevad Linnutee piirkonnast ja loomad tähtedest (ja et ka taevakehadel on hinge).
Kuna kristlik ortodoksia loodi 4. – 6. Sajandil, lahvatasid uue hooga vaidlused maailma (see tähendab Maa) ainulaadsuse või maailmade paljususe üle. Aleksandria Athanasius väitis, et maailm on üks, sest Jumal on üks. Vastupidine arvamine oli rõvedus, absurd ja ausus, kuid mitte veel ketserlik. Häda juhtus suure teoloogi Origenese tõttu, kelle mõned mõtted kirik tagasi lükkas - lihtsalt mõtted hingede rändest erinevate riikide ja maailmade vahel. Lõpliku formuleeringu andis Sevilla püha Isidore (VI sajand), kes loetles oma entsüklopeedias peamised hereesiad. Kristlike hereesiade loetelu lõpus, enne paganlikke hereesi, märkis ta: „On ka teisi hereesiat, millel pole asutajat ja tunnustatud nime … keegi arvab, et inimeste hing langeb deemoniteks või loomadeks; teised vaidlevad maailma olukorra üle; keegi arvab, et maailmade arv on lõpmatu."
Kiriku positsiooni keskajal võib näha Deutzi Ruperti (13. sajand) näitel. Kiites Jumalat, kes lõi maailma, mis oli täis kauneid olendeid, kirjutab ta: „Las hukkuvad ketserid-epikurealased, kes räägivad paljudest maailmadest, ja kõik, kes valetavad surnute hingede ülekandmise üle teistele kehadele. Nende leiutise järgi sai Pythagorasest paabulind, seejärel Quintus Ennius ja pärast viit kehastust - Virgilius. Mitme maailma idee lükkas tagasi ka Ladina keskaja peateoloog Thomas Aquinas. Jah, Jumala vägi on piiramatu ja seetõttu saab ta luua lõpmatu hulga maailmu (Giordano Bruno kasutab seda argumenti):
“Kuid selle vastu öeldakse (Johannese 1:10): Tema kaudu hakkas maailm olema, kus maailmast räägitakse ainsuses, justkui oleks ainult üks maailm. Vastan: pean ütlema, et just Jumalas loodud asjades eksisteeriv kord on maailma ühtsus. Tegelikult nimetatakse seda maailma üheks järjestuse ühtsuse tõttu, mille kohaselt iga [asi] on teise suhtes korraldatud. Kuid kõigel, mis pärineb Jumalalt, on kord nii omavahel kui ka Jumala enda suhtes … Seetõttu on vajalik, et kõik kuuluks ühte maailma. Ja seepärast võisid maailmade paljusust tunnistada ainult need, kes pidasid maailma põhjuseks mitte mingit tellimustarkust, vaid juhtumit: näiteks Democritus, kes väitis, et see maailm, nagu ka lõpmatu arv teisi [maailmu],tekkis juhusliku aatomite kombinatsiooni tulemusena "(Summa teoloogia 1. köide, küsimus 47, 3. jagu).
Elav Maa, elavad tähed
Kuid tegelikult kujunes ketserluse (ohtlike valedoktriinide) ja organisatsioonitasandi vastuoluliste, kahtlaste ideede vahe palju hiljem välja - kui katoliku kirik hakkas end kaitsma reformatsiooni eest, mis “rebis” ära pool Euroopat. Ketserid pidid oma seisukohtadest loobuma või hukati, eksijad said kerge tsenderdusega maha. Samal ajal tekkis keelatud raamatute register ja inkvisitsiooni kohtusüsteem.
Ketserlus paljude maailmade kohta sai oma seerianumbri (Augustinuse nimekirja järgi 77). Uues kirikuõiguse koodeksis (1582), mille lõi paavst Gregorius XIII, on eriline lõik: "On ka teisi, nimetu ketserlusi, mille hulgas … usk lõpmatusse hulga maailmadesse." Sama sõnastus leiti ka direktoriumist Inquisitorum.
Ja sel hetkel ilmub sündmuskohale Giordano Bruno: inspireerituna Koperniku töödest Maa pöörlemisel ümber Päikese, pöördus ta iidsete kosmoloogiliste, peamiselt Pythagorase tekstide poole. Seal luges ta, et ka tähed on maailmad, Universum on lõpmatu ja inimeste hing - ka loomad - uuesti sündinud, ning lisas need ideed oma okultistlikku süsteemi.
Näiteks raamatus "Lõpmatusest, universumist ja maailmadest" (1584) väitis Bruno, et Jumala kõikvõimsus võimaldab tal luua mitte üht, vaid sada tuhat - isegi lõpmatult palju maailmu. Vaatamata kuumusele võivad tähtedel elada taimed ja loomad, kes kasvavad naabruses asuvate taevakehade jahutava mõju tõttu (sarnaselt sellele, kuidas Päikesesoojuse tõttu arenevad elusolendid Maal). Kõik tähed on elusad ja mõtlevad olendid. Nende sisemistest aukudest voolab vere analoog. Bruno tsiteeris Epicurust, Lucretiust ja kirjutas lõpmatust universumist ning teistes protestantlikes riikides trükitud teostes - inkvisitsiooni käeulatusest väljas.
Mälukunst kui saatuslik viga
Kuid Bruno tegi vea, mis maksis talle elu: ta läks mälukunsti õpetama Veneetsia aristokraadile Giovanni Mocenigole, kes 1592. aastal kirjutas tema vastu kaebuse kohalikule inkvisitsioonile:
„Mina, Giovanni Mocenigo, teatan oma südametunnistuse võlast ja oma pihtimuse käsul, et olen Giordano Brunolt mitu korda kuulnud, kui rääkisin temaga oma kodus, et maailm on igavene ja maailmas on lõputult … et Kristus tegi kujuteldavaid imesid ja oli võlur, et Kristus ei surnud omal soovil ja püüdis surma nii palju kui võimalik vältida; et patte ei tasuta; et looduse loodud hinged lähevad ühelt elusolendilt teisele. Ta rääkis oma kavatsusest saada uue sekti, nimega Uus filosoofia, asutajaks. Ta ütles, et Neitsi Maarja ei saanud sünnitada; mungad häbistavad maailma; et nad kõik on eeslid; et meil pole tõendeid selle kohta, et meie usk oleks Jumala ees teeninud."
Kirik pidas neid süüdistusi piisavalt tõsiseks, et juhtum Rooma üle viia. Menetlus venis seitse ja pool aastat - peamiselt seetõttu, et inkvisiitorid ei soovinud üldse Brunot (kes muide oli dominiiklaste preester, kellest sai kalvinist, kuid kes põgenes ka protestantide eest) hävitada. Seetõttu on äärmiselt oluline, millise süüdistuse filosoof tagasi lükkas ja milles ta püsis. Näiteks eitas Bruno vihaselt, et ta oleks kunagi tõrjunud usku kiriku ja apostlite tehtud imedesse või õpetanud midagi katoliku usuga vastuolus olevat.
Vastupidi, idee paljudest maailmadest, mille on loonud kõikvõimas Jumal (maailmad sama mis Maa), idee Universumi lõpmatust ruumist, tulihingega Bruno kaitses paljude ülekuulamiste ajal oma süüdistajate ees - pidamata neid ideesid ketserlikeks! Bruno jaoks olid need filosoofilised ideed, mis ei seadnud usutõde mingil moel kahtluse alla. Osaliselt oli tal põhjust nii arvata: inkvisitsioon suhtus filosoofidesse suhteliselt leebelt. Niisiis, teatud Girolamo Borri arreteeriti aastaks (hinge surelikkusest õpetamise ja keelatud raamatute pidamise eest), kuid siis vabastati ta; Kirikuvõimud kuulasid Francesco Patrizi üle ja vabastati, lubati Rooma ülikoolis isegi platoonilist filosoofiat õpetada.
Inkvisiitorid pidasid Giordano Brunot siiski mitte filosoofiks, vaid katoliiklikuks munkaks, kes usust loobus ja temasse karmimalt suhtus. Olles uurinud tema teoseid, esitasid nad 14. jaanuaril 1599 nimekirja kaheksast ketserlikust avaldusest (see pole tänapäevani säilinud) ja nõudsid neist loobumist. Bruno keeldus. Aprillis ja detsembris pöördusid nad uuesti Bruno poole - ja ta teatas taas, et "tal pole midagi kahetseda". Pärast viimast valgustuskatset (20. jaanuar 1600) keelati tema teosed ning mõtleja ise mõisteti hukka ketserina, kes püsis oma pettekujutelmades.
Ohtlik filosoofia
Niisiis, avaldus paljude maailmade kohta, erinevalt kahtlustest sakramendi, laitmatu ettekujutuse või Jeesuse Kristuse jumaliku ja inimliku olemuse kohta, on kõigis Giordano Bruno vastu esitatud süüdistustes. Ja ta ei loobunud sellest kunagi, nagu ütlevad kõik tunnistajad. Muide, huvitav kinnitus selle süüdistuse tõsidusele on Rooma keisrisaadiku Johannes Wackleri kiri astronoom Keplerile. „Neljapäeval võeti Giordano Bruno parun Aatomite perekonda. Kui tuli lahvatas, toodi talle suudluseks risti löödud Kristuse ikoon, kuid ta pöördus kulmu kortsutades temast kõrvale. Nüüd ma arvan, et ta räägib lõpututele maailmadele … kuidas asjad meil on."
Ja selle idee tõsiduse viimane tähis on Roomas aastatel 1598–1604 läbi viidud hukkamiste statistika (seda juhtisid Peatud Johannese vennaskonna liikmed, kes hukatud olid nende viimasel teekonnal kaasas). Kokku hukkus 189 inimest: 169 neist pandi pärast rasket piinamist üles pooma, 18 neljandikku neljaks või pandi pea maha ja ainult kaks põletati elusalt - sellist karistust peeti kõige valusamaks. Nii põletati hiljuti avastatud dokumentide kohaselt ainult ketserid - Bruno ja üks Veronast pärit isa Celestino. Kuid veelgi tähelepanuväärsem on see, et see kapucini munk uskus "paljudesse päikestesse"! Tänapäevaste teadlaste arvates tõestab see asjaolu hirmu Rooma inkvisitsiooni ees selle ketserluse ees.
Niisiis, hoolimata tänapäeva teadusajaloolaste kalduvusest vaadata Giordano Brunot kui okultisti, esoteerikut ja maagia austajat (millel on väga head põhjused), suri ta oma kosmoloogiliste vaadete märtrina. Kuid Bruno ja inkvisitsiooni konflikt ei olnud konflikt teaduse ja religiooni vahel, pigem filosoofia ja religiooni vahel.
Kirik ei kohelnud Brunot julmalt vaid seetõttu, et ta loobus oma väärikusest ja usust. Põhjus on selles, et inkvisitorid ja kardinalid ei näinud tema arvates mitte pilke uuest teadusest, vaid iidsete paganlike tõekspidamiste ülestõusmist. Mõtted Maa pöörlemisest "kinnitasid" Bruno Pythagorase postulaatidele selle animatsiooni kohta. Filosoof ühendas idee paljudest maailmadest, kus elavad sellised elusolendid nagu meie, veendumusega, et inimeste hing siseneb nendesse olenditesse pärast surma … See oli see seos uskumustega, mis kristliku maailmapildi radikaalselt õõnestas, filosoofi kaalule saatnud.
Anna Polonskaja
