Merest lahkunud mägihõimu järgi nime kandnud Shapsugskaya küla säilitab rahvaste mälestusmärke nii iidsetena, et isegi nende nimesid pole ajaloos säilinud.
Nüüd on Shapsugskaya peaaegu ühinenud piirkondliku keskusega - Abinskiga. Sõidate mööda ümbersõiduteed: paremal on suvila - see on Abinsk ja seal - künkal - väikesed onnid - see on Shapsugskaya küla. Algselt oli nende vahel peaaegu kakskümmend miili.
Abinski kindluse ja Nikolajevi kindluse (nimetati 1863. aastal Šapsugskaja külaks) asutasid 1834 Kaukaasia sõjas kindral Ermolovi kaaslane kindralleitnant Aleksei Aleksandrovitš Vilyaminov. Mõlemad kindlused olid mõeldud kaitsmiseks mägironijate vastu. Neist rahumeelsetest cirkaasia hõimudest olid sel ajal tugevaimad šapsud, kes elasid nendest kohtadest Musta mere rannikuni. Ligi sajandit väldanud Kaukaasia sõda lõppes nende tsirkuslaste emigreerumisega Türki, kes ei soovinud aktsepteerida Vene impeeriumi kodakondsust. Nende hulgas oli peaaegu kõiki Šapsagi, kelle nimi oli säilinud Nikolajevi kindluse kohas üles kasvanud küla nimel.
Nüüd teavad kohalikud elanikud oma küla ajaloo seda osa vähe. Küsi möödujalt - on ebatõenäoline, et ta vastab, kes on Aleksei Viljaminov? On ebatõenäoline, et ta mäletab, et Lermontov ja Bestužev-Marlinsky külastasid Nikolajevi kindlust. Kuid ta räägib kindlasti dolmenitest, mida linnaosas on palju ja mida külastavad regulaarselt erinevad turistid - lihtsatest uudishimulikest inimestest erinevate, vahel keerukate vaimsete tavade toetajateni. Just nimelt Dolmensiga seostatakse Shapsugskaya külas tänapäeval sõna “ajalugu”. Dolmenide endi kohta, kuigi neid on juba pikka aega üksikasjalikult uuritud, on tegelikult teada väga vähe.
Hooned - mitme megaliidi (suurte kivide) hauad on olemas kogu maailmas. Eriti palju on neid Vahemere piirkonnas - Pürenee poolsaarest ja Põhja-Aafrikast kuni Balkani, Lähis-Ida ja meie Lääne-Kaukaasiani. Kuid üldiselt leidub dolmense (tõlkes - kivilaud) Skandinaavias, Briti saartel ja Uuralites ning isegi Koreas. Esmakordselt märkas dolomeene 1660. aastal vaimulik Johan Picard Drenthe (Holland) provintsi Couvordeni väikelinnast. Ta jõudis järeldusele: dolmenide ehitasid … hiiglased. Ka Drenthes 21. juulil 1734 kehtestati dolmenite kaitse seadus. Sel ajal kasutati nende ajalooliste hoonete kaaneid tammide tugevdamiseks, kirikute ja majade ehitamiseks.
Dolmensi uurimine algas palju hiljem - juba kahekümnendal sajandil. Arheoloogid, kes on uurinud paljusid dolmeene kogu maailmas, on jõudnud järeldusele, et neid kõiki kasutati krüptidena ja mitte ühe inimese, vaid paljude jaoks. Teadlaste sõnul võis ühe dolmeni matmiste arv ulatuda mitmekümneni. Tõenäoliselt teenisid iga nukumees mitu perekonna või klanni põlvkonda.
Enamik dolmeene rüüstati antiikajal, kuid siiski suutsid arheoloogid neis leida palju esemeid, võimaldades neil süstematiseerida rahvad, kes neid ehitisi ehitasid. Nii et keegi ei kahtle selles, et Lääne-Euroopas rajasid dolmenid nn lehtrikujuliste tasside kultuuri hõimud ja Lääne-Kaukaasias - "dolmeni kultuuri". Ja need olid erinevad rahvad. Kuid mis tüüpi rahvad nad olid, milliseid keeli nad rääkisid, kas nende järeltulijad jäid tänapäeval ellu - keegi ei tea. Ja pole ime. Šapsugskaja küla samad dolmenid ehitati 3-5 tuhat aastat tagasi. Selle perioodi kohta pole kirjalikke tõendeid. Ainult hüpoteesid.
Reklaamvideo:
Ühe hüpoteesi kohaselt olid Kaukaasia dolmentide ehitajad piirkonna autohtoonsete (põlisrahvaste) rahvaste, sealhulgas tänapäevaste adygide esivanemad. Kui hüpotees on õige, siis ehitasid Shapsugskaja läheduses asuvad dolmenid Shapsugide nimetud kauged esivanemad, kelle nime me küla nimel kuuleme.
Cirkaasia legendid pakuvad aga megaliitide väljanägemisest teistsugust versiooni. Nad räägivad kurjadest kääbustest ja tublidest hiiglastest, keda kääbused katsusid enda jaoks maju ehitada. Legend vaikib esivanemate osalemisest selles aktsioonis.
Venelased nimetasid dolmense "kangelaslikeks majadeks", kuid kõlav nimi ei kaitsnud aastatuhandete megaliite hävitamise eest. Need dolmenid, mida see aeg ei hävitanud, hävitasid inimesed. Näib, et nad on unustanud, et mineviku mälu tuleb säilitada ja edasi anda nagu teatepulgalt põlvest põlve. Ja nii - igal sajandil ja igal aastatuhandel.
Nii et meie järeltulijad, nagu ka meie, saavad ajalugu puudutada.
Vjatšeslav Smeyukha
