Kuidas religioossus mõjutab inimese käitumist ja meeleolu
Miks usk sunnib inimesi raha kulutama, kuidas magnet võib muuta inimese religioossuse astet ning ka seda, mis on religiooni ja looduse vahel ühist.
Hirm Jumala karistuse ees on edasimineku mootor
Uuring moralistlikesse, karistusjumalatesse, kes tunnevad huvi inimsuhete vastu, võib ajakirja Nature viimases numbris avaldatud uuringu autorite sõnul hõlbustada inimühiskondade levikut ja arengut. Selles uuringus testivad teadlased selle hüpoteesi
usk kõikenägevasse ja karistavasse Jumalasse edendab koostööd, usaldust ja õiglust sama religiooni teistest pooldajatest geograafiliselt kaugete piirkondade inimeste seas, aidates sellega kaasa grupi sotsiaalsele laienemisele.
Benjamin Grant Perziki ja tema kolleegid intervjueerisid 591 inimest kaheksast maailma piirkonnast - Brasiiliast, Mauritiuselt, Tuva Vene Vabariigist, Tansaaniast ja Vaikse ookeani lõunaosa saartelt. Intervjueeritavad olid nii maailmareligioonide nagu kristlus, budism ja hinduism pooldajad, kui ka mitmesuguste kohalike religioonide ja traditsioonide, sealhulgas esivanemate usundite ja animismi pooldajad. Autorid uurisid osalejate käitumist "majandusmängu" ajal.
Igale osalejale anti 30 münti, kuup, mille servad olid värvitud kolmes värvitoonis, ja kaks kaussi. Osalejad pidid ära arvama värvi, valima kausi, kuhu nad tahavad stantsida, ja seejärel visata stants. Kui langenud värv langes kokku varjatud värviga, siis pidi inimene osa müntidest eelnevalt valitud kaussi panema, kui mitte, siis teise. Ühes katseseerias kuulus üks kauss mängijale endale ja teine subjektiga samas piirkonnas elavale religioonikaaslasele. Teises katseseerias kuulus esimene kauss kas naabruses elavale religioonikaaslasele või muule maakera piirkonnale. Lisaks küsitleti uuritavaid üksikasjalikult ja küsiti küsimusi nende suhete kohta oma jumalatega, mõõdeti ja keskmiselt hinnati jumalate omadusi, näiteks moraali, moraali, halastust,julmus.
Reklaamvideo:
Mängus osalejad ei väljendanud oma otsuseid peidetud värvi ja kausi osas, mis tähendab, et otsus müntide paigutamise kohta oli täielikult nende südametunnistusel. Sellegipoolest, kui kõik mängijad tegutseksid ausalt, sobiks lõplik joondumine statistilise tõenäosuse pildi alla. Seda aga ei juhtunud.
Teadlased on leidnud: mida rohkem oli inimene kaldunud iseloomustama oma jumalat kui "kõikenägevat" ja "karistavat", seda rohkem oli ta nõus annetama sama usu võõrastele.
Tulemused näitasid ka seda, et inimesed ei tee seda mitte seetõttu, et tahaksid jumalikke hüvesid, vaid seetõttu, et nad usuvad üleloomulikku karistusse.
Eksperimentaatorite sõnul näitab see uuring selgelt, et inimeste usk üleloomulikesse karistustesse aitas kaasa ühiskonna suurema koostööle ja nende edasisele produktiivsele arengule.
Magnetid usu vastu
Kuid nagu näitab teine uuring, pole religioossus seotud ainult koostöö ja koostöö tundega ning pealegi pole see "muutumatu suurus". Hiljuti avaldas ajakiri Social Cognitive and Affective Neuroscience uurimuse religioossuse seosest igapäevase rahvuslusega ja aju reageerimisest ähvardustele. Teadlased väidavad, et magnetiliselt stimuleerides ajupiirkonda, mis vastutab otsimise ja otsuste langetamise eest, on võimalik muuta inimese suhtumist migrantidesse ja usku.
Selles uuringus täitsid inimesed teste, mis määravad kindlaks nende religioossuse ja suhtumise uustulnukatesse. Siis mõjutasid katsealuste aju lühikesed magnetilised impulsid. Pärast seda pidid osalejad taas avaldama arvamust religiooni ja migrantide kohta ning enne seda paluti inimestel mõelda surmale (psühholoogide sõnul suurendavad sellised mõtted religioossuse astet) ja vaadata läbi migrantide kirjutatud tekstid, milles väljendatakse negatiivset või positiivset suhtumist oma uude elukohta.
Hoolimata välistest stiimulitest näitasid tulemused religioossuse vähenemist 32,8% ja sisserändajatesse suhtumise paranemist 28,5%.
Teadlaste sõnul on see reaktsioon seletatav asjaoluga, et nii religioossus kui ka negatiivne suhtumine migrantidesse on aju vastus väljakutsele - ohule. Religioosses olukorras on ohuks hirm surma ees, migrantide olukorras aga teise kultuuri esindajate hirm.
Ilus maastik häirib kiriku tähelepanu
Inimese religioossuse astet on võimalik vähendada mitte ainult magnetimpulsside abil, selleks on ka meeldivamaid viise. Niisiis, psühholoogid on leidnud, et elukeskkond mõjutab otseselt inimese religioossuse astet: mida parem on kliima ja seda ilusam keskkond, seda harvemini pöördutakse Jumala poole ja käiakse kirikus. Artikkel selle ebatavalise uuringu kohta avaldati hiljuti ajakirjas Sociology of Religion.
Selgus, et kauni looduse ja heade ilmastikutingimustega piirkondades elavad inimesed tuvastavad end palju vähem tõenäoliselt ühe või teise ülestunnistuse hulka kuuluvana.
Psühholoogid seletavad seda loomulikult sellega, et kena välimusega maastikud ja hea ilm soodustavad inimeste emotsionaalset stabiilsust ja avaldavad kasulikku mõju psüühikale, see tähendab, et nad teevad seda, mida tohutu hulk inimesi otsivad religioonist ja usust kõrgematesse jõududesse.
Jumal stressi vastu
Siiski ei saa väita, et loodus on hea tuju säilitamise vahendite turul monopol ning usul ei ole positiivset mõju inimese emotsionaalsele seisundile. Mõtted jumala kohta võivad muuta usklikud vähem pettunud ja vähem stressi tekitavaks, nagu ka igapäevane ilusate maastike vaatamine, näitavad Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni uued uuringud, mis avaldati ajakirjas Psychological Science.
Eksperimentaalsed uuringud on näidanud, et kui inimesed mõtlevad religiooni ja Jumala peale, töötavad nende aju erinevalt ja see võimaldab inimesel ebaõnnestumistele kergemini reageerida. Kõigepealt paluti uuringus osalejatel üles kirjutada oma mõtisklused religiooniteemal ning seejärel - sooritada väga keeruline test: ülesannete tase oli nii kõrge, et eranditult kõik katseisikud tegid vigu. Tulemused näitasid, et usklikel, kes mõtlesid enne ülesande täitmist usule ja Jumalale, oli ajuaktiivsus vähenenud eesmise tsingulaarkoore (ACC) piirkonnas, mis vastutab käitumise ja valmisoleku eest ettenägematuteks olukordadeks ja vigadeks.
Seetõttu polnud nad tehtud vigade pärast väga mures ja närvis.
Ateistid reageerisid erinevalt: kui neile anti varem ülesandeid, mis olid seotud Jumala ja religiooniga, siis ACC valdkonnas suurenes see. Teadlased pakuvad, et usklike jaoks võivad kõik elumuutused olla loomulikud ja usu ja usuga seletatavad, seega on nende ebaõnnestumisest põhjustatud stressitunded palju väiksemad. Vastupidi, ateistide jaoks võivad mõtted Jumalast olla vastuolus nende maailmataju ja eluideedega, mis põhjustab vigade korral rohkem närvilisust ja ärevust.
Teadlaste arvates võivad need tulemused aidata mõista muud huvitavat, kuid vastuolulist teavet religioossete inimeste kohta. Näiteks on mõned tõendid selle kohta, et usklikud elavad kauem, on õnnelikumad ja tervemad. Teadlased soovitavad ateistidel siiski meeleheidet mitte teha, arvates, et selliseid mustreid saab seostada täpselt süsteemiga, mis aitab mõista elu ja enda maailma ülesehitust. Võib-olla oleksid ateistid sama tõhusad stressirohke olukorra lahendamisel, kui nad oleksid varem mõelnud omaenda veendumuste ja veendumuste peale.
