Võimas sõjaline korraldus ja tugev kuninglik võim - see oli parim jõudude vahekord Ladina riikide edukaks kaitsmiseks. Kahjuks kõigutas 1174. aastal Amory surma ajal kuningavõim. Noor ja andekas Baldwin IV haigestus leepra. Tema surmaga algas poliitiline kriis, mis muutus Templiordu kurja geeniuse Gerard de Ridforti tegevuse tagajärjel katastroofiks.
Sõda idas umbes 1180. aastal
Selle kriisi sõjalise aspekti mõistmiseks on vaja hoolikalt uurida ladinlaste, sealhulgas templirite sõjakunsti.
Esimesed idasse saabunud ristisõdijad teadsid, kuidas võidelda hobusega. Hobuserauad, sadul, jalad võimaldasid rüütlil rünnaku ajal enesekindlalt hobusest kinni hoida ja löögijõudu koguda. Vibulaskmine oli neile ka tuttav. Kuid enne seda ei osalenud nad väga ulatuslikes lahingutes. Idas pidid nad aga silmitsi seisma liikuva vaenlasega, kes eelistas võidelda eemal. Lääne-Euroopa raskerelvastatud ratsanik kohtus lahingus idavägede hobusevibulaskuriga. Noolte dušš ründava ratsaväe laviini suunas - nii vaatas see vastasseis algstaadiumis.
Frangi sõitja oli riietatud metallist rõngastest või taldrikutest valmistatud riidest või nahast alusele; kuid XII sajandi jooksul. see soomus on muutunud paindlikumaks ja kergemaks - tõeline pits, mis on valmistatud tuhandetest väikestest rõngastest. Nii üks kui ka teine ketipost kaitsesid inimest peast põlveni. Selle kohal oli riidest tuunika, mis kaitses sõitjat päikesekuumuse eest. Kiiver või koonus oli silindrikujuline või ümmargune. Spetsiaalne plaat kattis nina, teised aga kaela tasemel kaitsevormi. Selles vormis on ristisõdijaid kujutatud Cressaci (Charente) kabeli freskodel ja Londoni Templiordu kiriku hauakividel. Rüütel peegeldas kolmnurkse kilbi (eküüd) lööke, mis olid algul suured ja piklikud, seejärel lühenenud ja lahingus mugavamad. Rünnaku relvaks oli pikk oda.
Lahingus jagati rüütlid oda, loosungiteks, lahinguteks. Nad ründasid ridades, mida tavaliselt oli kolm: esimese liini rüütlid pidid läbi murda vaenlase ridadest, teisest - vaenlase kaotuse lõpuleviimiseks jäi kolmas reservi. Templid jagunesid salgadeks, mida juhatasid komandörid, kes omakorda täitsid templi ordu marssali korraldusi. Iga templimees võttis oma koha ridades ega saanud sealt ilma loata lahkuda.
Sellele raskele ratsaväele astusid vastu moslemite - täpsemalt türgi - armeede kerged ratsanikud. XI sajandi keskpaigast. Seljuki türklased (seljuki türklased) koosnesid Bagdadi kalifaadi sõjaväe- ja poliitilisest personalist. Bütsantsi keisri Aleksei Comnenuse tütar Anna Komnina kirjeldab türklaste taktikat järgmiselt: „Mis puutub sõjaväerelvadesse, siis nad ei kasuta oda üldse, erinevalt neist, keda kutsutakse keltideks; nad ümbritsevad vaenlase täielikult, dušivad teda nooltega ja kaitsevad eemalt."
Reklaamvideo:
Ärge siiski kõike lihtsustage. Moslemimaailm ei olnud homogeenne ja näiteks Egiptuse Fatimidi kalifi armeed võitlesid pigem ristisõdijate kui türklastena. Olles lahingus kohtunud, said frangi ja türgi sõdalased üksteise kohta palju teada ning muutsid oma lahingutehnikat ja lahingutaktikat.
Esimene uuendus oli see, et lisaks rüütlitele pidid lahingutes osalema ka jalaväelased - vibulaskjad, amburid ja odamehed. Crécy ja Poitiersi lahingutes unustasid Prantsuse rüütlid kõik, mis XII sajandil. nende eelkäijad õppisid Palestiina ja Egiptuse lahinguväljadelt. Peaaegu polnud lahinguid, milles osaleks ainult ratsavägi. Jalavägi valmistas ratsanike rünnakuks pinnast ette ja kattis ka need.
Kolonni rivistunud, täitsid jalaväelased armee kaitsmise korraldusi. vibudega tulistamine, et ratsaväel oleks vaenlasega lihtsam võidelda. Hobusemeestel oli vaja jalaväge kaitsta vaenlase noolte eest ja nad tuginesid monteeritud rüütlite odadele, mis ei lasknud vaenlasel nende ridadest läbi murda. Niisiis, mõlemad üksteist aidates, lahkusid mõlemad lahingust vigastusteta.
Teist uuendust on pikka aega alahinnatud. See räägib türgi viisil võidelnud kergeratsaväe loomisest. Neid ratsanikke kutsuti Turcopolsiks: nad värvati kohalikust kristlasest. Harta täiendusartiklid on pühendatud neile ja nende ülemale Turcopoleierile, mis tähendab, et templid kasutasid neid uusi sõjavägesid juba 12. sajandi keskel. Mis puutub Turcopolierisse, siis ta kamandas lahingute ajal ka seersante vendi. Toonased ajaloolased, keda huvitasid peamiselt monteeritud rüütlite rünnakud, pööravad vähe tähelepanu sellele, kuidas kasutati kerget ratsaväge, mis polnud siiski ainult abivägi. Sõjalised ordud värbasid turkopolid palgasõduriteks, kuna neil oli selleks piisavalt rahalisi vahendeid. Aastal 1168 Amory ja Hospitallersi vahel sõlmitud leping nägi etteet "vennad ja nende peremees peavad sellesse kampaaniasse viima viissada hästi relvastatud ratsanikku ja sama palju Turcopole, kes peavad Larissa [El Arish] ülevaatusel esinema marssali ja konstaabli ette".
Nii kristlased kui moslemid üritasid vaenlasele oma võitlusviisi peale suruda. Suures avatud ruumis oli raske ratsaväe rinde rünnakule võimatu vastu panna. Lähis-Ida kliimatingimustes peeti allikatega rohkesti maad sõjategevuseks sobivaks. Raskesti relvastatud rattur väsis kiiresti ja janu. Tema hobune kannatas mitte vähem, nii et ta pidi sageli pause tegema. See asjaolu selgitab allikatest rikka Seforia valimist Jeruusalemma kuningriigi armeede kogunemiskohaks.
Selleks, et ründav ratsavägi siiski vaenlasega otse kokku puutuks, oli vaja sundida moslemeid, kes tavaliselt eelistasid otsesest kokkupõrkest kõrvale hiilida, lahingut võtma. Türklaste tulistatud noolepilved demoraleerisid latiinlasi ja nende teeseldud lend murdis nende ühtekuuluvust. Ristirüütlite armeed pidid täitma kolme kohustuslikku nõuet: mitte tungima liiga sügavale vaenlase ridadesse, mitte laskma end peajõududest ära lõigata, mitte pakkuda vaenlasele võimalust jalaväelasi ja ratsanikke eraldada. Vaenlase tulele kindlalt vastu pidava jalaväe kaitse all pidid rüütlid ootama, vahel pikki tunde, õiget hetke, et vaenlane äkilise viskega purustada. Sellistes oludes võitis ainult kogenud väejuht. 1170. aastal seisis Amori Daroni juhtimisel silmitsi moslemiarmeega,millel oli märkimisväärne arvuline paremus. Ta pani oma ratsamehed ja jalaväelased mäe otsa ritta ja hoidis neid terve päeva seal, lubamata end kunagi kooskõlastamata tegudele õhutada. Õhtul lahkus Saladin lahinguväljalt. Sel päeval ratsaväe rünnakut ei toimunud. Aastal 1177 põrkas Baldwin IV väikese jõuga, ühinenud kaheksakümne templiga, ootamatult Saladini peakorpusesse. Kuna vaenlasel polnud veel olnud aega lahingukoosseisu rivistuda, pani Baldwin kohe oma ratsaväe ridadesse ja ründas moslemeid: nii võideti Monjisaril võit. Kuid aastal 1179 …Sel päeval ratsaväe rünnakut ei toimunud. Aastal 1177 põrkas Baldwin IV väikese jõuga, ühinenud kaheksakümne templiga, ootamatult Saladini peakorpusesse. Kuna vaenlasel polnud veel olnud aega lahingukoosseisu rivistuda, pani Baldwin kohe oma ratsaväe ridadesse ja ründas moslemeid: nii võideti Monjisaril võit. Kuid aastal 1179 …Sel päeval ratsaväe rünnakut ei toimunud. Aastal 1177 põrkas Baldwin IV väikese jõuga, ühinenud kaheksakümne templiga, ootamatult Saladini peakorpusesse. Kuna vaenlasel polnud veel olnud aega lahingukoosseisu rivistuda, pani Baldwin kohe oma ratsaväe ridadesse ja ründas moslemeid: nii võideti Monjisaril võit. Kuid aastal 1179 …
Kuningas Baldwin Leper võitles Egiptuse sultani Saladiniga Marjleoni-nimelises kohas ja sai lüüa koos oma rahvaga, nimelt: vend Ed de Saint-Aman, templijuhtide meister, Baldwin d'Ibelen ja paljud rüütlid. Ja ma usun, et lüüasaamine tabas neid, sest nad olid oma jõu üle uhkemad kui neile, kellele usaldati Püha Risti vägi, mille nad jätsid Tiberiasse.
Tegelikult alustati rünnakut liiga vara. Saladini sõdalased kõigutasid ja põgenesid, kuid Frangi jalavägi läks laiali, rüüstates ja hobusemehed kaotasid omavahelise kontakti, mille jälitamine viis minema. Saladin taastas oma armee korra ja alustas ilma eriliste raskusteta vastupealetungi.
Eriti haavatav oli armee positsioon marsil. Selle probleemi lahendamiseks töötasid templirühmad, kes järgisid siin samu reegleid nagu lahingus, veerus liikumismeetodi, mis võimaldas hobusevibulaskjate rünnaku edukalt tõrjuda: selle tõestuseks võivad olla teise ristisõja sündmused. Vaatame veidi edasi, kolmanda ristisõja perioodil: pärast Acre vallutamist aastal 1191 liikus ristirüütlite armee Inglismaa kuninga Richard Lõvisüda käsu all lõunasse. Hospitallerid ja templid järgnesid üksteisele esirinnas ja tagalas.
Keskel olid peamised jõud kärude, vara ja proviisidega. Siin oli kolonni nõrk koht: jalaväelased katsid selle külgedelt kilpidega. Saladini sõdalased ründasid pidevalt sulgevat salka, püüdes teda sundida lahingut vastu võtma, viivitama ja peajõududest ära lõikama. Kaisareas "oli armee äärmiselt piiratud olukorras kui kunagi varem. Tagajärg usaldati templirahvale, kes peksid end õhtul rinda, kuna nad olid kaotanud nii palju hobuseid, et olid täiesti segaduses. " Järgmisel päeval marssisid Hospitallerid tagakaitses; türklaste pealetungi ajal ärritusid vennad: „Püha George, kas lubate meid segada? Miks peaksid kristlased hukkuma ilma võitlemata? " Need olid Hospitalleri ordu suurmeistri Gauthier Nabluski sõnad. Ta läks kuningas Richardi juurde ja ütles: „Härra,see on liiga suur häbiplekk ja häbi, et meid sellisele rünnakule allutatakse, sest igaüks meist on hobuse kaotanud. " Ja kuningas vastas: "Kannatlikkust, kallis härra, inimene ei saa olla kõikjal korraga." Kristlased valmistasid oma rünnakut hoolikalt ette. "Kui nad oleksid plaani järginud, oleksid nad kõik türklased hävitanud; kuid plaan ebaõnnestus kahe inimese süül, kes ei suutnud ohjeldada oma rünnakusoovi … Üks neist oli rüütel, Hospitallerite ordu marssal. "Hospitallerite ordu marssal. Hospitallerite ordu marssal.
Sellegipoolest, nagu märkisid kõik vaatlejad, eristati sõjalisi korraldusi erakordse distsipliiniga. Ambroise kurdab oma kolmanda ristisõja kirjelduses sageli "palverändurite" organiseerimatust, kuid ei kurda kunagi - välja arvatud eespool nimetatud juhul - korralduste üle. Tegelikult pidid templid kartma oma juhtide proportsioonitunde puudumist ja hoolimatust, mitte harva esinevat isiklikku allumatust. Oma impulsiivsuse tõttu on Ed de Saint-Aman vastutav paljude ebaõnnestumiste eest, mis tema meistriks oleku ajal (1171–1179) toimusid. Ja mis saab vihkamisest pimestatud Gerard de Ridforiga, kes tegi 1187. aastal palju taktikalisi vigu!
Poliitiline kriis Jeruusalemmas
1180. aastal, pärast eelmise aasta muserdavaid kaotusi, tegid kristlased Saladiniga vaherahu. Ladina osariikide elanike seas valitses meeleheitlikkus ja defeatistlikud meeleolud: "hirm haaras nende elanike südameid", ütleb araabia ajaloolane, ja Tyros Guillaume märgib, et põhjas lukustasid end selles piirkonnas elanud templi rüütlid oma lossidesse, oodates minutiga piiramist. minutiks ".
Kuningriik oli nagu tüürita laev: vaherahu oli just seiklejate kapriisil purustatud, nagu Renaud de Chatillon. Sõjategevus, mis ei viinud otsustavate tulemusteni, õõnestas frankide võitlusvaimu ja vastupanu tahet. Algas pikaleveninud poliitiline kriis, milles ordu aktiivselt osales.
Kuningas Baldwin oli pidalitõbine ja kogu oma julguse tõttu sai ta valitseda ainult vahendajate kaudu. Kuni oma elu lõpuni juhendas ta võimekaid inimesi tema riiki valitsema. Neid oli kaks: Tripoli krahv Raimund III ja Tiberiuse isand "Pulen", kes nautisid Püha Maa suurte parunite ja suurema osa vaimulike toetust. Ta veetis kümme aastat moslemikambris ja vabastati 1174, kui haigla ordu maksis tema eest lunaraha. Aastatel 1174–1176 valitses Raimund kuningriiki regendina. Siis võttis täisealiseks saanud Baldwin IV võimu enda kätte ja otsustas loota teisele parteile, mille juht oli Guy de Lusignan.
Algas parunite partei ja kohtupartei vastasseis, mis koosnes mitte äsja saabunud, hiljuti maalt lahkunud ristisõdijatest, nagu mõnikord väideti, vaid inimestest, kes astusid asemele patroonide, intriigide või abielu kaudu. Nad ei pärinud oma positsiooni. Renaud de Chatillon veetis kolmkümmend aastat Süürias ja Palestiinas (neist kümme oli ta Antiookia vürst, valitses oma naise nimel). Pärast kuusteist aastat moslemite vangistuses veedetud aastat kolis ta uuesti Jeruusalemma kuningriiki, kus ta võttis vastu suure lõunapoolse seigneuri Moabi Kerakus ja Jordani-äärses piirkonnas. Hiljuti Poitoust saabunud Guy de Lusignan abiellus Baldwin IV õe ja troonipärija Baldwin V emaga Sibyllaga.
Pärast 1183. aastat muutis kuningas oma positsiooni: aadelkonna vaenulikkus Lusignani ja viimase ebaõnnestumiste tõttu sundis kuningat uuesti Raymundi poole pöörduma. Kahe rühma rivaalitsemine süvenes seoses Baldwin IV-le pärimise probleemiga. Kuningas tundis surma lähenemist ja tema järeltulija oli vaid viis aastat vana. Oli selge, et saabumas on pikk regentsiaeg: kuningas pidi regendi usaldama kas oma õele Sibyllale ehk Lusignanile või Raimundile. Ja kui Baldwin V sureb noorelt, kes siis tema asemele tuleb? Lusignani kandidatuuri kõrvaldamiseks sai Baldwin parunitest ja piiskoppidest koosneva kuningriigi kõrgelt kuurialalt nõusoleku järgmisele troonipärija küsimuse lahendamisele: tulevase monarhi valik usaldati komisjonile, kuhu pidi kuuluma paavst, keiser, Prantsusmaa ja Inglismaa kuningad.
Baldwin IV suri 1185. aastal ja tema pärija Baldwin V aastal 1186. Lusignani partei pettis Rayholmi Tripolist ja tühistas tõelise riigipöördega Baldwin IV pärimiskorraldused. 20. juulil 1186 krooniti Sibylla ja Guy Püha Haua kirikus neid toetanud patriarhi poolt. Selles riigipöördes oli otsustav roll templiordu meistril Gerard de Ridfortil.
Ta oli põline Flandria elanik ja tuli Pühale Maale Amory I käe all. See uhke, kakleja ja seikleja sai hüüdnime "rüütli eksija". Temast sai Tripoli Raymundi teenistuses palgasõdurite rüütel, kes sai palka füürirendi või "makstud fundi" näol. Loomulikult oli Gerard oma tuleviku pärast mures ja isand lubas talle esimese jõuka pärijanna kätt. See pidi olema Fief Botroni pärijanna Lucia. Kuid pidevalt raha vajav Tripoli krahv ei suutnud vastu panna ühe rikka Pisani ahvatlevale pakkumisele. Ta unustas oma lubaduse. Haavatud Ridfor on sellest ajast peale tekitanud tema vastu surmava viha. Gerard lahkus Tripolist ja ilmus mõne aja pärast Jeruusalemma, juba kuningriigi marssalina. Seejärel, pärast mõnda haigust, mille eest teda templi korras raviti, andis ta kolmekordse tõotuse ja templar. Tema tõus võimukõrgusele oli ebatavaliselt kiire, sest väga kiiresti määrati ta ordu seneschaliks (aastal 1183 kirjutas ta alla ühele seneschalile). 1184. aasta lõpus suri Veronas ordumeister Arnaud de Torroja, kes läks saatkonnaga Lääne-Euroopasse. 1185. aasta alguses valis ordupealik oma järeltulijaks Gerardi.
M. Melville esitas hüpoteesi, mille kohaselt olid mõned vennad Readforile vastu. Oma arrogantsuse ja karjerismiga sarnanes ta tugevalt Ed de Saint-Amani eelviimase meistriga. Nende hulgas oli ordu eesotsas meister Arnaud de Torroja, kes saabus Pühale Maale Lääne-Euroopa komandöride juurest, endise Hispaania eelkäija, ordeni üles kasvanud ja tegutses teatud mõõdukuse tagajana. Traditsionalistid versus "hullunud koerad"? Miks mitte. Kuid Reedfori valimine oli salajane.
Ridford sukeldus kohe tollastesse poliitilistesse intriigidesse, saades Guy de Lusignani edu peamiseks loojaks. Templid, keda Raimund kahtlustas, saatsid noore Baldwin V kirstu Akrust Jeruusalemma, kus matmine pidi toimuma. Kogu Lusignani klikk oli juba linna kogunenud. Raimund ja tema toetajad olid Nabluses. Asjata keelas krahv Sibyllal krooni vastu võtmata, asjata kutsus ta teda üles venna surevale tahtele truuks jääma. Jeruusalemma patriarh ja Ridfor tõrjusid vastupidi Sibylla kroonimisele, trotsides maa paruneid; patriarh armastusest emakuninganna vastu ja Templiordu meister vihkamisest Tripoli krahvi vastu,”räägib Ernul. Kuningakrooni hoiti Püha Haua kiriku varakambris ja selle võtmed usaldati patriarhile ning templiristide ja majutajate meistritele. Roger de Moulins, Hospitallerite meister,keeldus võtmest loobumast ja läks lähedalasuvasse külalislahkesse Püha Johannese koju. Ridford ja Renaud de Chatillon järgnesid talle. Pärast suurt vastupanu andis Roger de Moulins järele ja viskas võtme põrandale. Kas teised Hospitallerid jagasid oma vaenulikkust Louzignani vastu? Selles pole kindlust.
20. juuli kroonimine tõi Gerard de Ridforile palju rõõmu. Väidetavalt hüüdis ta: "See kroon on väärt Botroni pärijannaga abiellumist." Nablusesse järk-järgult kogunenud parunid liitusid Lusignaniga. Tripoli päritolu Raymond, keeldudes saavutatud fakti tunnistamisest, tõmbus tagasi Tibeeriasse. Kartes Lusignani rünnakut, sõlmis ta Saladiniga kokkuleppe. See oli midagi enamat kui lihtsalt vaherahu. Muidugi polnud sedalaadi tehingud Ladina-Idas uudsed. Kuid oht oli endiselt üsna reaalne: kui Lusignan pöördus nõu saamiseks Ridfori poole, veenis ta teda visalt Raymundi Tiberiasest tõrjuma. Kuid raskes olukorras, kus kuningriik oli läbi elamas, võib see leping Saladiniga tõesti välja näha nagu reetmine. Igal juhul oli kuningas parunite survel sunnitud alustama Raimundiga läbirääkimisi,püüdma taastada kokkulepet, kuna 1187. aastal läks Saladin rünnakule.
Hattini lahing
Aasta alguses vallutas Renaud de Chatillon, rikkudes vaherahu Saladiniga, tohutu moslemite haagissuvila. Saladin nõudis kuningalt hüvitist ja ta käskis Renol saak tagastada. Chatillon keeldus jultunult. Saladin ootas seda lihtsalt. Ta ajas üles kogu moslemimaailma ja oli kevadeks kokku pannud moslemi käsutuses kõigi aegade kõige muljetavaldavama armee.
Hoolimata sisemistest tülidest reageeris Jeruusalemma kuningriik väljakutsele. Guy de Lusignan saatis Raymundi saatkonna, kuhu kuulusid Gerard de Ridfort ja Roger de Moulins. Teel kohtasid nad moslemite salku, mille Raimund - hoolimatult sõlmitud lepingu alusel - lubas läbida Tiberias. Gerard de Ridforti jaoks oli see kohtumine krahvi reetmise selge kinnitus. Ta kutsus lähedal asuvast Fevi lossist kohe kokku kaheksakümmend templit ning otsustas koos tosina kohalviibinud hospitallerite ja neljakümne rüütliga Naatsaretist rünnata vaenlast, hoolimata tema arvulisest ülekaalust. Ridfor lükkas põlglikult tagasi külalislahkuse kapteni ja ühe templirüütli Jacqueline de Maglia nõuande, kes kutsus võitlust lõpetama. Muidugi, 1. mail kohapeal nimega Fontaine de Cresson,kristlased lüüa said ja tapeti täielikult. Tundub, et ainult ühel Ridforil õnnestus põgeneda. Pärast seda hakkasid sündmused kiiresti arenema. Guy ja Raimund leppisid vähemalt väliselt kokku.
Reedfori nõuandel kutsus kuningas oma vasallid ja kuningriigi miilitsad kokku. Linnad ja linnused jäid ilma nende garnisonideta, mis liitusid kuningliku armee ridadega. Ridford pakkus neile sõduritele palka maksta templi hoolde antud Inglise kuninga Henry II riigikassast. Tegelikult lubas Henry II alustada ristisõda Becketi surma lepitamiseks ja saatis Pühale Maale märkimisväärsed rahasummad, andes selle templi ja majutajaile hoiule, keelates neid ametlikult puudutada, kuni ta saabus. Vastasel juhul jättis kuningas endale õiguse katta oma kulud Inglismaal asuvate ordude varalt. Isegi 1184. aastal läände saadetud saatkond, olles veendunud, et Henry II ei lähe Jeruusalemma, ei saanud kuningat sellest riigikassast loobuma. Me vajame suveräänset, kes vajab raha, mitte raha,vajab suveräänset isikut,”kuulutas väidetavalt Jeruusalemma patriarh.
Sõltumata sellest avas Reedford kummutid, mis hoidsid Inglise riigikassat ja suutsid maksta neli või viis tuhat jalamehele.
Saladin valmistus piirama Tiberiat, mida kaitses Raymundi naine Eshiva. Tripoli krahv ise viibis Seforias, kus määrati vägede kogumine kogu kuningriigist. Ta soovitas mitte jätta allikarikast piirkonda; ärge kiirustage lahingusse, vaid oodake, kuni Saladini armee hajub iseenesest, kuna seda ei saa pikka aega mobiliseerida. Krahvi ettepanek võeti vastu. Kuid öösel tuli Reedfor kuninga juurde: ta suurendas Lusignani usaldamatust "reeturi" Raymundi vastu ja äratas tema edevust, veenides teda, et ainus sõjaline võit võimaldab tal kindlalt oma troonil istuda. "Kuningas ei julgenud peremehega vaielda, sest ta armastas teda ja kartis, sest just tema tõstis ta troonile ja andis talle pealegi Inglise kuninga riigikassa." Võidukaks saamiseks tuli teha kriips ja sundida Saladin kaotama Tibeeria piiramine.
3. juuli hommikul kästi üllatunud armeel marssida. Terve päeva tiris janu ja surnuks nooltega inimeste ja hobuste kolonn lootusetult aeglaselt kõrvetava päikese all läbi kuivanud kõrbe. Väsinud soomuse raskuse all, mida ei olnud võimalik visata, sunniti rüütlid ja jalaväelased poolel teel telkima, enne kui jõudsid isegi Kafr Hattini lähedal asuvatele veeallikatele, hoolimata sellest, et marsruuti muudeti Tripoli Raymundi nõuandel. Järgmisel päeval piinamine jätkus. Vaenlase hobusevibulaskjatel oli jalgade frangi püssidega võrreldes eelis. Peamiselt sõjalistes korraldustes teeninud turkopoolased ei suutnud neid minema ajada. Samba sulgenud templite rünnakud ilma toetuseta jäid ebaõnnestunuks.
Parandamatu juhtus siis, kui moslemid, kasutades ladinlastele ebasoodsat tuult, süütasid põõsaid: jalaväelased põgenesid, loobudes relvadest, et alistuda või Hattini kannuste otsas varjuda. Katteta jäetud ratsavägi kandis tohutuid kaotusi, hobuseid lasti maha või hakiti kirvestega häkkima. Lahkudes, janu ja väsimuse tõttu surid rüütlid varjule tippkohtumisele, kuningliku telgi kõrvale, mis püstitati "tõelise risti" juurde, mille kristlased endaga kaasa tõid. Meeleheitlikud rünnakud võimaldasid mitmel rüütlil moslemi ridadest läbi murda ja põgeneda. Nende hulgas oli Tripoli Raimund, ülejäänud tabati.
Saladini käes osutus vähemalt viisteist tuhat inimest, kellele ta valmistas ette teistsuguse saatuse: jalaväelased müüdi orjusse; Renaud de Chatillon, "rahva vaenlane number üks", hukati sultani juuresolekul - võib-olla tappis Saladin ta oma käega. Kakssada kolmkümmend templit ja hospitali, kelle täpset arvu me ei tea, piinati vastavalt tavale, mis esmakordselt kehtestati Baniases 1157. aastal. Kuid Saladin säästis kuningat, Püha Maa parunit ja … Ridforit.
Saladini seisukoht on huvitav. Nii põhjendas ta templirühmade ja hospitallerite hukkamist: "Ma tahan puhastada maa neist kahest õelast ordust, kelle kombed on kasutud ja mis kunagi ei loobu oma vaenulikkusest ega paku orjanduses ühtegi teenust." Mulle tundub, et need sõnad sarnanevad Süüria mõrtsukate juhi "Mäe vanainimese" sõnadega: ta uskus, et sõjaväe kloostrite ordumeistrite tapmine on mõttetu, kuna lahkunu asemel valivad vennad kohe uue juhi ja ordu ei kannata sellest vähimatki. Moslemid tegid selge vahet sõjalistel korraldustel, mida nad nägid distsipliini ja religioosse fanatismi (muslimivastane olemus) abil kokku keevitatud rühmadena, ja Palestiina bulleinide vahel, kes, nagu nad märkisid, püüdsid „saada Lähis-Idaks” (levantiniser). Sõjalised korraldused,kelle ridades Lääne-Euroopast pärit vennad pidevalt kallasid, ei allunud nad assimilatsioonile. Templit definitsiooni järgi ei olnud koha külge kinnitatud. "Kui soovite olla Acre'is, saadetakse teid Tripoli piirkonda … või Apuulia," öeldi tulevasele templile vastuvõtutseremoonial.
Nende kaalutluste põhjal esitan kolm olulist üldisemat laadi tähelepanekut.
Kõigepealt on vaja anda õiglane hinnang lugudele templirahva sõbralikest suhetest moslemitega. On olemas araabia autori Osama ibn-Munkizi tuntud õpikutekst, kus ta kiitleb oma sõprusega templirahvaga. Lisaks sellele, et tema tunnistus on hõre (teisi moslemi autoreid, vastupidi, täidab äärmine vaenulikkus kristlaste suhtes üldiselt ja eriti sõjaliste ordude vastu), on siin lühike lõik, mis illustreerib üsna hästi templi ja moslemi vaheliste arusaamade piire:
Ma nägin, kuidas üks frank tuli emiirile Mu'in ad-Dinile, kas Allah võib talle halastada, kui ta As-Sakhras oli, ja ütles: "Kas soovite näha Jumalat lapsena?" "Jah," ütles Mu'in ad-Din. Frank läks meie ette ja näitas meile pilti Miriamist, kelle süles istus väike Messias, võib tema üle olla rahu. "Siin on jumal, kui ta oli laps," ütles frank. Olgu suur Allah ülendatud sellest, mida õelad ütlevad, väga kõrgele!
Suur poliitika nõudis mõnikord uskmatute suhtes viisakuse märke, kuid ilmselgelt mitte sellist, et Neitsi Maarja nimel oma usust loobuda. Osama, kes saadab pidevalt kõik frangid põrgusse, ei kavatsenud minna kaugemale pelgast viisakusest.
Teiseks, kõik spekulatsioonid templirite nn sünkretismi kohta moslemi usuga, palgamõrvarite esoteeriline õpetus jms, lühidalt, kõik katsed tõestada, et templid ei olnud ega olnud enam kristlased, jõudsid absurdini. Templid olid kristlased - ja fanaatilised kristlased. Ja just seda pidasid moslemid neid.
Kolmandaks võib Reedfor esindada äärmuslikku agressiivset kristlust, mis oli järjekorras kindlasti rohkem levinud, kui tavaliselt arvatakse, ja see kahtlemata seletab tema valimist peremeheks. J. Duby uurimus lahingust, Jumala kohtuotsusest ja malemängust, kus kaalul olid kõik, täiendab D. Sewardi järgmist märkust: Fontaine de Cressoni lahingus mõtles Ridford tõenäoliselt Jumala kohtuotsusele ja meenutas Juudas Maccabee sõnu: tähendab võitu, kui vägi tuleb jumalalt”- see idee oli populaarne kogu keskajal, sealhulgas ka saja-aastase sõja keskel!
Samal ajal kaldus Reedfor äärmustesse. Tema viha Tripoli Raymundi vastu oli sõna otseses mõttes valus; mõju Guy de Lusignanile - üüratu: käitumine lahingus - tasakaalustamata. Ärgem unustagem, et ta liitus ordeniga pärast haigust. Ambrosiuse ütlus tema surmast muudab tema tervenemise kaheldavaks. See ei olnud lihtsalt õnnetu armastuse haigus!
Epiloog
Hattini lahingust möödunud kuul vallutas Saladin kogu kuningriigi: kaitsjateta jäänud linnused ja linnad kukkusid vastupanuta. Loobunud Tripoli ja Antiookia vallutamise ideest, jättes tähelepanuta mõned üksikud lossid, mis endiselt kaitset jätkasid, otsustas Saladin haarata Jeruusalemma, millest saaks tema püha sõja võidu vaieldamatu sümbol. Enne piiramise alustamist alistas sultan Ascaloni: selleks käskis ta tuua Damaskusest Guy de Lusignan ja Gerard de Ridfort, nii et nad käskisid Ascalonis ja seda ümbritsevates lossides kuninglikud ja ordulinnud alistuda. Võib-olla on see Saladini kummalise halastuse põhjus: ta kasutas kuningat ja peremeest Püha Maa vallutamise kiirendamiseks ja lihtsustamiseks. Oktoobris, pärast mitu päeva kestnud piiramist, Jeruusalemm alistus. Iga elanik sai linnast vabalt lahkuda - olles varem oma vabaduse eest maksnud. Hospitallerid ostsid oma osa Henry II riigikassast välja; patriarh keeldus temast lahku minemast; templi tellimus andis raha, jõukad linlased pidasid vastu ega tahtnud vaeste eest maksta. Häbist on saanud kõigi loos. Need, kellel õnnestus ära osta, moodustasid kolm gruppi. Neid juhatasid linna viimased kaitsjad Balian d'Ibelen ning templirühmade ja külalislahkuste komandörid: nad eskortisid Jeruusalemma elanikke Tüürosse, kuhu kogunesid pagulased kogu kuningriigist. Tugevate kindlusemüüride kaitse all, olles saanud ristisõdijate salgana tugevduse - mida juhtis Montferrati energiline Konrad (tema isa Boniface oli üks Hattini vangidest) -, pidas Tyre vastu ja detsembri 1187 lõpus, pärast kahte kuud kestnud viljatut piiramist, taandusid moslemid. Kuningriik hoidis endiselt kinni. Saladin vabastas Ridfor'i ja Lusignani, teades hästi, et niimoodi külvab ta latiinlaste leeris ebakõlasid, kes olid lahkarvamuses nende kahe inimese vastutuse küsimuses toimunud katastroofi eest. Ridfor juhtis taas Templiordu. Tyrist koos Guyga pagendatud ta järgnes talle hoolimatule, kuid edukale seiklusele, et Acre tagasi vallutada. Seal ta suri lahingus 4. oktoobril 1190. Anname sõna Ambroise'ile. "Sel juhul tapeti Templiordu meister, see, kes rääkis head sõna, mis tuli tema vapralt koolituselt," ütleb meie täpne ja sarkastiline kroonik:ta järgnes talle hoolimatule, kuid edukale seiklusele, et Acre tagasi saada. Seal ta suri lahingus 4. oktoobril 1190. Anname sõna Ambroise'ile. "Sel juhul tapeti Templiordu peremees, see, kes rääkis head sõna, mis tuli tema vapralt koolituselt," ütleb meie täpne ja sarkastiline kroonik:ta järgnes talle hoolimatule, kuid edukale seiklusele, et Acre tagasi saada. Seal suri ta 4. oktoobril 1190 lahingus. Anname sõna Ambroise'ile. "Sel juhul tapeti Templiordu peremees, see, kes rääkis head sõna, mis tuli tema vapralt koolituselt," ütleb meie täpne ja sarkastiline kroonik:
Kui inimesed vaprad ja julged ütlesid talle selles rünnakus: "Minge siit, meie issand, minge!" (Ja ta võiks, kui tahtis.) Ta vastas: "See ei meeldi Jumalale üldse, ei see, et ma peaksin olema teises kohas, ega see, et Templi ordule heideti ette, et ta nägi mind põgenemas." Ja ta ei teinud seda. Ta suri, sest paljud türklased ründasid teda.
Kolm aastat varem oli Saladin sisenenud Püha linna. Ta viis läbi islami pühade paikade puhastamise. Kivi kuplit krooninud kuldne rist kukutati ja kaljul altar hävis. Saalomoni templist sai taas Al-Aqsa mošee. Mirhabi peitnud müür, nišš, mis näitab Meka suunda, demonteeriti. Saladin käskis paigaldada suurde saali, millest sai taas palvepaik, minbar (omamoodi kantsel), mille 1169 tellis Nur-ad-Din ise ehitada, spetsiaalselt selleks, et paigutada see Al-Aqsasse, kui ta Jeruusalemma vallutas. Harran, iidne Templimägi, supeldati roosivees. Esimesel reedel pärast linna hõivamist luges Damaskuse Qadi Saladini juuresolekul palvet ja selgitas Jeruusalemma tähendust moslemite jaoks. Nii ei saanud Saalomoni templist ja Issanda templist lihtsalt uuesti Al-Aqsa ja Omari mošeed;need pühad kohad on muutunud moslemite südamele veelgi armsamaks.
Frangid said Jeruusalemma tagasi 1229. aasta lepingu alusel ja omasid seda kuni 1244; kuid Harranit neile ei antud. Oli vaja oodata 1143, kuni templid oma sisuliselt sümboolselt oma endise peamise elukoha tagasi saavad. Uus maja asus Acre'is, kuhu see jäi kuni Jeruusalemma kuningriigi langemiseni.
Raamatust: "Templirüütlite ordu elu ja surm". Demurzhe Alain
